高中的政治學(xué)科作為高考考查的一部分,一直是學(xué)生高考復(fù)習(xí)的重難點(diǎn)之一。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的2018高考政治深化復(fù)習(xí)，僅供參考!

　　高考政治深化復(fù)習(xí)題目及參考答案

　　專題08 文化作用與文化發(fā)展

　　2016年4月23日，是第21個(gè)“世界讀書日”。在兩會報(bào)告中提出，要提供更多優(yōu)秀文藝作品，倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會。發(fā)展文化“軟實(shí)力”，倡導(dǎo)閱讀，讓書香豐富我們的精神生活。據(jù)此回答1～2題。

　　1.閱讀是簡單的休閑與學(xué)習(xí)方式，更是一種社會行為。在今年的政府工作報(bào)告中“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會”，全民閱讀受到了社會各方面的高度認(rèn)同和關(guān)注。從文化生活角度看，“倡導(dǎo)全民閱讀”

　?、偈莻鞒形拿?，推動我國文化發(fā)展的客觀需要?、谑翘岣呷裎幕刭|(zhì)和道德修養(yǎng)的根本途徑?、塾欣谔岣呶覈幕泴?shí)力，建設(shè)文化強(qiáng)國?、苡欣诖龠M(jìn)人的全面發(fā)展，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會

　　A.①②③　　　　　　　　 B.①②④

　　C.①③④ D.②③④

　　C

　　【解析】“倡導(dǎo)全民閱讀”是提高全民文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)的重要途徑，②錯(cuò)誤。

　　2.專家指出，倡導(dǎo)全民閱讀，各級財(cái)政應(yīng)該在預(yù)算中按比例設(shè)立專項(xiàng)資金，用于建設(shè)公共圖書館、社區(qū)書屋、農(nóng)家書屋、學(xué)校圖書館、幼兒園圖書館，并保質(zhì)保量地為這些圖書館、書屋等配備和更新圖書，供公民閱讀。這是因?yàn)?/p>

　?、俟嫘晕幕聵I(yè)由政府主導(dǎo)，政府必須加大財(cái)政投入

　?、诎l(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須發(fā)揮市場在資源配置中的決定作用

　?、劬窕顒与x不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

　　④文化作為一種精神力量能直接轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量

　　A.①② B.①③

　　C.②③ D.②④

　　B

　　【解析】建設(shè)公共圖書館、社區(qū)書屋、農(nóng)家書屋等屬于文化事業(yè)，不是文化產(chǎn)業(yè)，文化作為一種精神力量不能直接轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，②④錯(cuò)誤。

　　3.央視公益廣告《筷子篇》通過一雙雙筷子訴說著不同人生和情感小孩通過筷子第一次嘗到人生的酸甜苦辣，老人通過筷子嘗到了兒孫滿堂的幸福滋味，孤獨(dú)的人通過添雙筷子找到了人情的溫暖，相守的人通過筷子找到了彼此心靈的依靠……這則公益廣告引起了很多人的共鳴。由此可見，公益廣告

　?、偌畜w現(xiàn)了大眾傳媒的娛樂功能　②已成為先進(jìn)文化傳播的主要途徑?、勰軌蛞I(lǐng)文明風(fēng)尚，激發(fā)正能量?、苣軌?qū)θ水a(chǎn)生潛移默化的教育作用

　　A.①② B.①③

　　C.②④ D.③④

　　D

　　4.2016年2月27日，離高考還有100天時(shí)間，姜堰區(qū)某校高三(12)班的百日沖刺標(biāo)語是“高三(12)STYLE只要學(xué)不死，就往死里學(xué)”。這體現(xiàn)的文化生活道理是

