傳統(tǒng)文化對網(wǎng)絡倫理的滋養(yǎng)，還需要我們轉(zhuǎn)換思維，發(fā)掘內(nèi)容，創(chuàng)新形式，注意教化的方式與態(tài)度。

　　2016年，一則關(guān)于“網(wǎng)絡端午”的新聞吸引了大家的眼球。眾所周知，端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。每年的農(nóng)歷五月初五，人們通過包粽子、戴香包、掛菖蒲、賽龍舟等一系列傳統(tǒng)習俗活動來紀念著名愛國詩人屈原，通過這與每個個體緊密關(guān)聯(lián)的節(jié)日，可以激活歷史傳統(tǒng)、喚起文化記憶，塑造著一個民族共同的心靈認同。但是，傳統(tǒng)的節(jié)日不能只是變成商家促銷的噱頭，不能只是成為購物節(jié)、吃飯節(jié)、旅游節(jié)，也要適應現(xiàn)代生活需要，創(chuàng)新過節(jié)方式。

　　在這個信息化時代，把中國的網(wǎng)絡文化融入傳統(tǒng)節(jié)日里，能讓傳統(tǒng)更為時尚，感悟節(jié)日意義，凸顯端午精神。比如，“網(wǎng)絡中國節(jié)”活動，就是希望在今天重新挖掘和弘場傳統(tǒng)節(jié)日里的中國故事和中國精神，理解和傳承節(jié)日所承載的那些價值理念和傳統(tǒng)美德，讓我們成為具有傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的當代中國人。

　　有評估認為，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，更要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚人心，滋養(yǎng)網(wǎng)絡的積極作用。運用互聯(lián)網(wǎng)+思維，切實打造網(wǎng)絡文化精品，探索中華文化網(wǎng)絡傳播的方法和途徑，讓中華文化得到創(chuàng)新和傳承，讓中華傳統(tǒng)文化的魅力熏陶網(wǎng)民。深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族精神與時代意義，讓端午節(jié)所承載的愛國精神和情操，能更加現(xiàn)代化、人性化地與生命聯(lián)系，逐漸演變成蘊含獨特民族精神和豐富文化的傳統(tǒng)節(jié)日，成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫中的瑰寶。

　　北京市社會文化科學院文化研究所黃仲山認為，在堅持傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因的基礎上，站在網(wǎng)絡受眾角度，擺脫簡單的灌輸方式，努力培養(yǎng)有營養(yǎng)、有質(zhì)感、有活力的文化傳播方式。在網(wǎng)絡中傳播傳統(tǒng)文化，傳播者需是老中青人口味，避免利用網(wǎng)絡空間進行簡單的“文化晾曬”。我們要認真研究網(wǎng)絡受眾的心理特征和興趣點找到靈活多樣的傳播方式，把“陽春白雪”變得“喜聞樂見”。

　　事實上，也只有這樣，才能讓傳統(tǒng)文化真正深入網(wǎng)民內(nèi)心，才能讓傳統(tǒng)的道德文化潛移默化地成為網(wǎng)絡倫理的重要規(guī)范。

　　2017公務員副省申論模擬試題作答要求

　　一、根據(jù)給定材料2，概括當前網(wǎng)絡倫理失范的具體表現(xiàn)和危害。(15分)

　　要求：(1)全面準確，簡明扼要。(2)不超過200字。

　　二、根據(jù)給定資料3-4，從網(wǎng)絡特點的角度分析給出當前網(wǎng)絡倫理失范的成因。(20分)

　　要求：(1)緊扣資料，全面準確，條理清晰;(2)不超過250字。

　　三、假如你是某市文明辦的工作人員，給定資料5-6是你搜集的資料，請根據(jù)資料就“如何弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮教化引導作用，滋養(yǎng)網(wǎng)絡空間、修復網(wǎng)絡生態(tài)”，向領導提出建議。(25分)

　　要求：(1)內(nèi)容全面。(2)觀點明確。(3)層次分明。(4)不超過400字。

　　四、就個體而言，由道德的教化引導來實現(xiàn)網(wǎng)絡倫理的提升，是一個由外在約束到內(nèi)心自覺的過程。結(jié)合給定資料，聯(lián)系實際，以“約束與自覺”為主旨，自擬題目，寫一篇議論文。(40分)

　　要求：(1)不拘泥于給定資料。(2)觀點明確、內(nèi)容充實。(3)結(jié)構(gòu)完整。(4)1000-1200字。

　　2017公務員副省申論模擬試題答案

　　一、根據(jù)給定材料2，概括當前網(wǎng)絡倫理失范的具體表現(xiàn)和危害。(15分)

