17年湖南卷高考題及答案
為了切實(shí)落實(shí)語(yǔ)文高考課外名著閱讀,實(shí)現(xiàn)名著閱讀對(duì)高考生來說是一個(gè)要求。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于17年湖南卷高考題及答案的內(nèi)容,希望大家喜歡!
17年湖南卷高考題
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)論述類文本閱讀(9分,每小題3分)
閱讀下面的文字,完成1-3題。
這里所說的國(guó)內(nèi)文化交流主要指中原文化與中國(guó)國(guó)內(nèi)其它地區(qū)和民族的文化交流。
中原地區(qū)是夏商周三代和秦漢的統(tǒng)治中心,文明發(fā)達(dá),歷史悠久,制度健全,理所當(dāng)然的是當(dāng)時(shí)文化最昌盛的地區(qū)。秦漢大一統(tǒng),政今號(hào)一,制度劃一,為中原先進(jìn)文化的傳播和與各地文化的交流創(chuàng)造了條件。
中國(guó)自古就有華夏與夷蠻戎狄(又稱四夷)之分,春秋時(shí)期,王權(quán)衰落,天下大亂,華夏與四夷的界限被打破,出現(xiàn)“南夷與北狄交,中國(guó)(指中原)不絕若線”的局面,以齊桓公首霸為標(biāo)志的春秋霸業(yè),并沒有真正做到“尊王攘夷”,晉文公也難以辦到,周王室已無可挽救地衰落下去,一向被中原諸國(guó)看不起并被視為夷蠻的荊楚我行我素,早已獨(dú)自稱王,且鯨吞“漢陽(yáng)諸姬”,飲馬黃河,問鼎之輕重,形成了自己的文化特色。有學(xué)者認(rèn)為漢文化的主要因素是中原文化和南方荊楚文化的結(jié)合,是有道理的。老莊道家源于南方,而又產(chǎn)生出黃老無為思想。漢賦也明顯受到楚辭的影響。
中國(guó)文化史上確實(shí)存在著南北的差異,這種差異產(chǎn)生的原因、表現(xiàn)、特征,前人都有研究,其中梁?jiǎn)⒊恼撌鲇葹榫?ldquo;自周以前,以黃河流域?yàn)槿珖?guó)之代表。自漢以后,以黃河、揚(yáng)子江兩流域?yàn)槿珖?guó)之代表。近百年來,以黃河、揚(yáng)子江、西江三流域?yàn)槿珖?guó)之代表。穹古之事不可紀(jì),今后之局猶未來,然則過去歷史之大部分,實(shí)不外黃河、揚(yáng)子江兩民族競(jìng)爭(zhēng)之大舞臺(tái)也。”(《飲冰室文集》之十)在某種意義上我們可以說正是南北文化的交融,造就了它在世界文化史上的地位。
秦漢時(shí)期,被認(rèn)為是南蠻的百越和西南各族加強(qiáng)了與中原地區(qū)的聯(lián)系。南越的犀牛角、象牙、珍珠、銀、銅、布被用來與北方交換。1983年在廣州市發(fā)現(xiàn)第二代南越王墓,其墓制基本同于西漢諸侯王,出土有玉衣、金印、銅鐵器、漆木器等。反映了當(dāng)時(shí)南越的文明水平以及與中原的密切關(guān)系。西南少數(shù)民族古稱西南夷。秦建有“五尺道”,漢設(shè)有武都 郡、益州郡等六郡,并封滇王,賜滇王金印。
同時(shí),中原漢族與東北各族的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系也明顯加強(qiáng),如烏桓在武帝時(shí)受漢統(tǒng)治,為漢守邊保塞,后結(jié)怨于王莽,與匈奴為友。東漢又率眾歸化,光武帝時(shí)封烏桓渠帥81人為侯王君長(zhǎng),后又設(shè)護(hù)烏桓校尉加強(qiáng)控制,使其加快了封建化的步伐。
從黃巾起義、董卓之亂直到隋文帝統(tǒng)一的400年間,兵禍連年,政權(quán)更迭頻繁。在東漢末年的軍閥混戰(zhàn)和三國(guó)鼎立,僅僅是更大動(dòng)亂的序曲,經(jīng)西晉短暫的統(tǒng)一,北方出現(xiàn)五胡十六國(guó)的割據(jù)、繼而又有北魏和東魏、西魏的裂變和嬗遞。南方則有東晉、宋、齊、梁、陳諸王朝的更迭,這是中國(guó)繼春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代之后又一個(gè)亂世,而且亂的規(guī)模更大、亂的范圍更廣,影響更深遠(yuǎn)。春秋戰(zhàn)國(guó)把思想和學(xué)術(shù)從舊的思想體系中解放出來,賦予它以新的生命和活力,多元的思想、教育、學(xué)術(shù),為奏漢奠定了高起點(diǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)。漢代為適應(yīng)政冶上大一統(tǒng)的需要,幾經(jīng)變更整合,終于將儒家思想定為一尊,整合兼納道法陰陽(yáng)諸家而為一元帝國(guó)文化。魏晉南北朝的動(dòng)蕩又將一元文化打碎,舊的名教和經(jīng)學(xué)受到空前猛烈的沖擊。佛教廣為流傳,并加快了漢化的進(jìn)程。當(dāng)四個(gè)世紀(jì)的震蕩結(jié)束以后,一個(gè)嶄新的、充滿生機(jī)和活力的強(qiáng)大王朝——唐朝就屹立于世界的東方。
(節(jié)選自裘士京、房列曙、周曉光編著《中國(guó)文化史綱》)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.有學(xué)者認(rèn)為,中原文化和南方荊楚文化的結(jié)合是漢文化的主要因素,漢賦中有楚辭的影響就是一個(gè)佐證。
B.中國(guó)文化存在著南北差異,某種意義上說,正是這種差異才有南北文化的交融,才造就了中國(guó)文化的博大。