　　A.文化對人的影響是潛移默化、持久不變的

　　B.文化活動使人高雅、奮進(jìn)、積極健康向上

　　C.文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動

　　D.文化能夠豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展

　　C

　　【解析】姜堰區(qū)某校高三(12)班的百日沖刺標(biāo)語，對學(xué)生是可以起到一定的激勵(lì)作用，這體現(xiàn)了文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動，C正確;A中的“持久不變”說法錯(cuò)誤;B、D應(yīng)該是優(yōu)秀文化。

　　5.隨著社會的變遷，春節(jié)出現(xiàn)父母到子女工作生活的城市“逆向探親”等新風(fēng)俗，人們對“家”的概念也有了新的認(rèn)識只要親人團(tuán)圓，何處不是家?從文化生活角度看，這種變化體現(xiàn)了

　　①價(jià)值判斷具有社會歷史性?、趥鹘y(tǒng)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展?、壑腥A文化博大精深、源遠(yuǎn)流長　④文化是一定社會經(jīng)濟(jì)和政治的反映

　　A.①② B.①④

　　C.②④ D.③④

　　C

　　【解析】“只要親人團(tuán)圓，何處不是家”強(qiáng)調(diào)的是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，也體現(xiàn)了文化是對政治、經(jīng)濟(jì)的反映，所以②④符合題意;①③說法正確但不符合題意。故選C項(xiàng)。

　　6.舒馬赫、施耐德、施密特、穆勒、施泰因曼……這些常見的德國姓氏在德語里都代表一門手藝制鞋匠、裁縫、鐵匠、磨坊主、石匠。老師傅帶幾個(gè)學(xué)徒做手藝曾是德國人的職業(yè)常態(tài)，如今工業(yè)化取代了小作坊，但“手藝人”的基本精神沒有變。人們常常用“嚴(yán)謹(jǐn)”“認(rèn)真”等字眼形容德國人，認(rèn)為這種性格塑造了德國特色的制造業(yè)，其實(shí)德國人也在進(jìn)行“德國制造”的過程中被重塑。可見

　?、僦械聝蓢膫鹘y(tǒng)文化存在著明顯的差異性?、诰嫉牡聡圃烊Q于嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的德國文化?、鄣聡帐衔幕邪鴤鞒兄两竦木窕颉、芄そ尘裼绊懼聡说膶?shí)踐活動和思維方式

　　A.③④ B.①④

　　C.②③ D.①②

　　A

　　【解析】材料未提中國，①不符合題意;②說法錯(cuò)誤，文化起影響作用，而不是決定作用;③④符合題意。

　　7.2016年6月11日是我國第十一個(gè)文化遺產(chǎn)日，今年遺產(chǎn)日的主題定為“讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活”。讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活，是避免城鄉(xiāng)記憶消失的有力保障，是避免城鄉(xiāng)面貌趨同、提升城鄉(xiāng)品位的重要抓手。文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活，增加了文化的厚重感和百姓的歸屬感，讓人望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。其蘊(yùn)含著

　　A.文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示

　　B.文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富

　　C.精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

　　D.文化是民族凝聚力的紐帶

　　C

　　8.“以房養(yǎng)老”就是老人通過抵押房屋產(chǎn)權(quán)，定期取得一定數(shù)額的養(yǎng)老金，老人去世后，銀行或保險(xiǎn)公司收回住房使用權(quán)。但受“養(yǎng)兒防老”傳統(tǒng)觀念的影響，這一模式在我國舉步維艱。這告訴我們

　　①傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的?、谖幕l(fā)展是文化繼承的必然要求?、蹅鹘y(tǒng)文化對社會發(fā)展具有深刻影響　④傳統(tǒng)文化應(yīng)順應(yīng)社會生活的變遷

　　A.①③ B.②③

　　C.②④ D.③④

　　D

　　【解析】受“養(yǎng)兒防老”傳統(tǒng)觀念的影響，“以房養(yǎng)老”模式在我國舉步維艱，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展的深刻影響，也說明傳統(tǒng)文化應(yīng)順應(yīng)社會生活的變遷，③④正確;傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，其具體內(nèi)涵是因時(shí)而變的，①錯(cuò)誤;材料沒有體現(xiàn)文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，②排除。

