楊威利經(jīng)典語錄大全
楊威利經(jīng)典語錄大全
楊威利性格懶散，但對(duì)民主主義非常執(zhí)著。是個(gè)充滿矛盾的人。關(guān)于他有很多經(jīng)典語錄。下面小編就為大家整理了一些楊威利的經(jīng)典語錄，一起來看一下吧。
楊威利經(jīng)典語錄精選
1、剖析敵人的心理是用兵的第一要點(diǎn)。其次，在戰(zhàn)場(chǎng)要完全發(fā)揮實(shí)力，補(bǔ)給是不可或缺的一環(huán)。極端來說，不一定要攻擊敵人本部，只要切斷其補(bǔ)給就夠了，如此一來，敵人自然不戰(zhàn)自敗!
2、國(guó)家并不是由細(xì)胞分裂而形成個(gè)人，國(guó)家是結(jié)合一群具有主觀意識(shí)的個(gè)人所構(gòu)成的，在此前提下，何者為主?何者為從?在民主社會(huì)中是不辯自明的道理啊。
3、只要是人，誰都有謀求自身安全的權(quán)利。以我而言，如果責(zé)任更輕一點(diǎn)的話，我或許也會(huì)選擇有利的一面，更何況他人。
4、有了地位、有了人人稱羨的一切，但是這種功名金字塔越是接近頂端，立足點(diǎn)越窄小，危險(xiǎn)性也就越大。
5、不管再怎么不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人類，也不會(huì)認(rèn)真地去相信不老不死，但為何一旦說到了國(guó)家，便有那么多的呆子堅(jiān)信它會(huì)是永恒不滅的，你不認(rèn)為這是非常不可思議的事情嗎?
6、以少勝多并非用兵之道，它并非戰(zhàn)術(shù)，只能說是一種奇術(shù)。
7、戰(zhàn)爭(zhēng)一旦開打，就不可能沒有死傷，與其成反比的是，犧牲的人愈多，戰(zhàn)勝的比率就減少。兵學(xué)所存在的意義便架構(gòu)于這兩種命題上，也就是說，以最小的犧牲換取最大的戰(zhàn)果，才是成功的;殘酷的說，便是要如何有效率地殺死自己的同類!
8、自古以來，正義只存在于人們憤怒可及之地。同樣的，成功也只存在于人類的能力范圍之內(nèi)。
9、簡(jiǎn)單而言，自三、四千年前以來，戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)始終沒變，在到達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)之前左右勝負(fù)的是補(bǔ)給;到達(dá)之后，左右勝負(fù)的則是指揮運(yùn)用的能力。
10、司令官自己帶槍自衛(wèi)時(shí)，打仗時(shí)必輸無疑!我目前正在思索，別讓自己走入那個(gè)死胡同。
11、命運(yùn)就好像是一個(gè)又老又丑的魔女一般，她恣意地為所欲為。
12、有做得到的事，也有做不得的事。
13、政治的腐敗并不是指政治家收取賄賂之事，那是個(gè)人的腐敗而已。政治家收取賄賂，卻沒有人能加以批判，這就是政治腐敗。
14、想要升天為神的人，是歷史上的大騙子，他值得讓人欽佩的地方唯有其構(gòu)想力和商業(yè)才干。從古代到近代，不論是哪一個(gè)國(guó)家，有錢人不都是貴族、地主和寺院?jiǎn)?
15、用劍不能打倒魯?shù)婪虼蟮?，不過，我們卻知道他對(duì)人類社會(huì)所造成的罪孽，這就是筆的力量。用筆可以控告幾百年前的獨(dú)裁者，甚至幾千年前的暴君;劍不能讓歷史倒流，但筆卻可以。
16、我并不選“最好的”，只想選“較好的”。雖然目前同盟國(guó)的在位者相當(dāng)腐敗，但是救國(guó)軍事會(huì)議所發(fā)布的宣言你也是看到的，他們實(shí)在比現(xiàn)今的當(dāng)權(quán)者還要糟糕啊。
17、對(duì)人類而言，沒有完全或絕對(duì)的事。
18、天底下最危險(xiǎn)的莫過于僵化的固定觀念。
19、人類之所以能使文明發(fā)達(dá)是期望享樂的心態(tài)產(chǎn)生了結(jié)果，自以為是勞動(dòng)身心不過是野蠻人。
20、撒下種子之后，去甜甜的睡一覺，起來一看，種子已經(jīng)長(zhǎng)成一棵高聳入天的巨木，這是最理想不過的事了。
21、如果我是生在太平時(shí)代，只不過是個(gè)初出茅廬的歷史學(xué)者罷了，搞不好還是個(gè)默默無名的小人物呢。
22、用兵也有其一定的法則，那就是要能集中兵力及迅速調(diào)動(dòng)部隊(duì)兩種。一言以蔽之，就是不能白費(fèi)氣力。
23、擁有信念就能勝利的話，世上再?zèng)]有比這更輕松的事了。因?yàn)檎l都想要獲得勝利呀。
24、一些用兵遣將的方法姑且不論，單是兵力比敵人多這一點(diǎn)，就足以令軍心懈怠了。因?yàn)槭勘鴤兌己芊判陌?