C.秦漢時(shí)期,中原地區(qū)主動(dòng)與百越和西南各族加強(qiáng)了聯(lián)系,廣州市發(fā)現(xiàn)第二代南越王墓,出土的玉衣、金印、銅鐵器等就反映了這種聯(lián)系。
D.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想和學(xué)術(shù)得到解放,出現(xiàn)了多元文化,漢代幾經(jīng)變更整合形成了一元帝國(guó)文化,魏晉南北朝時(shí)一元文化又被打碎。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)
A.中原地區(qū)文明發(fā)達(dá)、歷史悠久、文化昌盛,自夏商周時(shí)期起,中原文化就開始了與各民族文化的廣泛交流。
B.春秋時(shí)期,齊桓公、晉文公想實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)一都沒能實(shí)現(xiàn),而被稱為夷蠻的荊楚卻獨(dú)自稱王,形成了自己的文化特色。
C.秦在西南地區(qū)建有“五尺道”,漢在這一地區(qū)設(shè)有六郡,并封滇王,賜滇王金印,反映了當(dāng)時(shí)中原與西南各族有密切聯(lián)系。
D.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,天下大亂,但思想和學(xué)術(shù)得到解放,有了新的生命和活力,這為后來秦漢文化的發(fā)晨奠定了基礎(chǔ)。
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.“過去歷史之大部分,實(shí)不外黃河、揚(yáng)子江兩民族競(jìng)爭(zhēng)之大舞臺(tái)也”,表明南北文化有差異,中國(guó)文化有交融之可能。
B.烏桓在漢時(shí)曾結(jié)怨于王莽,并與匈奴為友,但中原漢族與東北各民族的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系并沒有因此而中斷。
C.春秋戰(zhàn)國(guó)和魏晉南北朝這兩個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代,是各種文化碰撞最激烈的時(shí)代,所以說政治越動(dòng)蕩文化交流越密切。
D.四個(gè)世紀(jì)的震蕩結(jié)束之后,唐王朝產(chǎn)生了,它是一個(gè)融合了儒、道、佛等多種文化的、嶄新的、充滿生機(jī)和活力的王朝。
(二)實(shí)用類文本閱讀(12分)
閱讀下面的文字,完成4-6題。
周有光:不許批評(píng)的真理,是偽真理!
馬國(guó)川:現(xiàn)在學(xué)術(shù)作假等現(xiàn)象層出不窮。為什么會(huì)這樣?即使是名牌大學(xué),對(duì)于教授抄襲事件也裝聾作啞,既不進(jìn)行調(diào)查,也不回應(yīng)。您怎么看待?
周有光:我看到了一些材料,這些材料告訴我,學(xué)術(shù)抄襲、教授造假,是大學(xué)的“官僚化”的一個(gè)派生現(xiàn)象。不知道從什么時(shí)候起,官員讀博成為新風(fēng)氣,他們?yōu)榱艘粋€(gè)學(xué)位頭銜大批進(jìn)入大學(xué),創(chuàng)造了“在職博士生”這個(gè)怪現(xiàn)象。官員有時(shí)間讀書寫論文嗎?絕大多數(shù)文章都是抄的或者別人替他們寫的,當(dāng)然是虛假的。這樣就產(chǎn)生了大批沒有知識(shí)的博士和空頭教授。有什么辦法解決問題呢?我想,辦法就是“非官僚化”。上海一個(gè)教授告訴我,大學(xué)有兩種假教授,一種是“真的假教授”,交一筆錢,大學(xué)給你一個(gè)客座教授之類的聘書;還有一種是“假的真教授”,一個(gè)系升格為學(xué)院,來了一個(gè)院長(zhǎng)兩個(gè)副院長(zhǎng),一定是教授,其實(shí)不學(xué)無術(shù),把教育的尊嚴(yán)和威信一掃而光。至于名牌大學(xué)的教授抄襲,我們要研究整個(gè)現(xiàn)象。名牌大學(xué)面對(duì)抄襲事件裝聾作啞,是非常不正常的。
馬國(guó)川:假文憑泛濫也是一個(gè)值得注意的社會(huì)現(xiàn)象,假如最近的唐駿假文憑事件,就鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。為什么今天的中國(guó)會(huì)假文憑泛濫?
周有光:唐駿是我的老鄉(xiāng),常州人,還有一個(gè)糟糕的事,我是常州中學(xué)的畢業(yè)生,他也是常州中學(xué)畢業(yè)的,只是前后差了幾十年。報(bào)紙上說,唐駿到常州中學(xué)去演講,雖然文憑是假的,可是本地人還很擁護(hù)他??梢娊裉斓娘L(fēng)氣是壞得不得了了。學(xué)問和管理能力是兩碼事。有的人有管理能力,能辦事,可是不能搞學(xué)問;有的人有做學(xué)問的天賦,可是不能搞管理。唐駿這個(gè)人有管理能力,可是在我們現(xiàn)在的制度之下,有了社會(huì)地位還要一個(gè)文憑。怎么辦?只有造假了。后來報(bào)紙上不是登了嗎?只要給多少錢,美國(guó)西太平洋大學(xué)就給一個(gè)碩士或博士學(xué)位。為什么今天的中國(guó)假文憑泛濫?因?yàn)槲覀冞@個(gè)社會(huì)需要假文憑。我們今天重視文憑不重視知識(shí),文憑越高越發(fā)達(dá),當(dāng)然假文憑就出來了。
馬國(guó)川:中國(guó)為什么出不了大師,您認(rèn)為原因是什么?目前中國(guó)教育存在的主要問題是什么?
