2022植樹(shù)節(jié)是哪年哪天設(shè)定的
植樹(shù)是一項(xiàng)非常有意義的活動(dòng)，植樹(shù)能夠改善我們的生活環(huán)境，每年的植樹(shù)節(jié)是在3月12日，那么你知道植樹(shù)節(jié)是什么時(shí)候設(shè)定的嗎？下面是小編整理的2022植樹(shù)節(jié)是哪年哪天設(shè)定的，歡迎大家閱讀分享借鑒。
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植樹(shù)節(jié)是哪年哪天設(shè)定的
中國(guó)的植樹(shù)節(jié)由林學(xué)家于1915年倡議設(shè)立，最初將時(shí)間確定在每年清明。新中國(guó)成了后決定每年3月12日為我國(guó)的植樹(shù)節(jié)。
植樹(shù)節(jié)的由來(lái)
我國(guó)的植樹(shù)節(jié)是3月12號(hào)。中國(guó)古代雖有勸民植樹(shù)的說(shuō)法，但由國(guó)家以法律形式明文規(guī)定植樹(shù)節(jié)日則是現(xiàn)代的事。3月12號(hào)這天孫中山先生逝世的紀(jì)念日。確定這一天為植樹(shù)節(jié)，一是從植樹(shù)的季節(jié)考慮，二是為了紀(jì)念孫中山先生一生提倡植樹(shù)造林的功績(jī)。
1883年，年僅只有18歲的孫中山，千里迢迢從美國(guó)檀香山帶回幼苗親手栽種的，在他的精心培育下終于成材。 孫中山也是我國(guó)近代最早極力提倡植樹(shù)造林的人。他親自起草的政治文獻(xiàn)《上李鴻章書(shū)》中提出，中國(guó)欲強(qiáng)，必須“急興農(nóng)學(xué)，講究樹(shù)藝”。 辛亥革命以后，孫中山先生提出了在中國(guó)北部和中部大規(guī)模植樹(shù)造林的計(jì)劃。1924年，他在廣州一次演講中強(qiáng)調(diào)：我們防止水災(zāi)和旱災(zāi)的根本方法就是要不斷植樹(shù)造林，而且要造大規(guī)模的森林。此外，他還在許多著作和演講中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)毀林的危害性和植樹(shù)造林的重要性，并且身體力行，親自植樹(shù)。
中國(guó)的植樹(shù)節(jié)由林學(xué)家韓安、凌道揚(yáng)等倡議設(shè)立，最初確定在4月5日清明節(jié)。1928年為紀(jì)念孫中山逝世三周年將植樹(shù)節(jié)改為3月12日。
1981年夏天，四川、陜西等地發(fā)生了歷史罕見(jiàn)的水災(zāi)。1981年12月五屆全國(guó)人大四次會(huì)議審議通過(guò)了《關(guān)于開(kāi)展全民義務(wù)植樹(shù)運(yùn)動(dòng)的決議》。
1990年3月12日，郵電部又發(fā)行了一套4枚“綠化祖國(guó)”郵票，第一枚為“全民義務(wù)植樹(shù)”。決議指出，凡是條件具備的地方，年滿11歲的中華人民共和國(guó)公民，除老弱病殘者外，因地制宜，每人每年義務(wù)植樹(shù)3棵至5棵，或者完成相應(yīng)勞動(dòng)量的育苗、管護(hù)和其他綠化任務(wù)。
如今生態(tài)環(huán)境的惡化，污染的加劇，資源的過(guò)渡開(kāi)發(fā)，如果我們的家園已經(jīng)千瘡百孔，所以植樹(shù)節(jié)的意義越發(fā)重要，建立生態(tài)文明的意識(shí)和觀念，植樹(shù)造林， 修復(fù)生態(tài)、增加森林資源，建設(shè)美麗中國(guó)。
植樹(shù)節(jié)習(xí)俗背后的故事
