辯論賽能很好地鍛煉人們的思維邏輯能力。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理了辯論賽搞笑主持詞范文3篇，供你參考。

　　辯論賽搞笑主持詞范文一

　　尊敬的各位來賓，親愛的辯論愛好者們：

　　非常榮幸來參加今天晚上辯論賽的開幕式，簡單聊一聊我自己對于辯論的一些拙見，感覺有些微不足道，因?yàn)槲沂窃诟咧械臅r候參加過辯論賽，以后就參加的很少了，在這里簡單談一談自己的一點(diǎn)看法，希望對大家有益。

　　在座的各位，可能咱們中的有些參加過辯論，有些可能從未涉足，但滿懷興趣。無論如何，我個人覺得大家之所以來參加這個辯論。無外乎有一個想法：有收獲，自己的付出能有所回報，那么回報是什么??

　　首先，各門類知識的積淀。簡單個大家列幾個曾經(jīng)在我們?nèi)祟惿鐣谐霈F(xiàn)過的辯題：嫁給文科生幸福還是嫁給理科生幸福、女性和男性哪個更需要關(guān)懷、曹操和劉備哪個更適合做中國足球主教練……面對這樣詭異甚至變態(tài)的辯題，你怎么辦?什么是幸福，什么是關(guān)懷，三國的知識你了解多少，人類學(xué)的知識你了解多少，哲學(xué)，心理學(xué)的知識你了解多少，當(dāng)對方辯友拋出一個歷史上的典故，流行的音樂，甚至馬航的最新進(jìn)展時，你了解多少??面對我們主辦方精心設(shè)計的出題陷阱，面對對方辯友的據(jù)理力爭和巧舌如簧，你面紅耳赤而你手足無措，你甘心嗎?這就要求我們要有足夠的知識量的儲備，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文學(xué)、哲學(xué)、天文、宗教，甚至流行、時尚都要有所涉獵。然后一遍又一遍的修改修改、整理、推敲、痛并快樂著，因?yàn)橥?，所以快樂?/p>

　　其次，辯證的分析和解決問題的能力。從前我看到一則信息，說有個美國大學(xué)的校長到中國訪問，談起我們中國的學(xué)生在美國求學(xué)經(jīng)歷時，談到你們中國的學(xué)生真厲害，辯論賽上從來沒輸過，因?yàn)槟銈冎袊膶W(xué)生懂辯證法，當(dāng)美國學(xué)生堅持一個觀點(diǎn)時，中國學(xué)生總是同于句話，任何時候都有兩面性，我承認(rèn)對方辯友說的….讓我們再從另一個角度來看一下這個問題…..真厲害，真棒，在美國人眼里這個世界非黑即白，非對即錯，什么什么的，而辯證法是我們中國的老祖宗在我們每個人出生之前都已經(jīng)內(nèi)化在我們每個人內(nèi)心深處的，這是我們中國人的財富，有時候我會想，什么時候我們中國人的最佳辯手去競選美國的總統(tǒng)肯定可以凱旋。任何時候認(rèn)可對方才能更加地證明自己，哈哈。但在不知不覺之中，在這種思維邏輯訓(xùn)練下，我們慢慢發(fā)現(xiàn)我們看這個問題的角度改變了，比如這兩天馬航失蹤了，新聞上每天都播，煩死了我，基本都是發(fā)現(xiàn)碎片了，印度拒絕了，美國參與了，黑匣子在哪了??其實(shí)在我們看找到?jīng)]找到說一聲不就完了唄，這也是我們大多數(shù)人最關(guān)注的。但是如果你有辯論的經(jīng)歷，你可能還會主意到這樣的細(xì)節(jié)，259個乘客，154個中國人啊，他為什么會這么干?為什么所有的國家都給予衛(wèi)星支援，偏偏印度一再的不愿意，金胖子究竟是怎么想的?這些問題現(xiàn)在還沒有答案，但遲早會揭曉……有了辯論的經(jīng)歷，我們就會把很多問題放在一個歷史區(qū)間中來看，因?yàn)閻鬯詯郏腿缤@個世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，因?yàn)閻鬯詯郏驗(yàn)楹匏院?，以后對追女朋友也有不小的幫助，是吧?/p>