周有光:我想,對(duì)于第一個(gè)的問題,唐代大學(xué)問家韓愈早已答復(fù)了。韓愈在文章里說,“世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有”,“策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意”。這很重要,馬叫是表示意思的,你不懂它,怎么能做伯樂呢?“執(zhí)策而臨之,曰:‘天下無馬!’嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!”這個(gè)答復(fù)非常好,用不著我來回答了。我看到一些雜志上有些小評(píng)論說,不隨風(fēng)倒就不可能做“大師”。當(dāng)然這是笑話,“隨風(fēng)倒”的人怎么能夠成為“大師”呢!不過是御用文人罷了。沒有獨(dú)立思想怎么能成為大師呢?還有,要出“大師”還有許多條件。比如,魯迅是連領(lǐng)袖都推崇的大師,可是假如他多活二十年,他還能做大師嗎?蔡元培提出來八個(gè)字“學(xué)術(shù)自由,學(xué)校自治”,所以他造就了一個(gè)好的北京大學(xué)。國(guó)外都是這樣子,世界上的好大學(xué)沒有一個(gè)不是學(xué)術(shù)自由、大學(xué)自治的。假如大學(xué)繼續(xù)官僚化,就不可能有學(xué)術(shù)自由、大學(xué)自治。
馬國(guó)川:社會(huì)科學(xué)的發(fā)達(dá)與否,決定了能否培養(yǎng)出真正的大師。但有人批評(píng)說,中國(guó)現(xiàn)在社會(huì)科學(xué)中玄學(xué)和形而上學(xué)盛行。那么,如何克服社會(huì)科學(xué)中的玄學(xué)與形而上學(xué)問題呢?
周有光:這個(gè)問題很重要。人類的思維經(jīng)過了三個(gè)階段,第一個(gè)階段叫神學(xué)思維,神學(xué)思維都是迷信;第二個(gè)階段叫玄學(xué)思維,玄學(xué)思維是信仰;第三個(gè)階段是科學(xué)思維,科學(xué)思維講究實(shí)證。三種思維是完全不一樣的。從科學(xué)角度來看,社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)同屬于科學(xué)思維,意識(shí)形態(tài)屬于玄學(xué)思維,是兩個(gè)階段的兩種不同思維。社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)都是科學(xué),把社會(huì)科學(xué)跟自然科學(xué)截然分開,這是錯(cuò)誤的。按照今天世界的常識(shí)來講,社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)同樣都需要進(jìn)行嚴(yán)格的實(shí)證。什么叫實(shí)證呢?實(shí)證就是實(shí)踐的檢驗(yàn),實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。什么叫真理呢?在不斷地被批判被否定當(dāng)中能站得住,那才是真理。如果不許批評(píng),那怎么是真理呢?有一點(diǎn)是非常清楚的,意識(shí)形態(tài)是不許批評(píng)的,意識(shí)形態(tài)是用來信仰的,所以意識(shí)形態(tài)不能跟社會(huì)科學(xué)混起來講。要恢復(fù)社會(huì)科學(xué)的本來面目,就要提倡民主。民主不是資本主義國(guó)家的新發(fā)明,也不是它的專利品。民主是三千年來的歷史經(jīng)驗(yàn)的積累,現(xiàn)在還在一步步漸進(jìn)。今天我們要重新建設(shè)中國(guó),從五四開始,回歸五四,學(xué)習(xí)民主。
(節(jié)選自《財(cái)經(jīng)》2010年10月)
4.下列對(duì)材料的分析和概括,正確的一項(xiàng)是(3分)
A.周有光認(rèn)為大學(xué)有兩種假教授,一種是“真的假教授”,一種是“假的真教授”,這種現(xiàn)象把教育的尊嚴(yán)和威信一掃而光。
B.唐駿到常州中學(xué)去演講,雖然文憑是假的,可是本地人還很擁護(hù)他,周有光藉此證明唐駿是有管理能力、會(huì)辦事的人。
C.周有光認(rèn)為蔡元培造就了一個(gè)好的北京大學(xué),它與世界上的好大學(xué)一樣,都有一個(gè)共同特征——“學(xué)術(shù)自由,學(xué)校自治”。
D.民主不是資本主義國(guó)家的新發(fā)明,也不是它的專利品,周有光認(rèn)為民主制度已經(jīng)延續(xù)了三千年,我們國(guó)家的新建設(shè)也需要民主。
5.周有光認(rèn)為中國(guó)要培養(yǎng)出真正的大師需要哪些條件? (4分)
6.在訪談中,周有光主要批判了當(dāng)今中國(guó)哪兩方面的問題?你從文中看到了周有光身上的哪些重要品質(zhì)?(5分)
(三)文學(xué)類文本閱讀(14分)
閱讀下面的文字,完成7-9題。
一 耳醒之地
八溪鄉(xiāng)只有四千多人,卻一把撒向了極目難盡的廣闊山地,于是很多地方見山不見人,任雀噪和蟬鳴填滿空空山谷。
近些年,青壯年又大多外出打工,去了廣東、浙江、福建等以前很少聽說的地方,過年也不一定回家,留下的人便日漸稀少。山里更顯得寂靜和冷清了。很多屋場(chǎng)只剩下幾個(gè)閑坐的老人,還有在學(xué)校里周末才回家的孩子。更有些屋場(chǎng)家家閉戶,野草封掩了道路,野藤爬上了木柱,忙碌的老鼠和兔子見人也不躲避。
外來人看到路邊有一堆牛糞,或者田邊的一個(gè)稻草人,會(huì)有一種發(fā)現(xiàn)珍稀物品時(shí)的驚喜:這里有人!