　　要求：(1)全面準確，簡明扼要。(2)不超過200字。

　　參考答案：

　　具體表現(xiàn)：1.網(wǎng)絡虛假信息增多，難辨真?zhèn)?，如虛假新聞，網(wǎng)絡謠言。2.轉(zhuǎn)發(fā)個人隱私、人肉騷擾等網(wǎng)絡暴力行為對個人信息無邊界侵害，對個人道德無限制審判。3.青少年利用網(wǎng)絡匿名性使網(wǎng)絡關(guān)系復雜化，將網(wǎng)絡影響現(xiàn)實化。4.網(wǎng)絡直播中色情、暴力、侵權(quán)問題突出。

　　危害：1.混淆是非，給當事人和理性評論者帶來傷害，沖擊其世界觀、人生觀、價值觀。2.誘發(fā)青少年犯罪，影響其身心健康。3.沖擊傳統(tǒng)倫理觀念和規(guī)范，道德、法律、文明被拋棄。

　　二、根據(jù)給定資料3-4，從網(wǎng)絡特點的角度分析給出當前網(wǎng)絡倫理失范的成因。(20分)

　　要求：(1)緊扣資料，全面準確，條理清晰;(2)不超過250字。

　　參考答案：

　　1.信息雜多、誘惑力大：網(wǎng)絡文字光怪陸離，圖片鮮艷，標志新奇;電子技術(shù)對人腦的加速超越肉體，形成鴻溝造成精神壓力;投入時間和感知內(nèi)容過多，打擾正常生活秩序，誘發(fā)心理和生理疾病，行為失常。

　　2.隱匿性強：上網(wǎng)者被賦予獨特角色，能滿足現(xiàn)實生活中難以實現(xiàn)的欲望，導致現(xiàn)實倫理與網(wǎng)絡倫理的錯位;隨意注冊和編造身份，造成經(jīng)濟詐騙、感情欺騙，導致社會角色異化;網(wǎng)民在網(wǎng)絡中反應更強烈、顧忌更少，沖擊輿論體系，瓦解現(xiàn)有道德體系。

　　3.碎片化：傳統(tǒng)閱讀方式受沖擊，三觀根基不穩(wěn)，表達方式破碎，思維模式淺表化。

　　三、假如你是某市文明辦的工作人員，給定資料5-6是你搜集的資料，請根據(jù)資料就“如何弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮教化引導作用，滋養(yǎng)網(wǎng)絡空間、修復網(wǎng)絡生態(tài)”，向領導提出建議。(25分)

　　要求：(1)內(nèi)容全面。(2)觀點明確。(3)層次分明。(4)不超過400字。

　　參考答案：

　　1.在日常提倡尊重傳統(tǒng)文化。尊重圣人和良心，尊重道德，博之以文，約之以禮。倡議大眾持之以恒、精研細讀，把國學作為一種生命價值和生活規(guī)約。健康完備的傳播中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

　　2.積極開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動。發(fā)揮國民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎性作用，在各層次教育體系中增加國學課程內(nèi)容，加強國學研究基地建設。為網(wǎng)絡倫理的建設與規(guī)范奠定基礎。

　　3.深度挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族精神與時代意義。理解傳統(tǒng)節(jié)日所承載的價值理念和傳統(tǒng)美德，讓其承載的民族精神和情操，能更加現(xiàn)代化、人性化的與生命聯(lián)系。讓傳統(tǒng)節(jié)日成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫中的瑰寶。

　　4.充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚人心，滋養(yǎng)網(wǎng)絡的積極作用。運用互聯(lián)網(wǎng)+思維，打造網(wǎng)絡文化精品，探索中華文化網(wǎng)絡直播的方法和途徑，熏陶網(wǎng)民，提高國人文化修養(yǎng)，讓中華文化得到創(chuàng)新和傳承。

　　5.培養(yǎng)新的文化傳播方式。在堅持傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因的基礎上，站在網(wǎng)絡受眾角度，研究心理特征和興趣點，努力培養(yǎng)有營養(yǎng)、有質(zhì)感、有活力的，靈活多樣的文化傳播方式。讓傳統(tǒng)文化深入網(wǎng)民內(nèi)心，成為網(wǎng)絡倫理的規(guī)范。

　　四、就個體而言，由道德的教化引導來實現(xiàn)網(wǎng)絡倫理的提升，是一個由外在約束到內(nèi)心自覺的過程。結(jié)合給定資料，聯(lián)系實際，以“約束與自覺”為主旨，自擬題目，寫一篇議論文。(40分)

