如何反擊他人的詭辯

　　甲問乙：“只有深入生活，才能寫出好的作品，對(duì)不對(duì)?”

　　乙答道：“對(duì)。”

　　于是甲作出判斷：“那么你整天深入生活，寫出的作品一定是好作品了。”

　　乙方才明白甲是在挖苦自己。

　　這里，甲運(yùn)用了一個(gè)錯(cuò)誤的必要條件假言推理。因?yàn)樯钊肷钪皇菍懗龊米髌返闹匾獥l件之一，僅僅有此條件，不能判斷能否寫出好作品。

　　為有效地反駁此類詭辯，必須掌握必要條件假言推理的兩條規(guī)則：第一，否定前件即可否定后件，肯定后件即可肯定前件;第二，肯定前件不能肯定后件，否定后件不能否定前件。就上例來說，沒深入生活就寫不出好作品，能寫出好作品就一定要深入生活;深入生活了并不一定能寫出好作品，寫不出好作品并不一定沒有深入生活?？傊Ｃ鎸?duì)此類詭辯，可以先用這兩條規(guī)則來檢驗(yàn)，然后層層反駁到底。

　　對(duì)于亂加因果這種詭辯術(shù)，只要讓其放慢速度，講清因果就足以使其自駁自己了。

　　對(duì)于含糊其詞這樣的詭辯者，可以讓其解釋、闡明自己的觀點(diǎn)，對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)、論證下定義并反過來征求對(duì)方是否正確。對(duì)于斷章取義、以權(quán)代證、悖論命題則要分析情況，針對(duì)不同情況進(jìn)行不同的批駁。

　　二、駁斥詭辯的基本素質(zhì)

　　上面介紹了五種駁斥詭辯的基本技巧，駁斥詭辯的方法還很多，對(duì)于一個(gè)口語表達(dá)者來說，重要的是掌握駁斥詭辯所需的基本素質(zhì)，以便在論辯中靈活掌握和運(yùn)用技巧，舉一反三，堵住詭辯者之口。

　　(一)掌握論辯學(xué)、邏輯學(xué)的基本原理和規(guī)律

　　這是同詭辯斗爭(zhēng)的強(qiáng)大武器。例如論辯學(xué)中的實(shí)事求是原則、平等原則、同一原則以及充足理由原則，它們既是正確論辯的基本原則，也是揭露詭辯的照妖鏡。因?yàn)槿魏我粋€(gè)詭辯都是不合邏輯的論辯，它總要違背這四個(gè)原則中的某個(gè)原則。所以，用這四個(gè)原則去衡量對(duì)方的論辯，詭辯就會(huì)原形畢露。

　　詭辯作為一種論證，與正確的論證一樣，也是由論題、論據(jù)、論證方式組成。所以，在駁斥詭辯時(shí)，可以從論題、論據(jù)、論證方式這三個(gè)方面入手。根據(jù)詭辯的具體情況，或者指出它的論題錯(cuò)誤，或者指出它虛假的論據(jù)，或者指出它論證方式不正確。只要指出這三個(gè)方面中的一個(gè)方面的錯(cuò)誤，就說明詭辯者的論證不能成立。

　　(二)尋找詭辯的矛盾之處

　　首先從論點(diǎn)上說，詭辯常常是為謬論辯護(hù)，謬論之所以荒謬是由于它同客觀事實(shí)正確的理論相矛盾，既然把謬論說成真理，那么，如果從詭辯中抓住其與事實(shí)及正確的理論相矛盾之處，將其揭露出來，詭辯的陰謀就宣告破產(chǎn)。其次從論據(jù)和論證上說，詭辯要么論據(jù)有虛假的地方，要么論證有反邏輯的地方，只要找出其自身的矛盾，詭辯也就不攻自破了。

　　(三)培養(yǎng)反常態(tài)思維

　　眾所周知的哥倫布立起雞蛋的故事，其本身就是一個(gè)用詭辯來反詭辯的過程。

　　創(chuàng)新性思維的最大障礙之一就是循規(guī)蹈矩。人的心理定勢(shì)是指人們對(duì)事物的反應(yīng)，往往受先前經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)、動(dòng)機(jī)和需要等的影響，如果多年的觀念定了型，再憑它去認(rèn)識(shí)、處理新的現(xiàn)象，這就是定勢(shì)。定勢(shì)可以用來提高工作效率，掌握了有效的規(guī)范和方法，這種習(xí)慣性的東西會(huì)幫助人們處理問題時(shí)得心應(yīng)手，省時(shí)省事。

　　可是定勢(shì)具有兩重性，詭辯與反詭辯都最忌心理定勢(shì)。如果使一種思路固定下來，成為習(xí)慣，那么采取有效思路的可能性就會(huì)越來越少。我們?cè)谒伎紗栴}時(shí)常常采用一種固定的思路，成為一種習(xí)慣性的常態(tài)思維。這種思維程序是直線型的、單向性的，認(rèn)識(shí)主體只能適應(yīng)一個(gè)視角、一個(gè)側(cè)面去認(rèn)知對(duì)象，造成了特殊條件和異常狀況下的思維阻塞，妨礙了思維的敏捷性。反常態(tài)思維訓(xùn)練能軟化自己的大腦，在從超常角度進(jìn)行思維活動(dòng)的過程中，大大突破固定的思維方式，用自己熟知的概念、映象納入新的關(guān)系，用全新的觀點(diǎn)考察對(duì)象，并作出正確的結(jié)論，以增強(qiáng)思維的機(jī)敏度。培養(yǎng)反常態(tài)思維的首要條件就是克服心理定勢(shì)，從新的角度考慮問題。