　　其次，練就自己強(qiáng)大的內(nèi)心承受能力。我們在大學(xué)最主要的能力之一就是練就一顆超級強(qiáng)大的內(nèi)心，我是搞體育的，在體育界有這樣一件事，一個運(yùn)動員運(yùn)動水平越高，他的心臟直徑越大，被稱為“運(yùn)動員心臟“，剛開始時候大家不理解為什么會這樣，后來見得多了也知道了，那是因?yàn)槿思业乃礁叨?。在一個運(yùn)動員的運(yùn)動生涯中，他除了每天苦練之外，更重要的是要有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心承受能力。在體育界我們知道王勵勤水平非常高，他拿了很多的世界冠軍，但從來沒有拿過奧運(yùn)會的冠軍，最后他的隊友都拿了冠軍，甚至做了他的教練，他依然是隊員，為什么就是心理素質(zhì)不行。同樣在我們身邊，在大學(xué)知識類的所有競賽中，只有辯論賽是最鄰近真實(shí)戰(zhàn)場的，我們世界的第一號強(qiáng)國美國的總統(tǒng)在上任之前都要進(jìn)行3場辯論，金戈鐵馬，硝煙四起，引領(lǐng)世界風(fēng)云。尤其我們現(xiàn)在這樣的辯論賽，咱們這么多班級，最后進(jìn)入決賽的只有那么幾個，先是各班的輪回賽，接下來是季后賽“你成功或是失敗都是轉(zhuǎn)眼之間”一句話讓人笑，一句話讓人挑，一句話興邦，一句話誤國。這樣千春百煉先來相信每個同學(xué)都會有各科更加堅強(qiáng)的內(nèi)心，比心理抗壓能力，誰都比不過我們。

　　讀萬卷書，行萬里路，演萬種色，閱萬人友，成就一個真自我。我希望咱們再這個辯論賽上都能辨出風(fēng)度，辨出風(fēng)采，辨出風(fēng)格，收獲知識，收獲友誼，收獲新的自我，預(yù)祝咱們本屆的辯論賽圓滿成功。謝謝大家!

　　辯論賽搞笑主持詞二

　　請大家保持現(xiàn)場安靜，我們的辯論賽就要開始了。

　　(安靜下來)

　　大家好，這里是XXXX(主題)辯論賽的現(xiàn)場，歡迎各位。

　　本場辯論賽主題是“XXXXXXXXXX”。

　　下面由我來為大家介紹本場到場的評委，他們分別是----

　　接下來為大家介紹的是本場辯論賽的雙方辯手，

　　正方辯手是由XX系組成的代表。。。。，他們分別是正方一辯XXX，正方二辯---(具體介紹如果是非正規(guī)大型比賽可以忽略介紹，按具體上級要求)，他們所持的觀點(diǎn)是----

　　反方同上

　　下面我宣布，XX學(xué)校第幾屆XX辯論賽第X場正式開始。

　　下面進(jìn)入第一個階段：(接下來按照底下說就好了，時間按你們的大綱要求安排)

　　(一) 開場陳述階段

　　下面請正方一辯發(fā)言，時間2分30秒[示意正方一辯發(fā)言]

　　[發(fā)言完再說]下面請反方一辯發(fā)言，時間2分30秒

　　(二) 攻辯階段(公辯時間6分鐘，每隊各3分鐘)[具體流程同上，注意攻辯，自由辯論，觀眾提問環(huán)節(jié)要先念規(guī)則，再進(jìn)行辯論。]