寂靜使任何聲音都突然膨脹了好多倍。外來人低語(yǔ)一聲,或咳嗽一聲,也許會(huì)被自己的聲音所驚嚇。他們不知是誰(shuí)的大嗓門在替自己說話,不知是何種聲音竟敢冒天下之大不韙,闖下這一驚天大禍。
很多蟲聲和草聲也都從寂靜中浮出來。一雙從城市喧囂中抽出來的耳朵,是一雙蘇醒的耳朵,再生的耳朵,失而復(fù)得的耳朵,突然發(fā)現(xiàn)了耳穴里的巨大空洞與遼闊,還有各種天籟的纖細(xì)、脆弱、精微以及豐富。只要停止說話,只要壓下呼吸,遙遠(yuǎn)之處墻根下的一聲蟲鳴也可洪亮如雷,急切如鼓,延綿如潮,其音頭和音尾所組成的漫長(zhǎng)弧線,其清音聲部和濁音聲部的兩相呼應(yīng),都朝著我的耳膜全線展開,撲打而來。
我得趕快捂住雙耳。
二 笑臉
下鄉(xiāng)的一大收獲,是看到很多特別的笑臉,天然而且多樣。每一朵笑幾乎都是爆出來的,爆在小店里,村路上,渡船上,以及馬幫里。描述這些笑較為困難。我在常用詞匯里找不出合適的詞,只能想象一只老虎的笑,一只青蛙的笑,一只山羊的笑,一只鰱魚的笑,一頭騾子的笑……對(duì)了,很多山民的笑就是這樣亂相迭出,乍看讓人有點(diǎn)驚愕,但一種野生的恣意妄為,一種原生的桀驁不馴,很快就讓我由衷地歡喜。
相比之下,都市里的笑容已經(jīng)平均化了,具有某種近似性和趨同性。尤其是在流行文化規(guī)訓(xùn)之下,電視、校園、街道、雜志封面、社交場(chǎng)所等都成了表情制造模具。哪怕是在一些中小城鎮(zhèn),女生們的飛波流盼都可能有好萊塢的尺寸和風(fēng)格,總是讓人覺得似曾相識(shí)。男生們可能咧咧嘴,把姆指和食指往下巴一卡,模擬某個(gè)港臺(tái)明星的代表動(dòng)作——有一段時(shí)間我就好幾次見到這種流行把戲。公園里的一個(gè)小孩不幸沖著照相機(jī)大笑了,旁邊的母親竟急得跺腳:“怎么搞的?五號(hào)微笑!五號(hào)!”嚇得小孩趕快收嘴巴縮鼻子,整頓自己的表情。
山里人遠(yuǎn)離著“五號(hào)”或者“三號(hào)”,不常面對(duì)照相機(jī)的整頓要求,而且平目里聚少散多,缺少笑容的互相感染和互相模仿。各行其是的表情出自寂寞山谷,大多是對(duì)動(dòng)物、植物以及土地天空的面部反應(yīng),而不是交際同類時(shí)的肌肉表達(dá),在某種程度上還處于無政府和無權(quán)成的狀態(tài),尚未被現(xiàn)代社會(huì)的“理性化”統(tǒng)一收編,缺乏大眾傳媒的號(hào)令和指導(dǎo)。他們也許沒有遠(yuǎn)行和暴富的自由,但從不缺少表情的自由。一條條奔放無拘的笑紋隨時(shí)綻開,足以豐富我們對(duì)笑容的記憶。
我懷疑,在這里住過一段時(shí)間以后,我在鏡中是否也會(huì)笑出南瓜或者石碾的味道,讓自己大感陌生?
