相傳寒衣節(jié)起源于周代，時(shí)間為每年農(nóng)歷十月初一，節(jié)日特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。寒衣節(jié)是什么意思？下面是小編為大家整理的寒衣節(jié)意思，僅供參考，喜歡可以收藏分享一下喲!

寒衣節(jié)是什么意思

寒衣節(jié)，每年農(nóng)歷十月初一，是漢族傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日，相傳起源于周代。這一天也標(biāo)志著嚴(yán)冬的到來(lái)，將暖和的衣物給家人穿上，故稱(chēng)之為寒衣節(jié)。

在北方到了農(nóng)歷十月一之后，天氣就一天比一天寒冷了，為此，人們不僅要為亡人送寒衣過(guò)冬，還要進(jìn)行一些象征過(guò)冬的傳統(tǒng)活動(dòng)。如今很多年輕人會(huì)選擇給家人買(mǎi)棉衣，在民間會(huì)用殺豬宰羊來(lái)慶祝，或者炸至各種食物來(lái)祭祀，其實(shí)大多數(shù)都是自己食用，寒衣節(jié)不久后就能感覺(jué)到冬天的氣息。

寒衣節(jié)其他風(fēng)俗

漢族民間在十月一日，不僅要為亡人送寒衣過(guò)冬，就是生者也要進(jìn)行一些象征過(guò)冬的傳統(tǒng)活動(dòng)。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來(lái)，讓兒女、丈夫換季。如果此時(shí)天氣仍然暖和，不適宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個(gè)吉利。男人們則習(xí)慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢后，還要試著生一下火，以保證天寒時(shí)順利取暖。十月一日，婦女忌出行。漢族民間改善生活，山區(qū)興吃蕎面、莜面。

寒衣節(jié)送寒衣的意義

每一個(gè)節(jié)日，背后都有一定的意義。寒衣節(jié)，俗稱(chēng)十月朝、祭祖節(jié)、冥陰節(jié)，是中國(guó)傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日，起源于周代，流行于北方，北方將清明節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié)，合稱(chēng)為中國(guó)“三大鬼節(jié)”，在這一天祭掃，紀(jì)念親人，謂之，送寒衣。天氣寒冷，滿(mǎn)地落葉隨風(fēng)揚(yáng)。送寒衣不僅是傳統(tǒng)習(xí)俗那么簡(jiǎn)單，給在世的人送棉衣、厚衣，更是一種美好的祝愿。寒衣節(jié)最重要的一點(diǎn)：“盡孝和關(guān)愛(ài)老人!”這是華夏兒女不能忘卻的重要傳統(tǒng)：“孝養(yǎng)父母，天經(jīng)地義”。記得今天和爸爸媽媽表達(dá)愛(ài)意。

寒衣節(jié)送尊重

去世的親人，我們也要尊重。第一，行為有敬。行為端正，在墳地，燒紙要有燒紙的樣，跪要有跪的樣，行為有敬。比如給去世的人磕頭，是連磕三個(gè)頭的，磕頭一定是頭往下連續(xù)點(diǎn)三次，這是給去世的人磕頭。第二，出言有敬。出言有敬非常重要，言語(yǔ)只能贊揚(yáng)去世人的功德和對(duì)你的幫助，切不可揭人傷疤，上墳的時(shí)間千萬(wàn)別說(shuō)這類(lèi)話。第三，發(fā)聲有敬。在墓地不要大吼小叫，不要說(shuō)一些與祭祖沒(méi)有關(guān)系的言語(yǔ)，我們進(jìn)了墓地是非常嚴(yán)肅的，要不就是念太乙救苦天尊，邊燒紙邊念，要不就心里念。祭祖時(shí)一定要發(fā)聲有敬，聲音不要高低不勻，不然孩子對(duì)你說(shuō)話會(huì)沒(méi)大沒(méi)小，直呼其名啊!第四，先后有敬。誰(shuí)先上香，誰(shuí)后上香，一定要符合禮儀，由長(zhǎng)到幼，由男到女，這叫長(zhǎng)幼有序。自己的行為，要多注意。