　　1、正方二辯選擇反方二辯或三辯進(jìn)行一對一公辯1分30秒

　　2.反方二辯選擇正方二辯或三辯進(jìn)行一對一公辯1分30秒

　　3、正方三辯選擇反方二辯或三辯進(jìn)行一對一公辯1分30秒

　　4、反方三辯選擇正方二辯或三辯進(jìn)行一對一公辯1分30秒

　　5、正方一辯攻辯小結(jié)1分30秒

　　6、反方一辯攻辯小結(jié)1分30秒

　　攻辯規(guī)則：

　　①質(zhì)詢者控制質(zhì)詢時間，可以提出與題目有關(guān)的合理而清晰的問題，并可以隨時停止答辯者之回答。

　?、诠マq時間內(nèi)，質(zhì)詢者應(yīng)詢問問題，不得自行申論或就質(zhì)詢所獲之結(jié)果進(jìn)行引申，否則視為違規(guī)。質(zhì)詢者自行申論或引申發(fā)言時，答辯者有權(quán)要求其停止。

　?、鄞疝q者應(yīng)回答質(zhì)詢者所提之任何問題，但問題明顯不合理時，答辯者得說明理由，拒絕回答。

　?、艽疝q者可以要求質(zhì)詢者重述其質(zhì)詢，但不得惡意為之，否則視為違規(guī)。

　?、荽疝q者不得對質(zhì)詢者提出詢問，否則視為違規(guī)。

　?、薮疝q者提出反質(zhì)詢時，質(zhì)詢者得要求其停止，并拒絕回答

　　(三) 自由辯論階段〔反方先開始〕(辯論時間8分鐘，每隊各累計時間4分鐘)

　　1、 反方累計用時4分鐘

　　2、 正方累計用時4分鐘

　　自由辯論規(guī)則：

　?、僮杂赊q論時間總共為8分鐘，每隊各4分鐘。

　?、谧杂赊q論必須交替進(jìn)行。當(dāng)自由辯論開始時，先由反方任何一名隊員起立發(fā)言。完畢后，正方的任何一位隊員應(yīng)立即發(fā)言，雙方依次輪流發(fā)言，直到雙方時間用完為止。

　?、墼谧杂赊q論時間里，每一位辯手的發(fā)言次序、次數(shù)和時間均不受限制。

　?、墚?dāng)一隊的發(fā)言時間剩30秒鐘時，將有一聲哨聲提示，當(dāng)該隊的發(fā)言時間用完時，會有兩聲哨聲提示，該隊?wèi)?yīng)立即停止發(fā)言。

　?、萑绻魂牭陌l(fā)言時間已經(jīng)用盡，不能發(fā)言，另一隊還有剩余時間，則該隊的辯手可以繼續(xù)發(fā)言，直到該隊的時間用完為止。

　?、拮杂赊q論是檢驗(yàn)一個隊整體配合能力以及每一位辯手實(shí)力的重要階段。辯手應(yīng)充分利用這段時間，簡潔明了地加強(qiáng)自己的論點(diǎn)，機(jī)智有力地反駁對方的論點(diǎn)，如果只是空洞無物的攻擊或有意回避對方的質(zhì)詢及發(fā)言觀點(diǎn)，或者出現(xiàn)語誤、空場等情形，都將影響該隊的成績。

　　(四) 總結(jié)陳述階段

　　反方四辯做總結(jié)陳詞3分鐘

　　正方四辯做總結(jié)陳詞3分鐘

　　(五) 觀眾提問

　　1、每隊可以被3個觀眾提問，每個觀眾只能提問1個問題

　　2、觀眾提出的問題必須與題目有關(guān)，合情合理的問題

　　3、當(dāng)問題不合理時答辯方可拒絕回答，此觀眾取消提問資格，但是此次提問機(jī)會仍然繼續(xù)，此機(jī)會留給其他觀眾

　　(六)評委統(tǒng)計結(jié)果，點(diǎn)評

　　(七)主持人公布比賽結(jié)果

　　(八)主持人宣布比賽結(jié)束

　　辯論賽搞笑主持詞三

　　安樂死辯論賽主持詞

　　1、立論陳述階段;下面請正方一辯開篇立論，4分鐘;正方一辯：;丁燦：在法律不斷健全的當(dāng)今社會,人的權(quán)利不斷受到;首先就讓我們來明確一下安樂死的定義;";在我國對安樂死的定義為：患不治之癥的病人在垂危狀;如果一個人已患絕癥，生存已沒有希望，只是承受著心;因此我方觀點(diǎn)認(rèn)為：安樂死應(yīng)該合法化，符合人道主義;1.從個人的角度看，安樂死是最大限度地展示出病痛

