古代七夕節(jié)有哪些民俗活動
七夕節(jié)相信大家都不陌生。又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕，始于漢朝，是流行于中國及漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日。那么古代七夕節(jié)有哪些民俗活動呢？下面小編就來解答一下大家的疑問。
古代七夕節(jié)有哪些民俗活動
乞巧節(jié)
縱觀七夕民俗活動，多與七夕民俗的兩大主題：“乞巧”、“婚戀”有著千絲萬縷的聯(lián)系，可以說，幾乎所有的七夕民俗都是從這兩大主題發(fā)展出的習俗。同時又因為這兩大主題與女人關(guān)系密切，所以七夕民俗紀念活動的主體是年輕的女性，七夕也就因此被稱作“女兒節(jié)”，或稱中國傳統(tǒng)節(jié)日中的婦女節(jié)。清代《月曼清游圖》冊描繪的是大家閨秀一年12個月的貴族生活。其中一幅名為《桐蔭乞巧》的，正是對京中“七夕”風俗的描繪。全畫細致地展示了七月初七京中仕女“乞巧”的場面：七夕之夜，女人們以碗裝水置于庭院，然后將一束針散放其中，人們爭相觀看在水中呈列的圖案，據(jù)說圖案的形狀越好看，放針者的手就越靈巧。這就是清代七夕節(jié)盛行的“投針乞巧”，也叫“丟巧針”。與針線有關(guān)的“乞巧”活動占有最重要的地位。主要有“蛛絲乞巧”、“穿針乞巧”、“投針乞巧”、“蘭夜斗巧”等。
蜘蛛乞巧
《荊楚歲時記》：“七月七日，為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結(jié)采縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上。則以為符應?！毕沧蛹粗敢环N小蜘蛛。唐劉言史《七夕歌》：“碧空露重新盤濕，花上乞得蜘蛛絲?！倍鸥υ凇稜颗？椗吩娭幸矊戇^這種風俗：“蛛絲小人態(tài)，曲綴瓜果中?！彼未稏|京夢華錄》：“婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正，謂之得巧?！?/p>
穿針乞巧
周處《風土記》云：“七月七日，其夜灑掃庭中，露施幾筵，設酒脯時果，散香粉于筵上，以祀河鼓(即牽牛也)織女。”唐詩人祖詠《七夕乞巧》詩云：“閨女求天女，更闌意未闌。玉庭開粉席，羅袖捧金盤。向月穿針易，迎風整線難。不知誰得巧，明旦試相看?！贝┽樒蚯烧?，或穿七孔針，或穿九孔針，用一根彩線連續(xù)穿過為巧?！蹲砦陶勪洝罚骸捌鋵嵈酸槻豢捎靡玻橊鄱状??！?/p>
“穿針乞巧”，是較早的出現(xiàn)的乞巧方式之一，即首先制作不同類型的多孔針，有雙眼、五孔、七孔、九孔等不同的乞巧針，然后由年輕女性在七夕晚上，手拿絲線，對著月光穿針，誰先穿過就是“得巧”。關(guān)于乞巧穿針的民俗最早始于漢，東晉葛洪的《西京雜記》最早記載了穿針乞巧的民俗：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習之。”南朝《荊楚歲時記》中也有“七月七日為牽?？椗蹠?，是夕，家人婦女結(jié)彩樓，穿七孔針”的記載。五代王仁裕《開元天寶遺事》則記載得更為詳細，不僅記有七夕彩樓，還有祭祀擺設，更包括了穿針乞巧的競賽規(guī)則：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯?！弊鳛楹罄m(xù)發(fā)展，元陶宗儀《元氏掖庭錄》中則有：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。”后世的穿針乞巧民俗基本以此為準繩。
古代七夕送的禮物
同心結(jié)
《詩源》里說文胄與鄰婦姜氏相愛，并送姜氏一枚百煉水晶針為信物，姜氏啟履箱，取連理線，貫雙針，織同心結(jié)回贈文胄。素縷表示純潔，而針諧音同貞。將那絲絲縷縷的錦帶編成連環(huán)回文式的同心結(jié)來贈與對方，綿綿思戀與萬千情愫也都蘊含其中。梁武帝蕭衍詩有“腰間雙綺帶，夢為同心結(jié)”。
宋代林逋有“君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結(jié)未成，江頭潮已平”的詞。言為心聲，所謂“天不老，情難絕，心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。”結(jié)這個漢字就象是一張“不舍心懷、情用牢結(jié)”的網(wǎng)，卻網(wǎng)不盡天下癡兒女故事的萬一，目睹神傷。
團扇
越國大夫范蠡到諸暨城南苧蘿山尋覓賢良，卻與赤足浣紗的西施一見鐘情，而且定下了百年好合的誓約。心靈手巧的西施便用麥草編成扇，將自己的容貌用彩絲繡于扇芯，送予范郎。