(兩篇小品文都選自韓少功的《山南水北》)
7.下列對(duì)這兩篇小品文思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(4分)
A.《耳醒之地》開篇并不直寫醒耳之聲,而是先寫八溪鄉(xiāng)地闊山空,極其寂靜,再寫人聲、蟲聲和草聲,讓入耳醒,既突出了對(duì)“醒耳”之聲的贊美,又表露了對(duì)“耳醒”之地的喜愛。
B.“我得趕快捂住雙耳。”是因?yàn)?ldquo;全線展開撲打而來”的喧鬧之聲讓“我”的雙耳不適應(yīng),體現(xiàn)了“我”在城市與鄉(xiāng)村生活中無法選擇的矛盾心理。
C.作者在《笑臉》中描寫“小孩照相”的細(xì)節(jié),旨在說明小孩的大笑有山里人的天然,而母親的笑臉有都市的近似性和趨同性。
D.《笑臉》以小見大,從都市與鄉(xiāng)村的笑臉的不同特點(diǎn)中挖掘出其形成的社會(huì)原因,客觀反映了都市人被現(xiàn)代社會(huì)的“理性化”統(tǒng)一收編,被大眾傳媒號(hào)令指導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)。
E.兩文中的山里人甚安于現(xiàn)狀,笑容天然,經(jīng)常模仿動(dòng)物植物,追求自由的生活。
8.聯(lián)系上下文,談?wù)勀銓?duì)文中畫線的句子的理解。 (4分)
(1)一雙從城市喧囂中抽出來的耳朵,是一雙蘇醒的耳朵,再生的耳朵,失而復(fù)得的耳朵。 (2分)
(2)他們也許沒有遠(yuǎn)行和暴富的自由,但從不缺少表情的自由。(2分)
9.兩文在構(gòu)思技巧上有何相同之處?而在其相關(guān)內(nèi)容的詳略處理和行文方式上又有何不同?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容,簡(jiǎn)要賞析。(6分)
二、古詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文,完成10-13題。
卜式,河南人也。以田畜為事。有少弟,弟壯,式脫身出,獨(dú)取畜羊百余,田宅財(cái)物盡與弟。式入山牧,十余年,羊致千余頭,買田宅。而弟盡破其產(chǎn),式輒復(fù)分與弟數(shù)矣。
時(shí)漢方事匈奴,式上書,愿輸家財(cái)半助邊。上使使問式:“欲為官乎?”式曰:“自小牧羊,不習(xí)仕宦,不愿也。”使者曰:“家豈有冤,欲言事乎?”式曰:“臣生與人亡所爭(zhēng)邑人貧者貸之不善者教之所居人皆從式式何故見冤!”使者曰:“茍,子何欲?”式曰:“天子誅匈奴,愚以為賢者宜死節(jié),有財(cái)者宜輸之,如此而匈奴可滅也。”使者以聞。上以語(yǔ)丞相弘。弘曰:“此非人情,不軌之臣不可以為化而亂法,愿陛下勿許。”上不報(bào),數(shù)歲乃罷式。式歸,復(fù)田牧。
歲余,會(huì)渾邪等降,縣官費(fèi)眾,倉(cāng)府空,貧民大徙,皆仰給,縣官無以盡贍。式復(fù)持錢二十萬與河南太守,以給徙民。河南上富人助貧民者,上識(shí)式姓名,曰:“是固前欲輸其家半財(cái)助邊。”乃賜式外繇四百人,式又盡復(fù)與官。是時(shí)富家皆爭(zhēng)匿財(cái),唯式尤欲助費(fèi)。上于是以式終長(zhǎng)者,乃召拜為中郎,賜爵左庶長(zhǎng),田十頃,布告天下,尊顯以風(fēng)百姓。
初,式不愿為郎,上曰:“吾有羊在上林中,欲令子牧之。”式既為郎,布衣草屩而牧羊。歲余,羊肥息。上過其羊所,善之。式曰:“非獨(dú)羊也,治民亦猶是也。以時(shí)起居,惡者輒去,毋令敗群。”上奇其言,欲試使治民。拜式緱氏令。緱氏便之;遷成皋令,將漕最。上以式樸忠,拜為齊王太傅,轉(zhuǎn)為相。
會(huì)呂嘉反,式上書曰:“臣聞主愧臣死,群臣宜盡死節(jié),其下駑者宜出財(cái)以佐軍,如是則強(qiáng)國(guó)不犯之道。臣愿與子男及臨淄習(xí)弩博昌習(xí)船者請(qǐng)行死之,以盡臣節(jié)。”上賢之,下詔曰:“齊相雅行躬耕,隨牧畜蕃,輒分昆弟,不為利惑。日者北邊有興,上書助官。往年西河歲惡,率齊人入粟;今又首奮,雖未戰(zhàn),可謂行義于內(nèi)矣。其賜式爵關(guān)內(nèi)侯、黃金四十斤、田十頃。布告天下,使明知之。”
(節(jié)選自《漢書•卜式傳》)
【注釋】①屩(juē):草鞋。②緱(gōu)氏:與下文“成皋”、“臨淄”、“博昌”均為地名。③漕:漕運(yùn),水道運(yùn)糧。
10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是( ) (3分)
臣生與人亡所爭(zhēng)邑人貧者貸之不善者教之所居人皆從式式何故見冤
A.臣生與人亡所爭(zhēng)/邑人貧者貸之不善者/教之所居/人皆從式式/何故見冤
B.臣生與人/亡所爭(zhēng)邑人/貧者貸之不善者/教之所居人皆從式/式何故見冤
C.臣生與人亡/所爭(zhēng)邑人貧者貸之/不善者教之/所居人皆從式/式何故見冤
D.臣生與人亡所爭(zhēng)/邑人貧者貸之/不善者教之/所居人皆從式/式何故見冤
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.縣官在古代有三種含義,一是縣級(jí)的長(zhǎng)官或官吏,二是朝廷、官府,三是天子的別稱。這里指天子。義同《送東陽(yáng)馬生序》中“縣官日有廩稍之供”的“縣官”。
B.外繇指戍邊的徭役。按漢時(shí)規(guī)定每人每年戍邊三日,即每人一生服役約一年。不去者則每年出錢三百作為戍邊者開支的來源之一。這三百錢叫做過更或更賦。