　　1、 立論陳述階段

　　下面請正方一辯開篇立論，4分鐘

　　正方一辯：

　　丁燦：在法律不斷健全的當(dāng)今社會,人的權(quán)利不斷受到重視--生存?zhèn)涫荜P(guān)注,死亡也越來越發(fā)人深思.那么今天我們就將對"安樂死是否應(yīng)該合法"的問題展開一場辯論.

　　首先就讓我們來明確一下安樂死的定義;"安樂死"一詞源于希臘文，意思是"幸福"的死亡。它包括兩層含義，一是無痛苦的死亡;二是無痛致死術(shù);

　　在我國對安樂死的定義為：患不治之癥的病人在垂危狀態(tài)下，由于精神和軀體的極端痛苦，在病人和其親友的要求下經(jīng)醫(yī)生認(rèn)可，用人道方法使病人在無痛苦狀態(tài)中結(jié)束生命過程。 我國《憲法》規(guī)定公民人身自由與人格尊嚴(yán)有不受侵犯的權(quán)利。也就是說公民個人有權(quán)選擇生存的方式，在特定條件下也有權(quán)選擇死亡的方式。

　　如果一個人已患絕癥，生存已沒有希望，只是承受著心靈和肉體上的痛苦，讓他安靜祥和地離去又有什么不應(yīng)該呢

　　因此我方觀點(diǎn)認(rèn)為：安樂死應(yīng)該合法化，符合人道主義精神，理由有以下幾點(diǎn)：

　　1. 從個人的角度看，安樂死是最大限度地展示出病痛,生命垂危，死亡這一生命過程的應(yīng)有尊嚴(yán)。它保證了個人在生命最后一刻所做出的對生命的自主和自決的權(quán)利。

　　2. 從經(jīng)濟(jì)的角度看，安樂死是是阻止成本無限擴(kuò)張的有效方式。當(dāng)死亡過程逐漸展開，生存的成本逐漸放大，對經(jīng)濟(jì)，心理，家庭和社會成本都是不斷的加大。而安樂死可以減少這種浪費(fèi)的支出，是實(shí)行者對這家庭成員愛的考慮。

　　3. 安樂死能夠解除人的不幸和痛苦，是對人權(quán)的保護(hù)。

　　因此我方認(rèn)為安樂死應(yīng)該合法化，符合現(xiàn)代人道主義精神，謝謝

　　下面請反方一辯開篇立論，4分鐘

　　反方一辯：

　　張麗清：還記得古希臘醫(yī)生西博拉底的誓言嗎：我將盡我的全力去輔助病人而決不損害他們!兩千多年的這條訓(xùn)戒成為醫(yī)生們的最高信條!而安樂死做為一個醫(yī)學(xué)概念被提出時醫(yī)生就被至于進(jìn)退兩難的境地!一種法律的確立要有利于社會的進(jìn)步!要保證公民的生存權(quán)，財產(chǎn)權(quán)，和追求幸福的權(quán)力!安樂死的立法將對法理，道德，倫理進(jìn)行挑戰(zhàn)甚置是顛復(fù)!沒有甚重的態(tài)度，盡憑著對病人的一腔憐憫是不能成為立法的理由的!