25、和敵人分裂的一方聯(lián)手。若按馬基維利主義的權(quán)謀霸術(shù)，這種作法也并無不可。但真是要這么做的話，除了要有時(shí)機(jī)之外還得要有實(shí)力。
26、對(duì)我而言，政治權(quán)力猶如下水處理場(chǎng)的廢物一般。如果不這樣，將會(huì)造成社會(huì)上的混亂。然而，窩在那里的人身上必定有揮不去的腐臭味，我對(duì)他們是避之惟恐不及呀!
27、恐怖主義和神秘主義不能把歷史推向建設(shè)性的方向。
28、會(huì)被人稱贊可只有在打勝仗的期間。再一直打下去的話，總有一天會(huì)輸?shù)?，到時(shí)會(huì)受到何種回報(bào)呢?如果事不關(guān)己的話，我倒有興趣想看看。
29、人類的歷史倘能持續(xù)下去，所謂的過去。
楊威利經(jīng)典語錄句子
「有做得到的事，也有做不得的事。」
「簡(jiǎn)單而言，自三、四千年前以來，戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)始終沒變，在到達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)之前左右勝負(fù)的是補(bǔ)給;到達(dá)之后，左右勝負(fù)的則是指揮運(yùn)用的能力?！?/p>
「天底下最危險(xiǎn)的莫過于僵化的固定觀念?！?/p>
「剖析敵人的心理是用兵的第一要點(diǎn)。其次，在戰(zhàn)場(chǎng)要完全發(fā)揮實(shí)力，補(bǔ)給是不可或缺的一環(huán)。極端來說，不一定要攻擊敵人本部，只要切斷其補(bǔ)給就夠了，如此一來，敵人自然不戰(zhàn)自敗!」
「戰(zhàn)爭(zhēng)一旦開打，就不可能沒有死傷，與其成反比的是，犧牲的人愈多，戰(zhàn)勝的比率就減少。兵學(xué)所存在的意義便架構(gòu)于這兩種命題上，也就是說，以最小的犧牲換取最大的戰(zhàn)果，才是成功的;殘酷的說，便是要如何有效率地殺死自己的同類!」
「除了殺害非武裝人員，或是破壞停戰(zhàn)協(xié)定的蠻橫行為之外，沒有其他判定此一將領(lǐng)是否為道義之人的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)闊o論是名將或是愚將，其殺人無數(shù)的紀(jì)錄都是一樣。愚將殺害了自己一百萬人時(shí)，名將則殺了敵人一百萬人。而在絕不殺人的絕對(duì)和平主義者眼中，兩者是沒有什么不同的。」
「以少勝多并非用兵之道，它并非戰(zhàn)術(shù)，只能說是一種奇術(shù)?！?/p>
「一些用兵遣將的方法姑且不論，單是兵力比敵人多這一點(diǎn)，就足以令軍心懈怠了。因?yàn)槭勘鴤兌己芊判陌?」
「用兵也有其一定的法則，那就是要能集中兵力及迅速調(diào)動(dòng)部隊(duì)兩種。一言以蔽之，就是不能白費(fèi)氣力?！?/p>
「『若是你就有信心……』------自古以來，有多少人為了這耀人的名譽(yù)，而舍身去做那些不可能的事啊!而那些在旁吹捧慫恿的人卻可以不負(fù)責(zé)任。」
「要事情都照預(yù)定來進(jìn)行，那是很少能做得到的。但話說回來，事前沒有做預(yù)定的話，事情可又進(jìn)行不了了?！?/p>
「在人類歷史上原本就沒有永久的和平。所以我也不會(huì)有如此的期望。但是卻能有數(shù)十年和平的時(shí)代。如果說我們必須為下一代留下某些遺產(chǎn)的話，我想最好的還是和平吧。而把前一代遺留下來的和平維持下去，那就是下一代的責(zé)任了。如果每一代都不去忘記自己對(duì)下一代的責(zé)任的話，那么大概就能保持長(zhǎng)期間的和平吧。如果有所遺忘而把先人的遺產(chǎn)坐吃山空，那人類就得再?gòu)念^開始了。也好，那也不算壞事?！?/p>