　　9.“互聯(lián)網(wǎng)+政府”，主要體現(xiàn)在一是信息采集、信息監(jiān)控等技術(shù)手段上的創(chuàng)新創(chuàng)意，信息通過互聯(lián)網(wǎng)被采集、輸送，大大舒緩信息傳遞的資金、人力、時(shí)間成本。二是“互聯(lián)網(wǎng)+政府服務(wù)”概念，體現(xiàn)了簡政放權(quán)中放管結(jié)合的理念，讓政府的服務(wù)功能得到提高。材料表明在信息時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)

　?、倬哂羞x擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能?、谑乾F(xiàn)代社會文化傳播的主要途徑?、凼剐畔⒌膫鬟f能夠最大限度地超越時(shí)空局限?、芫哂休^高的互動性和共享性A.①② B.②③

　　C.①④ D.③④

　　D

　　10.走進(jìn)北京地鐵8號線南鑼鼓巷站，灰色墻面上的特色人物與場景剪影頓時(shí)映入眼簾。在4 000多個(gè)琉璃單元體中，存放著許多北京老物件兒，用手機(jī)掃一掃設(shè)置在其中的二維碼，就可以了解其背后的故事并觀看相關(guān)視頻。這一題為“北京·記憶”的地鐵公共藝術(shù)作品

　?、偈莻鞒斜本v史文化的有效載體　②是北京歷史文化成就的重要標(biāo)志?、塾眯畔⒓夹g(shù)促進(jìn)文化資源的共享?、苁箓鹘y(tǒng)文化的具體內(nèi)涵因時(shí)而變

　　A.①② B.①③

　　C.②③ D.③④

　　B

　　【解析】②錯(cuò)誤，文化遺產(chǎn)是歷史文化成就的重要標(biāo)志。“北京·記憶”的地鐵公共藝術(shù)作品傳承了北京歷史文化，但沒有改變其具體內(nèi)涵，④錯(cuò)誤。

　　11.2016年央視春晚首次嘗試微信互動，把數(shù)億觀眾拉進(jìn)了互動的“圈子”，科技讓春晚不再有時(shí)空阻隔。這體現(xiàn)了

　　A.大眾傳媒依托科技，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能

　　B.內(nèi)容豐富、形式創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的根本途徑

　　C.弘揚(yáng)社會主義主旋律的文化具有強(qiáng)大的生命力

　　D.現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用是建設(shè)中國特色社會主義文化的源泉

　　A

　　12.“漢字畫”在借鑒了版畫、篆刻等技法及構(gòu)圖觀念的基礎(chǔ)漢字結(jié)構(gòu)和韻律的形式美與中國畫的意境結(jié)合起來，獨(dú)特的美感躍然紙上。漢字作畫的成功在于

　　①保持特色，全面弘揚(yáng)　②面向世界，博采眾長　③繼承傳統(tǒng)，推陳出新?、芗媸詹⑿睿跁炌?/p>

　　A.①② B.②③

　　C.①④ D.③④

　　D

　　13.印度佛教自漢代傳入我國后，便與中國固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應(yīng)中國的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局;至宋代后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明(　　)

　?、僦腥A文化具有極大的包容性

　　②學(xué)習(xí)借鑒外來文化要以我為主、為我所用

　?、鄄煌幕娜诤蠈?dǎo)致文化差異性的消失

　?、芪幕涣鹘梃b是推動文化發(fā)展的根本途徑

　　A.①② B.③④

　　C.①③ D.②④

　　A

　　【解析】傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明中華文化具有極大的包容性，①當(dāng)選;②當(dāng)選，材料表明學(xué)習(xí)借鑒外來文化要以我為主、為我所用;③不選，不同文化的融合，不會導(dǎo)致文化差異性的消失;④不選，文化交流借鑒是推動文化發(fā)展的重要而非根本途徑。