　　讓我們回到醫(yī)學(xué)的領(lǐng)域!對于病人的病痛我們非常同情!但估惜治療，臨終關(guān)懷等等手段能夠部分甚至全部為患者帶來生的尊嚴(yán)!為何非要一死了之，為何不能面朝大海等待春暖花開! 安樂死從技術(shù)上來講是沒有什么錯的!錯就錯在要立法使所有的人都這樣去做!這是對向死神抗?fàn)幦藗兊拇驌粞?

　　花兒美嗎?是插在安樂而死的親人墳前還是用它來撫慰生者更加眩爛!河山美嗎?是與親人周游過后留下美好的記憶，還是撒下安樂而死親人的骨灰留下遺憾!藍(lán)天美嗎?是否要在云間回憶親人的音容笑貌!時而嘆惜生命的短暫!

　　死去的人走了，他們?nèi)チ四睦铿F(xiàn)在過的好嗎!我們都不知道，但是如果他們?nèi)掠兄欢ㄏＭ吣軌蚧畹母?

　　因此，我方觀點(diǎn)認(rèn)為：安樂死不應(yīng)該合法化，不符合人道主義精神。謝謝!

　　2、答辯反駁階段

　　(1)下面請反方二辯根據(jù)正方立論反駁，2分鐘

　　趙鑫：正方辯友說安樂死應(yīng)該合法化，符合現(xiàn)代人道主義精神，但是，安樂死本身是一種逃避行為，有悖道德倫理，安樂死會客觀上縱容醫(yī)學(xué)上的懈怠。從倫理方面講，公民在遭遇非常的不可逆的身體疾病痛苦，自愿要求結(jié)束自 己生命的條件下實(shí)施“安樂死”，本身也是合乎道德的。有學(xué)者認(rèn)為，在這方面 法律應(yīng)該體現(xiàn)人性化。但是，“安樂死”沒有被確認(rèn)事出有因。首先，在現(xiàn)有的 法律條件下，“安樂死”可能引致“故意殺人”?；颊咦詺⒉粫绊憚e人，但是 ，如果他本人想結(jié)束生命，醫(yī)護(hù)人員及家屬協(xié)助滿足其請求，在《刑法》中是“ 幫助自殺”行為，涉嫌故意殺人罪。其二，“安樂死”如果以法律形式確認(rèn)下來 ，可能會被一些人利用，用以非法剝奪他人的生命。另外，在人類對疾病的認(rèn)識 還十分有限的情況下，未經(jīng)法律許可而結(jié)束他人生命，有悖于生存權(quán)利的道德準(zhǔn) 則。使人無痛苦地死去的做法，是一個長期爭論的倫理學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)與人類 學(xué)的問題。所以，我方認(rèn)為，安樂死不應(yīng)該合法化，不符合現(xiàn)代人道主義精神 ，謝謝大家

　　(2)下面請正方二辯根據(jù)反方立論反駁，2分鐘

　　劉冬：反方辯友強(qiáng)調(diào)安樂死不應(yīng)該合法化，不符合現(xiàn)代人道主義精神。那么請大家看一下安樂死的條件：①從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識和技術(shù)上看，病人患不治之癥并已臨近死期;②病人極端痛苦，不堪忍受;③必須是為解除病人死前痛苦，而不是為親屬、國家、社會利益而實(shí)施;④必須有病人神志清醒時的真誠囑托或同意;這就體現(xiàn)了安樂死是由接受者自愿結(jié)束生命以結(jié)束承受的痛苦，中國有古話說，：長痛不如短痛，人即有權(quán)利結(jié)束自己的生命，更有權(quán)利把自己從痛苦的深淵里解脫出來。我認(rèn)為，對方辯友說那有悖于人的生存權(quán)利，那么現(xiàn)在按照安樂死實(shí)施的規(guī)則來講，是由接受者自己來選擇的，那么，我倒認(rèn)為是強(qiáng)行把人留在這個世界上接受病痛的折磨是否更有悖于人的生存權(quán)利。安樂死的實(shí)施者是瀕臨死亡承受痛苦的人。另外 ，安樂死無論現(xiàn)在是否意境合法化，但已經(jīng)存在了，為什么不將其合法化并制定相關(guān)規(guī)定使其更加完善呢?所以，我方認(rèn)為安樂死應(yīng)該合法化，并且符合現(xiàn)代人道主義精神!謝謝大家

　　3、質(zhì)辯盤問階段

　　(1)下面請正方三辯向反方一，二，四辯提問

　　正方三辯問：

　　鄭鑫：首先,就如對方辯友所說的,生存是人的權(quán)利.