C.郎即郎官,在漢代是負(fù)責(zé)護(hù)衛(wèi)陪從,以備顧問差遣的帝王侍從官郎中、中郎、侍郎和議郎的通稱,中郎的職責(zé)是管理車、騎、門戶,擔(dān)任皇帝的侍衛(wèi)和隨從。
D.上林即上林苑,秦朝始建,漢武帝擴(kuò)建,規(guī)模宏偉,宮室眾多,是包羅多種多樣生活內(nèi)容的園林總體,是秦漢時(shí)期建筑宮苑的典型,亦是漢武帝的尚武練兵之地。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,符合原文的一項(xiàng)是(3分)
A.卜式看重手足之情,分家時(shí)將不動(dòng)產(chǎn)盡數(shù)留給弟弟,只要了一百多頭羊,致富后又分給破產(chǎn)的弟弟許多財(cái)產(chǎn)。
B.卜式養(yǎng)羊致富,富后不忘國(guó)家,不僅一再向國(guó)家和官府捐獻(xiàn)家財(cái),而且還把受獎(jiǎng)賞的錢全部上繳官府。
C.卜式認(rèn)為,只要賢德之人為民族氣節(jié)而死,富人捐財(cái)助邊,就能消滅匈奴。但其義舉被公孫弘歪曲。
D.卜式以養(yǎng)羊之道治民,政績(jī)卓著,百姓擁戴,先后擔(dān)任緱氏、成皋縣令,后官至宰相,深受皇上的器重。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)方今英雄并起,各矯命專制,唯曹兗州乃心王室,而逆其忠款,非所以副將來之望也。(5分)
(2)往年西河歲惡,率齊人入粟;今又首奮,雖未戰(zhàn),可謂行義于內(nèi)矣。(5分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面這首詩(shī)歌,完成14-15題。
木蘭花慢•彭城懷古①
【元】薩都剌
古徐州形勝,消磨盡,幾英雄?想鐵甲重瞳,烏騅汗血,王帳連空。楚歌八千兵散,料夢(mèng)魂,應(yīng)不到江東。空有黃河如帶,亂山回合云龍。 漢家陵闕動(dòng)秋風(fēng),禾黍滿關(guān)中。更戲馬臺(tái)荒,畫眉人遠(yuǎn),燕子樓空。人生百年如寄,且開懷,一飲盡千鐘?;厥谆某切比?,倚欄目送飛鴻。
【注釋】①彭城懷古:本詞為作者于后元至二年左遷閩海福建道肅政廉訪司知事,途經(jīng)徐州時(shí)所作。彭城,徐州古稱。②云龍:即云龍山,又名石佛山。山有云氣蜿蜒如龍,故名。③禾黍:《詩(shī)經(jīng)•王風(fēng)•黍離》序說,西周亡后,周大夫過宗廟宮室,盡為黍離,彷徨不忍去,乃作此詩(shī)。后“黍離”“禾黍”被用為感慨亡國(guó),觸景傷情之詞。④戲馬臺(tái):在徐州城南部。項(xiàng)羽觀看士卒操練兵馬的地方。⑤畫眉人:據(jù)《漢書•張敞傳》記載,京兆尹張敞擅長(zhǎng)為婦畫眉。⑥燕子樓:舊址在徐州城北。原為唐朝貞元年間,武寧節(jié)度使張愔為其愛妾、著名女詩(shī)人關(guān)盼盼所建的一座小樓。
14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.本詞開篇一問,點(diǎn)出了徐州的地理形勢(shì)和歷史沉淀,與蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》中“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”一句在意境上有異曲同工之妙。
B.“想”字領(lǐng)起“鐵甲重瞳”六句,前三句極狀項(xiàng)羽雄姿英發(fā)、兵勢(shì)強(qiáng)盛、軍威浩蕩之壯,后三曲寫其兵敗身亡之慘,與之形成鮮明對(duì)照,悲壯之感躍然紙上。
C.“空有”二句,緊扣“楚歌”數(shù)句詞意而生發(fā),言下之意是,徐州盡管有黃河環(huán)衛(wèi),青山屏障,但若不會(huì)憑借,仍難逃覆亡的命運(yùn),揭示了項(xiàng)羽失敗的原因。
D.“漢家”以下五句,通過漢家皇陵荒蕪的景象,以及項(xiàng)羽檢閱兵馬、張敞為妻畫眉和張愔與關(guān)盼盼的愛情故事等典故和當(dāng)前衰景,暗示歷史風(fēng)流都已為陳跡。
E.“人生百年如寄”基于對(duì)英雄的緬懷和對(duì)往事的追憶,抒發(fā)了人生如匆匆過客般短暫的感慨,“且開懷,一飲盡千鐘”表達(dá)了詞人積極向上豪邁曠達(dá)的情懷。
15.這首詞與張養(yǎng)浩的散曲《山坡羊•潼關(guān)懷古》所表達(dá)的情感有何異同?分別是如何表達(dá)各自的情感的? (6分)
(三)名篇名句默寫(5分)
16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)杜甫的《登高》中“ , ”這兩句分別從聽覺和視覺這兩方面寫夔州秋天的典型特征,渲染了悲涼的氣氛。
(2)在《離騷》中,屈原用“ , ”表明自己不求他人了解,只求自己內(nèi)心真正美好的崇高追求。
(3)《送東陽(yáng)馬生序》中,宋濂用“ ”這一句敘說了自己早年身處衣著光鮮的同學(xué)中間卻穿著破舊的落魄狀態(tài)。
第Ⅱ卷 表達(dá)題
三、語(yǔ)言文字應(yīng)用(20分)
17、見下面的評(píng)論
18.下列各句中,沒有語(yǔ)病的一句是(3分)
A.來自馬薩諸塞州的維多利亞說,限制移民的行政命令同美國(guó)的傳統(tǒng)和核心價(jià)值觀念不符,因?yàn)橐泼袷敲绹?guó)的立國(guó)基礎(chǔ),不能成為移民的敵人。