　　4.紀(jì)錄片《家風(fēng)》，以《曾國藩家書》《顏氏家書》《朱子家訓(xùn)》等古代著名的家訓(xùn)為切入口，講述家風(fēng)形成的歷史脈絡(luò)。2016年3月12日在中央電視臺播放后，引發(fā)人們對家風(fēng)的關(guān)注。這表明(　　)

　?、傥幕瘜θ说挠绊懺醋蕴囟ǖ奈幕h(huán)境

　?、趥鹘y(tǒng)文化是人們共同生活的精神紐帶

　?、蹅鹘y(tǒng)文化的呈現(xiàn)離不開特定的物質(zhì)載體

　　④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和時(shí)代性

　　A.①② B.③④

　　C.①③ D.②④

　　C

　　15.近期，天津市開展了“好家風(fēng)、好家規(guī)”微電影、微視頻征集活動。這些作品重新解讀、建構(gòu)家規(guī)家風(fēng)的本質(zhì)，適應(yīng)了人們的欣賞和文化需求。用這些新的方式來演繹家規(guī)家風(fēng)意味著(　　)

　　A.傳統(tǒng)文化能滿足人民的精神文化需求

　　B.科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的決定因素

　　C.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮

　　D.新傳媒文化代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

　　C

　　【解析】用這些新的方式來演繹家規(guī)家風(fēng)意味著文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮，C項(xiàng)當(dāng)選;A項(xiàng)不選，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人民的精神文化需求;B項(xiàng)不選，科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要而非決定因素;D項(xiàng)不選，新傳媒文化不一定代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

　　6.為迎接2017年新春佳節(jié)，北京地區(qū)博物館推出60余項(xiàng)文化特色活動，內(nèi)容涉及文化、科技、歷史、藝術(shù)等方方面面，讓廣大市民能夠在春節(jié)期間享用到豐盛的博物館文化大餐。這是基于(　　)

　?、偃思仁俏幕膭?chuàng)造者，也是文化的享受者?、诎l(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑?、廴嗣袢罕姷奈幕枨笫嵌喾矫娴摹、芪幕軌蜇S富人的精神世界

　　A.①② B.①③

　　C.②④ D.③④

　　B

　　【解析】通過這些文化特色活動，讓廣大市民能夠在春節(jié)期間享用到豐盛的博物館文化大餐，說明了人既是文化的創(chuàng)造者，也是文化的享受者，①正確;發(fā)展文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，材料中的60余項(xiàng)文化活動，不是文化產(chǎn)業(yè)，②排除;推出多種多樣的文化活動，滿足人民群眾多方面的文化需求，③正確;優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，④排除;故選B。

　　7.根據(jù)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計(jì)劃，某公司提出“智谷產(chǎn)業(yè)”的新概念，欲形成一個(gè)基于互聯(lián)網(wǎng)快速增長的文化創(chuàng)意生產(chǎn)、創(chuàng)意成果數(shù)字出版、文化類產(chǎn)品和產(chǎn)權(quán)交易的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈。這說明(　　)

　　①科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素

　?、诳茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步?jīng)Q定著未來文化的發(fā)展方向

　　③文化與經(jīng)濟(jì)在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中總相互促進(jìn)

　?、芪幕a(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用起來越突出

　　A.①② B.①④

　　C.②③ D.②④

　　B

　　8.人民日報(bào)社組織編寫《用典》一書，全書由敬民篇、為政篇、立德篇、修身篇、篤行篇、勸學(xué)篇、任賢篇、天下篇、廉政篇、信念篇、創(chuàng)新篇、法治篇、辯證篇共13個(gè)篇章組成，旨在對重要講話(文章)引用典故追根溯源的同時(shí)，并究其現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行解讀。該書從文化角度闡釋和傳播治國理政的思想表明(　　)