　　那么,請問,死亡是不是人的權(quán)利?

　　反方一辯回答：

　　張麗清：我們是不能選擇出生的!即然我們不能選擇出生，那我們選擇死亡的權(quán)利又是

　　從哪里來的呢?

　　正方三辯問：

　　鄭鑫：對方辯友,請您正面回答,

　　生存是不是人的權(quán)利~?

　　反方二辯回答：

　　趙鑫：生存當(dāng)然是人的權(quán)利!所以我們不能輕意剝奪人的生存權(quán)!所以安樂死不應(yīng)該合

　　法化!

　　正方三辯問:

　　鄭鑫：權(quán)利和義務(wù)的區(qū)別就在于,權(quán)利是可以放棄的.對不對?

　　反方四辯回答:

　　唐棟：其實(shí)對方辯友，我們很明白人是有生存權(quán)的。但是權(quán)力并不都是相對化的，有生

　　存權(quán)并不代表你就有選擇死亡的權(quán)力。

　　(2)下面請反方三辯向正方一，二，四辯進(jìn)行提問

　　反方三辯問：

　　葛登超：對方辯友，我想請問您知不知道什么是“放棄治療”?

　　正方一辯回答：

　　丁慘：我方只想說人對自己的生命是有權(quán)利的 包括的生存和死亡

　　其二,放棄治療是對沒有挽救生命希望時的一種放棄生命的選擇

　　反方三辯問：

　　葛登超：那我想請問了，國家對于放棄治療的一系列標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中為什么就恰恰沒有“以病人個人意愿為準(zhǔn)”這一說法呢?

　　正方二辯回答：

　　劉冬：對方辯友,你只是在告訴我們 國家現(xiàn)在沒有對安樂死合法化

　　可是我們說的是應(yīng)不應(yīng)該

　　實(shí)然和應(yīng)然可不要混淆哦

　　請問,如果沒有治愈的希望,為何不能安樂死?

　　反方三辯問：

　　葛登超：對方辯友!難道死才唯一的方法嗎?請問對方;安樂死有弊端嗎?

　　正方四辯回答：

　　孫能燁：我們已經(jīng)說得很清楚了

　　安樂死的對象是沒有治愈希望的病人,相信對方也認(rèn)同這一前提

　　當(dāng)死亡是唯一的結(jié)果的時候,所以我們才要好好的死

　　任何事物都有弊端的

　　我們恰恰正是把垂危病人的 生死弊端 減少到最低

　　(3)下面請正方三辯質(zhì)辯小結(jié)，2分鐘。

　　鄭鑫：法律作為一種規(guī)范社會的工具，是應(yīng)順應(yīng)社會要求的。二戰(zhàn)以來，安樂死合法化 的呼聲越來越高。安樂死作為人的權(quán)利在世界范圍都具有普遍意義，其立法工作也勢在必行。隨著時間的推移，安樂死在我國已成為一個新的社會問題，已成為社會 需要的強(qiáng)烈表現(xiàn)。而我國通常認(rèn)為實(shí)施安樂死是一種犯罪，這種“一棒子打死”的做法已不符合社會需求，因此，在我國制定一部有關(guān)安樂死的法律來完善對生命權(quán)保護(hù)的法律體系，加大對生命保護(hù)的力度，不但具有理論上的可行性，也具有積極的現(xiàn)實(shí)意義.謝謝!!

　　(4)下面請反方三辯質(zhì)辯小結(jié)，2分鐘。