「軍事的勝利就像麻藥一樣。這種甘美麻藥，似乎使得潛伏人們血液中的那種好戰(zhàn)幻覺，一下子爆發(fā)了。」
「就像人類會(huì)衰老一樣，也許國(guó)家也會(huì)有墜落和頹廢吧?！?/p>
「責(zé)任感也好，才能也好，都是有限度的。不論別人的期望多高，或如何強(qiáng)迫，不可能的事情永遠(yuǎn)也不可能?！?/p>
「我學(xué)過一點(diǎn)點(diǎn)歷史，人類社會(huì)的思想潮流可以分成二種。一說世上有比生命更有價(jià)值的東西;一說沒有。在戰(zhàn)爭(zhēng)開始之前，前者是對(duì)的，在戰(zhàn)爭(zhēng)?；鹬?，后者是正確的，幾百年來，幾千年來，都一直都是如此……」
「真是……當(dāng)人類只想到要追求勝利的時(shí)候，就會(huì)變得極其卑劣!」
「司令官自己帶槍自衛(wèi)時(shí)，打仗時(shí)必輸無疑!我目前正在思索，別讓自己走入那個(gè)死胡同?！?/p>
「對(duì)人類而言，沒有完全或絕對(duì)的事?！?/p>
楊威利經(jīng)典臺(tái)詞
「世事盛衰無常------再?gòu)?qiáng)大的國(guó)家終有滅亡的一天;再偉大的英雄一旦權(quán)力在握，日后也會(huì)腐化墮落?！?/p>
「命運(yùn)就好像是一個(gè)又老又丑的魔女一般，她恣意地為所欲為?！?/p>
「命運(yùn)本身要是也有人性的話，它也會(huì)抗議上帝竟然安排它如此作弄人吧。但這是不可能的。其實(shí)命運(yùn)不過是偶然地積習(xí)了無數(shù)人個(gè)人的意識(shí)所產(chǎn)生的結(jié)果，并非一種超越的存在。」
「所謂戰(zhàn)術(shù)，指的是在戰(zhàn)場(chǎng)中，如何調(diào)度兵馬以贏得勝利的技倆。而戰(zhàn)略指的是，如何讓戰(zhàn)術(shù)能夠完全有效地發(fā)揮其功能的整體技術(shù)而言。」
「我并不選『最好的』，只想選『較好的』。雖然目前同盟國(guó)的在位者相當(dāng)腐敗，但是救國(guó)軍事會(huì)議所發(fā)布的宣言你也是看到的，他們實(shí)在比現(xiàn)今的當(dāng)權(quán)者還要糟糕啊?！?/p>
「……人類的能力雖然有限，但是自己也可以盡量發(fā)揮潛能向命運(yùn)挑戰(zhàn)。」
「如果我是生在太平時(shí)代，只不過是個(gè)初出茅廬的歷史學(xué)者罷了，搞不好還是個(gè)默默無名的小人物呢?！?/p>
「千萬不能對(duì)長(zhǎng)輩或上司做當(dāng)面的贊美。因?yàn)槿魧?duì)方是個(gè)軟弱的人物，可能會(huì)使他變得自以為是，如果對(duì)方是個(gè)個(gè)性剛直的人，他還可能會(huì)以為你在曲意奉承而刻意疏遠(yuǎn)你。這種事千萬要注意的……」
「戰(zhàn)爭(zhēng)就快要開始了。雖不是愉快的戰(zhàn)斗，但不打勝則毫無意義。我們已經(jīng)勝算在握，請(qǐng)各位輕松地作戰(zhàn)，別太勉強(qiáng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)只關(guān)系著國(guó)家的存亡，和個(gè)人的自由及權(quán)利相比的話，并不是什么大不了的事……」
「想要升天為神的人，是歷史上的大騙子，他值得讓人欽佩的地方唯有其構(gòu)想力和商業(yè)才干。從古代到近代，不論是哪一個(gè)國(guó)家，有錢人不都是貴族、地主和寺院?jiǎn)?」
「只要是人，誰都有謀求自身安全的權(quán)利。以我而言，如果責(zé)任更輕一點(diǎn)的話，我或許也會(huì)選擇有利的一面，更何況他人?！?/p>