　?、傥幕c政治相互影響、相互交流

　?、趥鹘y(tǒng)思想是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

　?、蹅鹘y(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性

　?、芪幕瘎?chuàng)新推動社會實(shí)踐的發(fā)展

　　A.①② B.②③

　　C.①③ D.①④

　　C

　　【解析】傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，③符合題意。材料中“該書從文化角度闡釋和傳播治國理政的思想”表明了文化與政治之間的關(guān)系，①符合題意。展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志是傳統(tǒng)建筑，②表述錯(cuò)誤。④涉及文化創(chuàng)新的作用，材料的表述中有體現(xiàn)《用典》的內(nèi)容進(jìn)行了文化創(chuàng)新，但沒有體現(xiàn)文化創(chuàng)新所帶來的作用，④不選。選項(xiàng)C正確。

　　9.文化生產(chǎn)與互聯(lián)網(wǎng)的深度結(jié)合，讓更多 “生于互聯(lián)網(wǎng)”的好作品走進(jìn)主流市場，走進(jìn)普通人的生活，進(jìn)而培厚時(shí)代的文化土層。這表明(　　)

　?、傩屡d傳媒能夠決定文化的形成和發(fā)展

　　②文化生產(chǎn)力日益成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心

　?、廴藗兡茉谏鐣?shí)踐中創(chuàng)造和享用文化

　?、芪幕慕涣鱾鞑グ幕瘎?chuàng)新的意義

　　A.①② B.①③

　　C.②④ D.③④

　　D

　　【解析】“文化生產(chǎn)與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合”可以理解為社會實(shí)踐活動，“走進(jìn)普通人的生活”可以理解為人們享用文化，故③正確。借助互聯(lián)網(wǎng)更多好作品走進(jìn)主流市場和普通人的生活，培厚時(shí)代的文化土層，這體現(xiàn)了④。①中“決定”表述錯(cuò)誤。②與題意無關(guān)。

　　0.2016年7月15日，在土耳其伊斯坦布爾舉行的第40屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會會議(世界遺產(chǎn)大會)上，中國廣西左江花山巖畫藝術(shù)文化景觀被列入世界遺產(chǎn)名錄。我國重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)?　　)

　　①文化遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)?、谖幕z產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志?、郾Ｗo(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明趨同?、鼙Ｗo(hù)文化遺產(chǎn)有利于保護(hù)文化多樣性

　　A.①② B.③④

　　C.②④ D.①③

　　C

　　21.“海峽淺淺，明月彎彎。一封家書，一生的想念。相隔倍覺離亂苦，近鄉(xiāng)更知故土甜。少小離家，如今回來，雙手顫抖，你捧著的一壇壇不是老兵遺骨，而是滿滿的鄉(xiāng)愁。”這是《感動中國》欄目組對臺灣老兵高秉涵的頒獎(jiǎng)詞，這說明(　　)

　?、傥幕瘎?chuàng)新推動社會實(shí)踐的發(fā)展?、谖幕瘜θ说挠绊懯巧钸h(yuǎn)持久的?、蹆砂秾χ腥A民族文化的認(rèn)同?、軋F(tuán)結(jié)統(tǒng)一是民族精神的核心

　　A.①② B.②③

　　C.②④ D.③④

　　B

　　【解析】《感動中國》欄目組對臺灣老兵高秉涵的頒獎(jiǎng)詞表明文化對人的影響深遠(yuǎn)持久，同時(shí)說明兩岸對中華民族文化的認(rèn)同，②③正確;題中事例強(qiáng)調(diào)文化對人的影響，并沒有涉及文化創(chuàng)新對社會實(shí)踐的推動作用，①與題意不符;愛國主義是中華民族精神的核心，④錯(cuò)誤。本題答案為B。