寒衣節(jié)送祭品

今天多準(zhǔn)備一些祭品。祭祀行禮有敬。人在墓地，不要在上墳的時(shí)間三心二意，操心這個(gè)操心那個(gè)。大家可以趁早買(mǎi)起來(lái)，淘寶，拼多多上提前買(mǎi)點(diǎn)紙衣服、紙房子，寒衣紙，寒衣被、帽子、鞋子等，可以在十月一當(dāng)天燒，也可以在十月一前一周就開(kāi)始燒。不局限于只買(mǎi)些紙衣服錢(qián)，可以買(mǎi)些紙黃表紙、金元寶燒，還可以買(mǎi)紙丫鬟，紙車(chē)之類(lèi)的，一般喪葬店這類(lèi)東西很齊全的，可以買(mǎi)些五色寒衣紙(五色紙乃紅、黃、藍(lán)、白、買(mǎi)黑五種顏色)、衣褲(紙)冥衣、冥幣、元寶、火柴、粉筆等，以及香，蠟燭，水果，糕點(diǎn)等祭品。多買(mǎi)一些，也不貴。

寒衣節(jié)必須點(diǎn)蠟燭嗎

蠟燭是一個(gè)象征，所以在寒衣節(jié)的時(shí)候我們需要準(zhǔn)備。寒衣節(jié)相傳起源于周代，時(shí)間為每年農(nóng)歷十月初一，節(jié)日特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣?！抖Y記·月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門(mén)間內(nèi)祭祀五代祖先，同時(shí)慰勞農(nóng)人，頒布新的作息制度。寒衣節(jié)標(biāo)志著嚴(yán)冬的到來(lái)，也是為父母愛(ài)人等所關(guān)心的人送御寒衣物的日子?！对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說(shuō)從九月開(kāi)始天逐漸要冷了。人們?cè)撎碇糜囊律蚜?，因此十月初一又俗稱(chēng)授衣節(jié)。要多準(zhǔn)備一些衣服。

寒衣節(jié)簡(jiǎn)介

據(jù)考證，早在周朝時(shí)，農(nóng)歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動(dòng)。《禮記·月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門(mén)閭內(nèi)祭祀五代祖先，同時(shí)慰勞農(nóng)人，頒布新的作息制度。《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說(shuō)從九月開(kāi)始天逐漸要冷了。人們?cè)撎碇糜囊律蚜耍虼耸鲁跻挥炙追Q(chēng)授衣節(jié)。故前代授衣多在夏歷九月，日期不確定。

唐代《唐大詔令集》卷77：唐玄宗天寶二年八月制曰：“禋祀者，所以展誠(chéng)敬之心，薦新者，所以申霜露之思。是知先王制禮，蓋緣情而感時(shí)?！粤骰饘闷?，商風(fēng)改律，載深追遠(yuǎn)，感物增懷，且詩(shī)著授衣，令存休浣，在于臣子，猶及恩私，恭事園陵，未標(biāo)典式。自今以后，每至九月一日，薦衣于寢陵，貽范千載，庶展孝思。且仲夏端午，事無(wú)典實(shí)，傳之淺俗，遂乃移風(fēng)，況乎以孝道，人因親設(shè)教，感游衣于漢紀(jì)，成獻(xiàn)報(bào)于禮文，宣示庶僚，令知朕意?！边@一詔令直接影響到中國(guó)民間拜墓送衣的'習(xí)俗。由于十月方入冬，九月稍嫌早，這一習(xí)俗在宋代便推移到十月朔日。

宋代十月朔的習(xí)俗主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：授衣、祭祀和開(kāi)爐。呂希哲《歲時(shí)雜記》載：“十月朔，京師將校禁衛(wèi)以上，并賜錦袍。皆服之以謝?！叿来髱?、都漕、正任侯，皆賜錦袍。舊河北、陜西、河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使副無(wú)此賜。祖宗朝，有人自陳，乃賜衣襖。諸軍將校皆賜錦袍?！?←授衣)(祭祀→)據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，東京汴梁九月“下旬即賣(mài)冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒戲故也”，至“十月一日”，則“士庶皆出城饗墳，禁中車(chē)馬出道者院及西京朝陵。宗室車(chē)馬，亦如寒食節(jié)”《夢(mèng)粱錄》記南宋臨安也是“士庶以十月節(jié)出郊掃松，祭祀墳塋。內(nèi)庭車(chē)馬，差宗室南班往攢宮行朝陵禮”。《河南程式遺書(shū)》云：“拜墳則十月一日拜之，感霜露也。”宋人祀先用“綿球楮衣”，后世稱(chēng)之為“寒衣”，宋人尚無(wú)此稱(chēng)。

明代劉侗、于奕正《帝京景物略。春場(chǎng)》有當(dāng)時(shí)寒衣節(jié)的詳細(xì)記載：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長(zhǎng)尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識(shí)其姓字輩行，如寄書(shū)然。家家修具夜奠，呼而焚之其門(mén)，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一?！?/p>

清代潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝.送寒衣》上有寒衣節(jié)的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書(shū)冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門(mén)外奠而焚之，曰送寒衣。”