「人類的歷史上，沒有所謂的『絕對(duì)的善與絕對(duì)的惡』之戰(zhàn)爭(zhēng)，有的只是主觀的善與主觀的善之間的爭(zhēng)斗、正義的信念與正義的信念彼此相克罷了。在單方面的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中，發(fā)動(dòng)侵略的一方都認(rèn)為自己才是正義的一方，戰(zhàn)爭(zhēng)因而永無休止。只要人類相信神及正義，世界將永無寧日?！?/p>
「擁有信念就能勝利的話，世上再?zèng)]有比這更輕松的事了。因?yàn)檎l都想要獲得勝利呀。」
「信念不過是強(qiáng)烈的愿望而已，毫無客觀的根據(jù)可言。信念愈強(qiáng)，視野愈小，也愈無法正確的判斷和分析。大體來說，信念是一個(gè)可恥的名詞，只要刊載在字典上就夠了，并不用嘴說說的?！?/p>
「必須在必要的時(shí)候確保必要的空間。一定的宇宙空間，只要能在一定的時(shí)候內(nèi)使用就好了。為了確保永久的宇宙空間，必須設(shè)定航路地帶，戰(zhàn)場(chǎng)也必須加以限制，戰(zhàn)爭(zhēng)自然無法避免。但是沒有敵人的地方，必須在沒有敵人的時(shí)間內(nèi)使用，不是嗎?此戰(zhàn)略構(gòu)想名為『宙域管制』，由此引發(fā)的艦隊(duì)決戰(zhàn)稱為『宙域支配』?！?/p>
「所謂專制是什么呢?不是人民選出的為政者，利用暴力及權(quán)力剝奪了市民的自由，并進(jìn)而想支配人民。也就說，諸位(救國(guó)軍事會(huì)議)現(xiàn)在在海尼森的所作所為，便是專制的最佳榜樣?！?/p>
「政治的腐敗并不是指政治家收取賄賂之事，那是個(gè)人的腐敗而已。政治家收取賄賂，卻沒有人能加以批判，這就是政治腐敗。」
「有戰(zhàn)爭(zhēng)就必須要獲勝。那么勝利的意義又在那里呢?讓敵人造成許多傷亡，給敵人的社會(huì)帶來?yè)p傷，使敵人的家庭離散。方向雖然不同，向量卻一樣。------結(jié)果，兩方面都不是我所能選擇的?！?/p>
楊威利經(jīng)典語錄句子
「有了地位、有了人人稱羨的一切，但是這種功名金字塔越是接近頂端，立足點(diǎn)越窄小，危險(xiǎn)性也就越大?！?/p>
「人會(huì)死，星星也有壽命。連宇宙這種東西也不知什么時(shí)候會(huì)停擺。不可能只有國(guó)家能永久存在。如果國(guó)家一定要有巨大的犧牲才能存活下去的話，那么這個(gè)國(guó)家還是馬上滅亡的好，誰還會(huì)在乎它?」
「身為一個(gè)軍人，若因毆打毫無抵抗能力的部屬而受到贊賞，那么軍人便是人類的恥辱了。我們不需要這種軍人。至少對(duì)我而言是如此。」
「在人類的能力當(dāng)中，軍事才能是屬于非常奇特的種類。在不同的時(shí)代或環(huán)境下，它對(duì)社會(huì)而言毫無存在價(jià)值。在和平的時(shí)代里，也有人懷才不遇、遺憾而終;他們不像學(xué)者或藝術(shù)家，在身后還有作品可以遺芳后世;也沒有人會(huì)再談?wù)撍麄?。結(jié)果就是一切?！?/p>
「人類最大的罪惡就是殺人與被殺，而軍人卻把殺人當(dāng)成職業(yè)?！?/p>
「……鞏固國(guó)防之途有二。擁有比敵國(guó)更為強(qiáng)大的軍備，此為其一;其二，利用和平的手段，與敵國(guó)相安無事。前者較為單純，而且權(quán)力者的不同，方法巧妙亦各有不同，但擴(kuò)充軍備與發(fā)展經(jīng)濟(jì)互為反比的關(guān)系，則是近代社會(huì)形成以來的不變法則。己國(guó)增強(qiáng)軍備，敵國(guó)勢(shì)必亦然，陳陳相因之下，各國(guó)偏重軍事擴(kuò)充，造成經(jīng)濟(jì)與社會(huì)極度畸形發(fā)展，國(guó)家因而崩壞。由此觀之，『國(guó)防』也意味著國(guó)家的滅亡，這是歷史上普遍存在的諷刺現(xiàn)象?！?/p>
