墨子經(jīng)典語(yǔ)錄

　　1. 故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。

　　2. 古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無(wú)故富貴、面目美好者也。

　　3. 雖天亦不辨貧富、貴賤、遠(yuǎn)邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。

　　4. 天之行廣而無(wú)私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

　　5. 天下從事者，不可以無(wú)法儀，無(wú)法儀而其事能成者，無(wú)有也。

　　6. 其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱。

　　7. 君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉;喪雖有禮，而哀為本焉;士雖有學(xué)，而行為本焉。

　　8. 甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。

　　9. 力，形之所以?shī)^也。圓，一中同長(zhǎng)也。

　　10. 老而無(wú)妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽;幼弱孤童之無(wú)父母者，有所放依，以長(zhǎng)其身。

　　11. 天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。

　　12. 志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

　　13. 儉節(jié)則昌，淫佚則亡。

　　14. 釣者之恭，非為魚(yú)賜也;餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。

　　15. 名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。

　　16. 無(wú)不讓也，不可，說(shuō)在殆。

　　17. 若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者?

　　18. 若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)?

　　19. 天下有義則治，無(wú)義則亂。

　　20. 萬(wàn)事莫貴于義。

　　21. 義人在上，天下必治。

　　22. 不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。

　　23. 言則稱(chēng)于湯文，行則譬于狗豨。

　　24. 利之中取大，害之中取小。

　　25. 愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也。

　　26. 甘井近竭，招木近伐。

　　27. 利人乎即為，不利人乎即止。

　　28. 原濁著流不清，行不信者名必耗。

　　29. 聽(tīng)其言，跡其行，察其所能而慎予官。

　　30. 子不能治子之身，惡能治國(guó)政。

　　31. 儉節(jié)則昌，淫佚則亡。

　　32. 上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。

　　33. 興天下之利，除天下之害。

　　34. 民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。

　　35. 吏不治則亂，農(nóng)事緩則貧。

　　36. 官無(wú)常責(zé)而民無(wú)終賤，有能剛舉之，無(wú)能則下之。

　　37. 賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。

　　38. 良弓難張，然可以及高人深;良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)。

　　39. 民力盡于無(wú)用，財(cái)寶虛以待客。

　　40. 謅諛在側(cè)，善議障塞，則國(guó)危矣。

　　41. 倉(cāng)無(wú)備粟，不可以待兇饑。

　　42. 庫(kù)無(wú)備兵，雖有義不能征無(wú)義。

　　43. 染千蒼則蒼，染于黃剛黃。

　　44. 士雖有學(xué)，而行為本焉。

　　45. 江河之水，非一源之水也;千鎰之裘，非一狐之白也。

　　46. 心無(wú)備慮，不可以應(yīng)卒。

　　47. 食者國(guó)之寶也，兵者國(guó)之爪也。

　　48. 歸國(guó)寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。

　　49. 列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。

　　50. 無(wú)不讓也，不可，說(shuō)在殆。

　　51. 君子不鏡于水而鏡于人。

　　52. 備者，國(guó)之重也。食者，國(guó)之寶也;兵者，國(guó)之爪也;城者，所以自守也。此三者國(guó)之具也。

　　53. 茍有上說(shuō)之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛(ài)交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

　　54. 誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。

　　55. 不勝其任，而處其位，非此位之人也。

　　56. 良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn);良才難令，然可以致君見(jiàn)尊。

　　57. 慧者心辯而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。

　　58. 以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。

　　59. 夫尚賢者，政之本也。

　　60. 故官無(wú)常貴，民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。

　　61. 天之愛(ài)天下之百姓。

　　62. 天欲義而惡不義。

　　63. 埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無(wú)節(jié)于此乎?

　　64. 衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。

　　65. 故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。

　　66. 兼相愛(ài)，交相利。

　　67. 墨子：國(guó)之將亡，必有七患 國(guó)防之患：不修國(guó)防大興宮殿 粉飾太平 外交之患：大敵當(dāng)前 外無(wú)盟友 孤立無(wú)援 財(cái)政之患：分配不公 鋪張浪費(fèi) 窮盡民用 內(nèi)政之患：仕皆漁私 修法禁言 不問(wèn)國(guó)是 國(guó)君之患：閉門(mén)自大 標(biāo)榜先進(jìn) 坐以待斃 團(tuán)隊(duì)之患：用人不當(dāng) 小人當(dāng)?shù)?離心離德政權(quán)之患：民無(wú)食用 國(guó)無(wú)賢能 賞罰失威

　　68. 甘瓜苦蒂，天下物無(wú)全美。

　　69. 夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之;利人者，人必從而利之;惡人者，人必從而惡之;害人者，人必從而害之。

　　70. 仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。

　　71. 染于蒼則蒼，染于黃則黃。

　　72. 若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)?故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。

　　73. 人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天只臣也。

　　74. 釣者之恭，非為魚(yú)賜也;餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。

　　75. 名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。

　　76. 王道蕩蕩，不偏不黨;王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。

　　77. 夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之;利人者，人亦從而利之;惡人者，人亦從頁(yè)惡之;害人者，人亦從而害之。

　　78. 故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無(wú)他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。

　　79. 志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

　　80. 治于神者，眾人不知其功;爭(zhēng)于明者，眾人知之。

　　81. 順天意者，兼相愛(ài)，交相利，必得賞;反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。

　　82. 今天下士君子，中請(qǐng)將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國(guó)家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。

　　83. 古者有語(yǔ)：謀而不得，則以往知來(lái)，以見(jiàn)知隱。

　　84. 今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎?

　　85. 仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。

　　86. 若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。

　　87. 無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。