　　要求：(1)不拘泥于給定資料。(2)觀點明確、內(nèi)容充實。(3)結(jié)構(gòu)完整。(4)1000-1200字。

　　參考答案：

　　讓網(wǎng)絡倫理深入人心

　　網(wǎng)絡暴力、污言穢語、造謠詐騙、虛假炒作……網(wǎng)絡空間似乎彌漫著烏煙瘴氣。網(wǎng)絡文明的建設，網(wǎng)絡生態(tài)的修復，網(wǎng)絡行為的約束都迫在眉睫，應該早日提上日程。雖然我們出臺了不少法律條文、行為規(guī)范，然而“徒法不足以自行”，更多還要依靠道德教化來重建網(wǎng)絡倫理。從號召多讀書到價值觀的重塑，從文明氛圍的熏陶到傳統(tǒng)文化的弘揚，道德教化讓網(wǎng)絡倫理成為個人內(nèi)化于心、外化于行的自覺意識和自主行為。

　　道德教化是軟約束，比起法律更能潤物無聲、循序漸進地凈化網(wǎng)絡空間，營造文明氛圍。網(wǎng)絡需要秩序，維持秩序的手段通常包括風俗、輿論、宗教、道德、法律等，其中法律和道德是最主要的途徑。網(wǎng)絡治理的一個基本原則是“網(wǎng)絡并非法外之地”，網(wǎng)絡治理的更高原則是“網(wǎng)絡是人們平等分享技術(shù)進步和順利獲得社會交往樂趣的空間”，后者就需要引入網(wǎng)絡倫理。因此，在流動化時代和高匿名性的網(wǎng)絡空間，道德調(diào)解是極具建設性的，它通過輿論評價和個人反省自檢，喚起人們主動對照網(wǎng)絡倫理規(guī)范的要求，更提醒當事人要嚴于律己，與他人理性討論，彼此尊重。

　　道德教化還能重塑個人的價值觀，用精神的力量來感召網(wǎng)絡倫理。人肉搜素、碎片化閱讀、娛樂至死……這些網(wǎng)絡行為一定程度上反映了網(wǎng)絡上獨特的價值觀。這樣的價值觀是脫離傳統(tǒng)倫理和主流價值觀的，網(wǎng)絡也是一個社會形態(tài)，離開了道德教化，同樣是一盤散沙。中國古代大一統(tǒng)國家之所以能夠維持兩千余年，靠的就是“綱常名教”這樣的道德教化。西方國家的現(xiàn)代文明秩序也得益于各種社會組織參與其中的廣泛社會教化?？梢韵嘈?，網(wǎng)絡倫理建設將使每個網(wǎng)民受益，通過澄清網(wǎng)絡空間，可以增大網(wǎng)民在網(wǎng)絡世界馳騁的自由度，落實網(wǎng)民個人信息存取、流動的安全性，最終提高網(wǎng)民因網(wǎng)絡帶來的便利、高效而獲得的幸福感。

　　當然，道德教化的過程可能會更漫長，因為任何一種站得住腳的道德要求都要經(jīng)歷無數(shù)次試錯，積累持久和廣泛的日常生活基礎。但我們不能因噎廢食，而應砥礪前行。

　　注重道德教育，要引導人們多讀書，更要挖掘中國傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，以文化人。網(wǎng)絡似乎占用了大家大多的時間，碎片化的閱讀更是肢解了我們的價值觀，重讀經(jīng)典、多讀經(jīng)典是救贖當前網(wǎng)絡倫理的重要途徑。更關(guān)鍵的是要充分重視傳統(tǒng)文化的教化作用。當然，對待傳統(tǒng)文化有一個去粗取精、深入挖掘、整理加工的過程。多挖掘中國傳統(tǒng)文化精髓中的“仁愛”、“誠信”、“義利”、“慎獨”的精神資源，從而促進一個良好的網(wǎng)絡倫理規(guī)范的構(gòu)建。

　　網(wǎng)絡時代是大勢所趨，各國更應高瞻遠矚，未雨綢繆，道德教化勢必會成為網(wǎng)絡倫理構(gòu)建最關(guān)鍵的手段。對于每個個體而言，無論是普通網(wǎng)民，還是企業(yè)、社會組織，在網(wǎng)絡使用、信息傳播、新聞報道等方面都要堅守底線、堅守道德，只有這樣，人類的尊嚴、自由、秩序才能在互聯(lián)網(wǎng)世界得到有效保障。

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