「國(guó)家并不是由細(xì)胞分裂而形成個(gè)人，國(guó)家是結(jié)合一群具有主觀意識(shí)的個(gè)人所構(gòu)成的，在此前提下，何者為主?何者為從?在民主社會(huì)中是不辯自明的道理啊?！?/p>
「沒有國(guó)家，人仍可活下去;但沒有了人，國(guó)家也就不存在了?！?/p>
說到國(guó)家，或許它只是人類為了使自身的狂妄正當(dāng)化所捏造的推托之辭罷了。一旦國(guó)家成為主體，不論多么丑惡、多么卑劣、多么殘暴的行為都將輕易地為人接受。所有侵略、屠殺、人體實(shí)驗(yàn)的罪孽，都可以一句『這都是為了國(guó)家』說明一切，甚至有時(shí)還因而大受贊賞。批判這種行徑的人反而被扣上『侮辱祖國(guó)』的罪名，撻伐譴責(zé)的聲浪也四方交逼而至。
「在所有的狀況下，忍耐和沈默不見得是美德。在不該忍耐的時(shí)候忍耐，應(yīng)該講話的時(shí)候緘默，徒然助長(zhǎng)敵人更得寸進(jìn)尺，并認(rèn)定自己的利己主義可以橫掃千軍，所向無敵。如同過份寵愛幼兒、一任權(quán)力者驕縱無度，最后勢(shì)將不得善終。」
「人類各種行為中，最為卑鄙無恥的是什么?------權(quán)力的擁有者和諂媚權(quán)貴的人藏身于安全的場(chǎng)所，歌詠戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大，用愛國(guó)心和犧牲精神的名目，強(qiáng)制將與自己無關(guān)的人送往戰(zhàn)場(chǎng)，這種行徑最是無恥!」
「用劍不能打倒魯?shù)婪虼蟮?，不過，我們卻知道他對(duì)人類社會(huì)所造成的罪孽，這就是筆的力量。用筆可以控告幾百年前的獨(dú)裁者，甚至幾千年前的暴君;劍不能讓歷史倒流，但筆卻可以?！?/p>
「人類的歷史倘能持續(xù)下去，所謂的過去便會(huì)累積起來。歷史并非僅僅是過去的記錄而已，更是文明延續(xù)至今的證明?，F(xiàn)在的文明是由過去的歷史所累積起來的?！?/p>
「和敵人分裂的一方聯(lián)手。若按馬基雅維利主義的權(quán)謀霸術(shù)，這種作法也并無不可。但真是要這么做的話，除了要有時(shí)機(jī)之外還得要有實(shí)力?！?/p>
「歷史的潮流不應(yīng)會(huì)為少數(shù)者的陰謀與策略而改變。歷史不應(yīng)該是這樣的一個(gè)東西。」
「盜賊的種類有三------依靠暴力的竊盜者、依靠智慧的竊盜者、以及靠權(quán)力與法律的竊盜者……」
「我想身在組織當(dāng)中，如果能按自己本身的狀況來安排自己的話，想必是件好事吧!以我來說的話，我有一堆像山那么高的話想要對(duì)政府的首腦們說，而我最為生氣的就是他們將任意決定的事情，強(qiáng)行地要我們接受?！?/p>
「凡是人類，均無法忍受自己是邪惡的認(rèn)知。唯有在確信自己的正確性的時(shí)候，才可能變成是最為緊張、最為殘酷、最沒有慈悲心腸的人。」
「所有事物的價(jià)值觀，正與邪的判斷基準(zhǔn)都是在相對(duì)比較的情況下所產(chǎn)生的，這一點(diǎn)不管再怎么加以強(qiáng)調(diào)也都是對(duì)的。而人類所能作出的最佳選擇，只不過是在眼前所出現(xiàn)的眾多事物與現(xiàn)象當(dāng)中，將被認(rèn)為是比較好的那一方加諸在自己身上而已。相信完全的善是存在的人，又將如何來說明在『為和平而戰(zhàn)』的這種表現(xiàn)行為當(dāng)中，所包含的巨大矛盾呢?」
「不管再怎么不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人類，也不會(huì)認(rèn)真地去相信不老不死，但為何一旦說到了國(guó)家，便有那么多的呆子堅(jiān)信它會(huì)是永恒不滅的，你不認(rèn)為這是非常不可思議的事情嗎?」
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