B.隨后兩首腦將前往美國(guó)南部佛羅里達(dá)州,安倍將在特朗普的別墅下榻,兩人將一同打高爾夫球并共進(jìn)午餐和次日早餐等事項(xiàng),共同度過整整兩天。
C.“城市夢(mèng)想”是一檔專為展示農(nóng)民工、服務(wù)農(nóng)民工而制作的節(jié)目,體現(xiàn)了國(guó)家級(jí)媒體努力為2.8億農(nóng)民工建設(shè)一個(gè)共同的精神家園的社會(huì)責(zé)任。
D.認(rèn)識(shí)新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯,全面認(rèn)識(shí)和把握新常態(tài)需要從時(shí)間和空間的大角度審視。
19.填入下列文段空白處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
現(xiàn)在有人認(rèn)為儒學(xué)只是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物,是過時(shí)的東西。 ① 這些人忽略了儒學(xué)對(duì)我們民族性格、生存處世方式 ② 的積極影響。 ③ 沒有人文精神的調(diào)治,社會(huì)發(fā)展就會(huì)出現(xiàn)畸形。正式這種“以義為先”的思想給了國(guó)人精神營(yíng)養(yǎng),在中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程中,它 ④ 凝結(jié)和升華為“見義勇為、舍生取義”以及“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”“天下興亡,匹夫有責(zé)”的 ⑤ 。曾激勵(lì)著無數(shù)仁人志士為民族大義 ⑥ ,奮勇前行。
?、佗冖邰堍茛?/p>
A其實(shí)耳濡目染由于逐步凜然正氣前仆后繼
B但是潛移默化因?yàn)橹饾u浩然正氣前赴后繼
C由于潤(rùn)物無聲倘若漸漸回腸蕩氣箕裘相繼
D不過悄無聲息如果慢慢元龍豪氣爭(zhēng)先恐后
20.在下面文段的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15字。(5分)
缺氧是各種疾病極常見的病理過程。為了抵抗缺氧, ① 。其中一種反應(yīng)是釋放一種名為腺苷的化學(xué)物質(zhì),來阻止血管外滲,引起血管擴(kuò)張,以減少組織損害。過去的研究雖然發(fā)現(xiàn)了這種反應(yīng), ② 。此次,夏陽(yáng)及其同事通過反復(fù)實(shí)驗(yàn)和血液成分分析,發(fā)現(xiàn)了導(dǎo)致這種反應(yīng)的分子基礎(chǔ),它就是一種名為eENT1的紅細(xì)胞蛋白,當(dāng)人處于低氧環(huán)境時(shí),它在人體內(nèi)會(huì)降解,從而讓腺苷可以在血漿內(nèi)快速聚集, ③ 。
21.下面是中華文化特征形成的簡(jiǎn)示圖,請(qǐng)根據(jù)該圖,寫一段話,揭示中華文化特征形成的原因。要求語(yǔ)言得體、內(nèi)容完整、語(yǔ)氣親切、語(yǔ)意簡(jiǎn)明、表達(dá)準(zhǔn)確連貫,不超過100個(gè)字。(6分)
四、寫作(60分)
22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
近日,網(wǎng)上一組“揭穿騙子乞討”的圖片在微信朋友圈躥紅。圖片中,兩名年輕男女以孩子患病籌措醫(yī)藥費(fèi)為借口跪地乞討,旁邊一名男子則舉著寫著“騙子”的紙牌。2月1日上午,記者聯(lián)系到了圖中舉著“騙子”紙牌的男子——河南省鶴壁市城鄉(xiāng)一體化示范區(qū)綜合執(zhí)法局的城管隊(duì)員李文超。李文超表示:“之所以采取這種方式,是因?yàn)閾?dān)心穿著執(zhí)法服裝,強(qiáng)行驅(qū)趕會(huì)影響城管形象,引起市民誤會(huì)。因此便換了便裝蹲在他們身邊舉牌提醒市民不要上當(dāng)。”
對(duì)以上事件,你有怎樣的思考和想法?請(qǐng)將它寫成一篇文章。
要求選好角度,確定立意,明確文體(詩(shī)歌除外),自擬題目;不要套作,不得抄襲。
17年湖南卷高考題及答案
1 2 3 4 7 10 11 12 14 17 18 19
C A C C A D D A B C E D C B
1.C(原文是“南蠻的百越和西南各族加強(qiáng)了與中原地區(qū)的聯(lián)系”。)
2.A(文中說“秦漢大一統(tǒng),政令號(hào)一,制度劃一,為中原先進(jìn)文化的傳播和各地文化的交流創(chuàng)造了條件”。)
3.C(推理前提不全面,結(jié)論片面、武斷,與實(shí)際不符,文中特別談到了秦漢時(shí)期的文化交流與融合。)
4.C(A文中說這是上海一位教授說的;B周有光用來證明的是今天的風(fēng)氣壞得不得了了;D周有光并沒有說民主制度延續(xù)了三千年)
5.①社會(huì)要有識(shí)才的“伯樂”。②人才要有獨(dú)立的思想,不能“隨風(fēng)倒”③大學(xué)要實(shí)行“學(xué)術(shù)自由,學(xué)校自治”,去官僚化。④要把社會(huì)科學(xué)與意識(shí)形態(tài)分開來,社會(huì)科學(xué)須發(fā)揚(yáng)民主,講究實(shí)證。(每點(diǎn)1分)