　　2.2016年4月4日，中國兒童文學(xué)作家曹文軒獲得2016年度“國際安徒生獎(jiǎng)”。在獲獎(jiǎng)后，曹文軒說，中國經(jīng)歷了那么多苦難和災(zāi)難，鄉(xiāng)土與生活為中國作家提供了無比豐富的資源。這表明文化創(chuàng)新要(　　)

　?、倭⒆阌谏鐣?shí)踐　②推陳出新、革故鼎新　③面向世界，博采眾長?、苤哺约好褡宓奈幕寥?/p>

　　A.①② B.①④

　　C.②③ D.③④

　　B

　　【解析】②③與材料主旨無關(guān);①④正確且符合題意，故選B。

　　3.閱讀材料，完成下列要求。

　　目前，我國同世界上160多個(gè)國家和地區(qū)保持著良好的文化交流關(guān)系，全方位的對外文化交流的新格局已經(jīng)形成。

　　2016年1月21日，和埃及總統(tǒng)塞西在古老的盧克索神廟廣場共同出席中埃建交60周年慶?；顒郁?016中埃文化年開幕式。指出，盧克索是古埃及文明的集中體現(xiàn)，這里的建筑反映出了古埃及人民令人驚嘆的智慧和科技水平。中埃都是文明古國，我們有必要加強(qiáng)人文交流，深化民間友好，鞏固兩國合作民意基礎(chǔ)，推動雙方共同發(fā)展、共同繁榮。塞西表示，埃方對偉大的中華文明飽含敬意，愿深化兩國文明交流，永遠(yuǎn)做中國真誠的發(fā)展伙伴。

　　(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識，談?wù)勯_展中外文化交流對我國的積極影響。

　　(2)請你為更好地推動中華文化走向世界提出兩條建議。

　　(1)①有利于學(xué)習(xí)、借鑒各國優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)我國文化的發(fā)展與繁榮，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。(或面向世界，博采眾長，促進(jìn)本民族文化創(chuàng)新，建設(shè)文化強(qiáng)國。)②有利于推動中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國際影響力，增強(qiáng)文化自覺和文化自信。③文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，相互交融。文化交流有利于推動我國經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展。④文化在綜合國力競爭中的作用越來越突出。開展中外文化交流，有利于增強(qiáng)我國的綜合國力，提升國際地位。

　　(2)答案示例通過商業(yè)貿(mào)易傳播中華文化;發(fā)揮大眾傳媒在文化傳播中的功能，推動中華文化走向世界;把更多的中華書籍翻譯成多國語言文字，傳播中華文化;發(fā)揮教育在文化傳播中的作用，如在國外創(chuàng)辦孔子學(xué)院。第(1)問考查加強(qiáng)中外文化交流對中國的積極意義，側(cè)重從文化創(chuàng)新發(fā)展、文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系，文化與綜合國力的關(guān)系等角度回答;第(2)問，考查文化交流傳播的途徑和手段，建議合理即可。

　　4.閱讀材料，完成下列要求。

　　數(shù)百年來，父母、親戚和老板會給孩子或下屬發(fā)“紅包”以慶祝新年的到來，但在科技日新月異的今天，發(fā)紅包的人們正在放棄用紅包做的信封，而選擇通過手機(jī)轉(zhuǎn)賬。2016年2月8日，猴年除夕微信紅包轉(zhuǎn)發(fā)量達(dá)到80.8億個(gè)，QQ紅包42億個(gè)，雙雙創(chuàng)下歷史新高。

　　派發(fā)電子紅包漸成新潮流。有人擔(dān)心，電子紅包使年味變淡了，但有人認(rèn)為，民俗是社會群體的約定俗成，會隨著時(shí)代的變遷不斷在內(nèi)容和形式上發(fā)生變化。