古人在以詩詞表達自己心聲時，也不忘用團扇作指代，借物喻人、托物言志。西漢時期的團扇，因為它潔如明月，蘊涵著團圓、歡聚之意，很容易就被女性細膩、溫婉、浪漫的性情發(fā)現(xiàn)和選擇，將它視為純潔愛情的象征。
如意
古代宮廷里的不少地方都會擺放如意，以供帝后玩賞。除此之外，如意還作為一種信物，在皇帝選后妃時，皇帝執(zhí)如意，授予看中的女子。如意在宮中還是一種高貴的禮品。每逢皇帝即位、帝后生日等喜慶之日，王公大臣都要向帝后敬獻如意。
七夕節(jié)的由來和傳說故事
七夕節(jié)的由來，與牛郎織女的愛情故事尤其是鵲橋相會的傳說密切相關(guān)。牛郎織女的故事千古流傳，是我國古代四大民間愛情小說之一，故事有不同的版本，流傳最廣的版本如下：
牛郎是一個命運凄苦的放牛娃，因爹娘早逝而隨兄嫂生活。心狠的哥嫂不但對其百般虐待，最后還為了獨霸家產(chǎn)把他趕出家門，只分給他一頭老牛。然而，哥嫂沒有想到的是，這頭老牛竟然是被貶下凡間的灰牛大仙，它不僅能說人話，還知道天上仙女下凡沐浴的時間和地點。在老牛的幫助下，牛郎趁仙女沐浴時抱走了一位仙女的衣裳——這位仙女乃是天上專司織錦的織女。失去衣裳的織女無法按時回到天庭，又被牛郎的真情打動，于是留在凡間，與忠厚老實的牛郎結(jié)為佳偶?；楹?，織女教會了鄉(xiāng)親們養(yǎng)蠶抽絲織綢緞，還為牛郎育下了一兒一女，小日子過得很幸福。那頭老牛在死前，叮囑牛郎剝下它的牛皮，悉心保存，以備日后之用。
織女私自下凡與牛郎結(jié)合一事，觸犯了天條。玉皇大帝派遣天兵天將下凡，將織女強行帶走。情急之中，牛郎記起老牛臨終的囑咐，急忙披上牛皮，挑上一對兒女乘風追隨。牛皮發(fā)揮著神力，眼見就要追上織女一行，王母娘娘卻拔下了頭上的玉簪當空一劃，頃刻之間，在牛郎的眼前就出現(xiàn)了一條波濤滾滾的天河——銀河，將他和織女分開。但癡情的牛郎不忍離去，他帶著兒女苦苦守候在河邊，而隔河相望的織女也終日哭泣，再也織不出美麗的云錦。
時間長了，王母娘娘也被織女和牛郎的真情所動，許可他們在每年的七月初七相會。每到這天晚上，人間的喜鵲都會飛往天上，在銀河之上架起一座鵲橋，牛郎織女就靠這座鵲橋共赴佳期。相傳在七月初七的晚上，在人間是看不到一只喜鵲的。而在黎明之前，喜鵲們必須飛走，牛郎織女也得趕在鵲橋消失之前匆匆話別，回到銀河的兩邊。
七夕的傳統(tǒng)習俗有哪些
投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣?！?/p>
喜蛛應巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時?！肚G楚歲時記》說：“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應?！?/p>
五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至曉開;視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之?！毙⌒≈刖W(wǎng)，歷代驗巧之法也稍有不同，南北朝視網(wǎng)之有無，唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。
穿針乞巧
可以說，穿針乞巧本是來源于七夕的愛情婚育文化，而后發(fā)展成為最主要的七夕節(jié)俗游藝活動。乞巧風俗日漸興盛，還發(fā)展出了許多“流派”。
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。記載最早見于東晉葛洪的《西京雜記》：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習之。”《荊楚歲時記》有：“七月七日為牽?？椗蹠?，是夕，家人婦女結(jié)彩樓，穿七孔針?！?/p>
蘭夜斗巧
起源于漢朝宮廷的游戲，漢高祖愛妃戚夫人的宮女賈佩蘭在離開宮中嫁給扶風人段儒為妻后，經(jīng)常跟人們談起在漢宮七夕的事。她說：“漢宮在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏于闐樂之后，就用五色彩縷，互相絆結(jié)起來，叫做‘相憐愛’?！?/p>
“隨后，宮中的宮娥彩女們，一起到閉襟樓上，大家學習穿七巧針乞巧。而有個叫徐婕妤的宮女，可以把生的菱藕雕刻成各種奇花異鳥呈獻給皇上，皇上把這些小玩意在晚上隨手放置在宮中的桌角上讓宮女們摸黑尋找，這種游戲就叫做‘斗巧’?！?/p>
種生求子
舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。
南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。