6.第一問①批判了學(xué)術(shù)上的“假”:大學(xué)官僚化帶來的學(xué)術(shù)抄襲與教授作假,名牌大學(xué)對(duì)抄襲事件裝聾作啞;社會(huì)重視文憑不重視知識(shí),假文憑盛行。②批判了認(rèn)知上的“混”:把社會(huì)科學(xué)與意識(shí)形態(tài)混起來講。(每點(diǎn)1分)
第二問①敢講真話:如批評(píng)大學(xué)不正之風(fēng)。②辯證看人:如批評(píng)唐駿文憑造假,又肯定其管理能力。③知識(shí)淵博:回答中文史哲知識(shí)都有涉獵。④實(shí)事求是,提倡民主:如提出科學(xué)思維講究實(shí)證,社會(huì)科學(xué)需要民主。(每點(diǎn)1分,答對(duì)3點(diǎn)即可)
7.AD(B“喧鬧之聲讓‘我’的雙耳不適應(yīng),體現(xiàn)了‘我’在城市與鄉(xiāng)村生活中無法選擇的矛盾心理”錯(cuò);C文中并沒講到母親的笑臉;E“兩文中的山里人甚安于現(xiàn)狀”“經(jīng)常模仿動(dòng)物植物”在文沒有依據(jù)。答對(duì)1項(xiàng)記2分,答對(duì)2項(xiàng)記4分)
8.(1)城市的喧囂曾讓耳朵受到嚴(yán)重的堵塞,鄉(xiāng)村的蟲聲和草聲,讓耳朵獲得了新生,重新變得靈通、精敏。表達(dá)了作者回歸自然的驚喜。(2分)
(2)山里人也許很少與外界交流,無法追求到富裕 的物質(zhì)生活,但從不缺少對(duì)內(nèi)心情感的奔放無拘地自然表露。表達(dá)了作者對(duì)純真的贊美。(2分)
9.相同點(diǎn):兩文都運(yùn)用了對(duì)比的構(gòu)思技巧,《耳》文拿城市的喧囂與鄉(xiāng)村的寂靜進(jìn)行對(duì)比,《笑》文拿都市的笑臉與鄉(xiāng)村的笑臉進(jìn)行對(duì)比,(1分)都以小見大,表達(dá)了對(duì)城市生活的批判,對(duì)鄉(xiāng)村生活的喜愛。(1分)
不同點(diǎn):《耳》文的對(duì)比,詳寫鄉(xiāng)村的寂靜,并以蟲聲和草聲反襯、突出鄉(xiāng)村的寂靜,從而間接反映城市的喧囂;(2分)《笑》文的對(duì)比,對(duì)城市和鄉(xiāng)村的笑臉都進(jìn)行了詳細(xì)的描寫,平均使用筆墨,直接批判了城市笑臉的平均化,抒發(fā)了對(duì)鄉(xiāng)村笑臉的由衷喜 歡之情。(2分)
10.D
11.A(“縣官”在這里應(yīng)是指朝廷)
12.B(A不止是“不動(dòng)產(chǎn)”,應(yīng)是“田、宅、財(cái)、物”;C關(guān)系錯(cuò),“只要……就”改為“只有……才”;D“宰相”錯(cuò),應(yīng)是“齊相”。)
13.(1)不只是放羊,治理百姓也是像這樣,要讓它們按時(shí)起居,兇惡的就立即除掉,不讓它危害一群。(5分,每個(gè)分句1分)
(2)以前西河收成不好,帶領(lǐng)齊地的人繳納糧食;現(xiàn)在又首先站出來(請(qǐng)纓),雖然還沒有參加戰(zhàn)斗,可以說他的節(jié)義已經(jīng)在上書的言辭中表現(xiàn)出來了。(5分,每個(gè)分句1分)
14.CE(C“言下之意是……原因”錯(cuò);E“積極向上”不恰切。答對(duì)1項(xiàng)記3分,答對(duì)2項(xiàng)記5)
15.在情感上:兩者都抒發(fā)懷古 傷今之情,表達(dá)了對(duì)繁華已逝、物是人非、昔盛今衰的現(xiàn)實(shí)的感慨(1分)。但薩詞還表達(dá)了對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和態(tài)度以及大志難伸的惆悵(1分);而張曲還表達(dá)了對(duì)歷史的本質(zhì)揭示和對(duì)百姓疾苦的深切同情與關(guān)懷(1分)。在抒情方式上:兩者都是觸景生情,都運(yùn)用了借景抒情、寓情于景和今昔對(duì)比的手法(1分)。但薩詞還采用了聯(lián)想歷史、借用典故等方式(1分);而張曲則采用了直抒胸臆的方式(1分)。
16.(1)風(fēng)急天高猿嘯哀 渚清沙白鳥飛回 (2)不吾知其亦已兮 茍余情其信芳
(3)余則缊袍敝衣處期間
17.D(A“換檔”應(yīng)為“換擋”,“承載”的“載”應(yīng)讀“zài”;B“精萃”應(yīng)為“精粹”;C“皮鼓”應(yīng)為“鼙鼓”,“霓裳”的“裳”應(yīng)讀“chánɡ”)
18.C(A暗中更換了主語(yǔ),“不能成為移民的敵人”的主語(yǔ)應(yīng)是“美國(guó)”;B“共進(jìn)午餐和次日早餐等事項(xiàng)”成分贅余,造成謂語(yǔ)動(dòng)詞與賓語(yǔ)搭配不當(dāng);D“認(rèn)識(shí)新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)”語(yǔ)序不當(dāng),不合邏輯)
19.B
20.①我們的身體會(huì)產(chǎn)生一系列反應(yīng) ②但并未發(fā)現(xiàn)其產(chǎn)生的分子基礎(chǔ)(但對(duì)其中涉及的分子基礎(chǔ)并不清楚) ③以抵抗缺氧性組織損害
21.中華文化具有強(qiáng)大的包容性,既能求同存異,與其他民族的文化和睦相處,又能兼收并蓄,吸收、借鑒其他民族文化的積極成分,從而增強(qiáng)了對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)外域文化的理解,最終成就了它既源遠(yuǎn)流長(zhǎng)又博大精深的特征。
17年湖南卷高考題及答案
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