　　(1)運(yùn)用“文化的繼承性與文化發(fā)展”的知識，談?wù)勀銓Υ汗?jié)紅包變遷的理解。

　　(2)在日新月異的今天，請就如何弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出兩條合理化建議。

　　(1)①傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。春節(jié)紅包作為中國慶祝新年的方式對人們的生活產(chǎn)生持久的影響，歷經(jīng)演變卻始終存在。②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著基本特征。電子紅包仍然承載著世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。春節(jié)紅包變遷體現(xiàn)了文化在繼承中發(fā)展。④科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素。電子紅包的出現(xiàn)是運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，使選擇、傳遞文化資源的手段和方式發(fā)生變革的結(jié)果。

　　(2)利用新媒體，宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;依靠新科技，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代元素。(圍繞主題，言之有理即可)25.腹有詩書氣自華，中華民族歷來崇尚讀書，尊崇書香門第。譬如蘇秦懸梁刺股，匡衡鑿壁偷光，更有孫康映雪、車胤囊螢、李密掛角等等，不勝枚舉。可以說，書香一直伴隨著中華民族的成長與發(fā)展。而當(dāng)今社會，讀書之于大多數(shù)中國人來說，卻日漸成為一種奢望。遠(yuǎn)離了閱讀，就遠(yuǎn)離了與思想的對話，很多好的思想和觀念就無法入心、入腦，內(nèi)化為能量。可以說，一個(gè)缺乏閱讀精神和書香氣息的社會，是功利、浮躁的社會，也是缺乏創(chuàng)新和活力的社會。

　　“提供更多優(yōu)秀文藝作品，倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會。”繼2014年的政府工作報(bào)告“倡導(dǎo)全民閱讀”之后，2015年的政府工作報(bào)告首次提出“建設(shè)書香社會”。2016年的政府工作報(bào)告再次提出“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會”。營造全民閱讀的社會氣氛，用好氛圍為書香社會添動力，讓書香為社會存正氣，為發(fā)展增底蘊(yùn)，為時(shí)代聚精神。

　　結(jié)合材料，回答下列問題。

　　(1)運(yùn)用文化生活的知識，說明為什么要建設(shè)書香社會。

　　(2)運(yùn)用生活與哲學(xué)的知識，說明我們怎樣做一個(gè)書香氣息濃厚的人。

　　(1)①文化作為一種精神力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。建設(shè)書香社會有利于增強(qiáng)中華民族的文化自信和創(chuàng)造能力，提高國家文化軟實(shí)力。②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，相互交融。建設(shè)書香社會是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的重大舉措，有利于社會的和諧穩(wěn)定。③優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，增強(qiáng)人精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。建設(shè)濃郁的書香社會，有利于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，提升全民族的思想道德水平。

　　(2)①意識具有能動的反作用，要培養(yǎng)閱讀興趣，通過閱讀豐富自己的精神世界，并內(nèi)化為自己的行動。②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要堅(jiān)持持之以恒地閱讀，注重知識積累。③要堅(jiān)持正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，面對復(fù)雜多變的社會生活要多讀書，讀好書。(若考生用聯(lián)系的觀點(diǎn)說明要整體閱讀、系統(tǒng)閱讀亦可)本題考查學(xué)生提取有效信息和依據(jù)信息調(diào)動知識的能力。第(1)問，要求考生能夠從文化的力量、文化對經(jīng)濟(jì)政治以及對人的影響回答。第(2)問則側(cè)重考查學(xué)生對哲學(xué)原理的理解和運(yùn)用，需要從意識的作用、量變和質(zhì)變的關(guān)系以及價(jià)值判斷和價(jià)值選擇等角度回答。

　　.2016年春節(jié)，一家人團(tuán)圓守歲、吃餃子、放鞭炮、拜年等習(xí)俗和往年一樣，沒有大的變化，但隨著互聯(lián)網(wǎng)越來越走進(jìn)人們生活，2016春節(jié)有了新玩法，“互聯(lián)網(wǎng)”的味道更濃了，而且正在彌漫流行。