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子曾經(jīng)向梁惠王獻(xiàn)策說(shuō)，五畝大的宅地，如果周圍種上桑樹(shù)，五十歲的人何愁沒(méi)有衣服穿?(《孟子·梁惠王上》)司馬遷說(shuō)：“安邑千樹(shù)棗;燕、秦千樹(shù)栗;蜀、漢、江陵千樹(shù)橘;淮北、常山已南，河濟(jì)之間千樹(shù)萩;陳、夏千畝漆……此其人皆與千戶侯等?！?《史記·貨殖列傳》)最后一句話，太史公說(shuō)得很明白——擁有很多樹(shù)木的人，財(cái)富可以與千戶侯相比。
在古代，有“居之一歲，種之以谷;十歲，樹(shù)之以木”的諺語(yǔ)，就是說(shuō)，如果你在某地僅住三兩年，種.種糧食就可以了，如果要長(zhǎng)住，那就要考慮種點(diǎn)樹(shù)了。當(dāng)然，這個(gè)樹(shù)多是指經(jīng)濟(jì)林木，如太史公所說(shuō)的棗樹(shù)、栗樹(shù)、橘樹(shù)等。《三國(guó)志·吳書(shū)·三嗣主傳第三》引《襄陽(yáng)記》載，吳國(guó)丹陽(yáng)太守李衡，生前種柑橘樹(shù)千余株，臨終前對(duì)兒子說(shuō)，我們家很窮，但我種有千株柑橘樹(shù)，就像一千個(gè)木奴，不吃你的喝你的穿你的，卻可以替你納稅，補(bǔ)貼你用度。后來(lái)，李衡種的柑橘樹(shù)長(zhǎng)成了，“歲得絹數(shù)千匹，家道殷足”。一直到東晉成帝咸康年間(335-342年)，其宅周圍尚存所種之樹(shù)的枯株。
歷史上，許多王朝都特別重視植樹(shù)。唐代沿襲北齊和隋制，王公以下皆有永業(yè)田。什么是永業(yè)田呢?即私有田(現(xiàn)代曾稱“自留地”)，免稅，但是按要求在永業(yè)田里必須種上一定數(shù)量的榆、棗、桑樹(shù)，或其他適宜的樹(shù)木(《新唐書(shū)·食貨一》)。
宋太祖趙匡胤即位之后，重申后周顯德三年(956年)的法令：“課民種樹(shù)，定民籍為五等，第一等種雜樹(shù)百，每等減二十為差，桑棗半之?！碧诩次?，規(guī)定“兩京、諸路許民共推練土地之宜、明樹(shù)藝之法者一人，縣補(bǔ)為農(nóng)師……”(《宋史·食貨上一》)這就是說(shuō)，不光是會(huì)種田的，會(huì)種樹(shù)的同樣可以做農(nóng)師，足見(jiàn)朝廷對(duì)種樹(shù)的重視。到了明朝，明太祖朱元璋一登基就下令：“凡民田五畝至十畝者，栽桑、麻、木棉各半畝，十畝以上倍之……栽桑以四年起科。不種桑，出絹一疋。”(《明史·食貨二》)種桑樹(shù)者四年之后再納稅，如果不種，就要接受“罰款”了。
政府以法令的形式，或靠“惠農(nóng)政策”引導(dǎo)、鼓勵(lì)人民多植樹(shù)，一方面能夠加快社會(huì)財(cái)富的積累，另一方面可以使國(guó)家在林木消費(fèi)上不至匱乏，老百姓也能從種樹(shù)中得到實(shí)惠。據(jù)賈思勰記載，有些地方的人生兒育女了，要給每個(gè)嬰兒栽上二十株樹(shù)。當(dāng)然，這也是出于經(jīng)濟(jì)考慮，等孩子到了談婚論嫁的年齡，樹(shù)也成材了，可以做車輪，按一棵樹(shù)可做三副車輪，一副值三疋絹計(jì)算，二十棵樹(shù)共值一百八十疋絹，足夠結(jié)婚的費(fèi)用了。
不過(guò)也有種樹(shù)是為了綠化環(huán)境的，西漢政府就曾規(guī)定：“城郭中宅不樹(shù)藝者為不毛，出三夫之布?！?《漢書(shū)·食貨志下》)住宅周圍要種樹(shù)，否則就視為不毛之地，要受罰的。這顯然是為了美化居住環(huán)境，至于種么樹(shù)則沒(méi)有明確規(guī)定，可以是柳樹(shù)，也可以是其他的樹(shù)種。
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