　　春節(jié)期間晚輩看見長輩在一起，要迅速建群，在群里發(fā)紅包。年夜飯做好了，一家人也上桌了，但是晚輩不能先動筷子，因?yàn)楝F(xiàn)在長輩也流行曬朋友圈了，得等他們拍完照片后，才能動筷子;然后還要時(shí)時(shí)注意朋友圈，看到長輩曬了圖片，要及時(shí)點(diǎn)贊。

　　在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代看，不少大家庭都建起了微信朋友圈，這樣即使家庭成員分布在各地，也能在網(wǎng)絡(luò)空間實(shí)現(xiàn)家庭大團(tuán)圓。通過微信語音、視頻拜年，幫助人們實(shí)時(shí)分享快樂，讓濃厚的情感更加輕松地表達(dá)。

　　通過互聯(lián)網(wǎng)，傳承了中華民族春節(jié)文化中尊老敬老、家人團(tuán)圓的傳統(tǒng)，同時(shí)又有了新玩法，使春節(jié)文化得到了發(fā)展。

　　(1)中華民族的春節(jié)既要保留傳統(tǒng)，也應(yīng)適時(shí)變化。請用文化繼承與發(fā)展的有關(guān)知識對此加以說明。

　　(2)運(yùn)用辯證法知識并結(jié)合材料，分析互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代春節(jié)的“新玩法”實(shí)現(xiàn)了中華民族春節(jié)文化繼承與發(fā)展的統(tǒng)一。

　　(3)在互聯(lián)網(wǎng)越來越影響人們生活的今天，請就更好地弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)春節(jié)文化提出兩點(diǎn)建議。

　　(1)①傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。中華民族春節(jié)保留傳統(tǒng)，有利于中華民族傳統(tǒng)文化的繼承和積累，保持春節(jié)文化的民族特色，發(fā)揮中華民族春節(jié)文化的精神紐帶作用。②傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，中華民族春節(jié)增加互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代內(nèi)涵，才能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，對社會與人的發(fā)展起積極作用。③繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，中華民族春節(jié)既保留守歲、吃餃子、放鞭炮、拜年等傳統(tǒng)，又適時(shí)而變，增加互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代內(nèi)涵，才能使中華民族春節(jié)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

　　(2)①聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們通過春節(jié)新玩法發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)作用，實(shí)現(xiàn)了尊老敬老、實(shí)現(xiàn)家庭團(tuán)圓，繼承了中華民族春節(jié)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時(shí)又適時(shí)而變，增加了互聯(lián)網(wǎng)的新內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了中華民族春節(jié)文化繼承與發(fā)展的統(tǒng)一。②矛盾的普遍性和特殊性是統(tǒng)一的，普遍性寓于特殊性之中，特殊性也離不開普遍性。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，春節(jié)的新玩法體現(xiàn)出中華民族春節(jié)文化有時(shí)代特征，但在春節(jié)新玩法中仍滲透著中華民族尊老敬老、家庭團(tuán)圓的普遍傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了中華民族春節(jié)文化繼承與發(fā)展的統(tǒng)一。

　　(3)利用互聯(lián)網(wǎng)宣傳中華民族傳統(tǒng)春節(jié)文化;把互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)春節(jié)文化結(jié)合起來，克服互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)春節(jié)文化的沖擊。(從其他角度回答，圍繞互聯(lián)網(wǎng)的影響提出建議，觀點(diǎn)正確，都可。)第(1)問從文化的繼承與發(fā)展的角度，考查中華民族春節(jié)既要保留傳統(tǒng)、又要適時(shí)變化的理由，具體從傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性和民族性、傳統(tǒng)文化能夠因時(shí)而變、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系等角度來說明理由。第(2)問有一定的發(fā)散性，要求緊密結(jié)合材料，從事物發(fā)展的條件性、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系等角度加以分析。第(3)問要注意緊扣互聯(lián)網(wǎng)的影響，結(jié)合具體生活，就更好地弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)春節(jié)文化提出建議，不能重復(fù)前兩問的知識。