艾子駁詭辯

　　艾子，傳說是我國古代一位雄辯家，他機智幽默，能言善辯，那么艾子在古代是如何使用反駁別人詭辯的呢?今天學(xué)習(xí)啦小編給大家分享一些艾子在反駁別人詭辯時候的方法，希望對大家有所幫助。

　　艾子駁詭辯

　　古時候，有個叫營丘士的人，人不聰明卻自作聰朋，和別人論辯時總愛強詞奪理。有一天，他去拜訪艾子，同艾子論辯起來。“我看到大車上和駱駝的脖子上，多半掛著鈴鐺，這是為什么呢?”營丘士首先提出挑戰(zhàn)。

　　艾子回答他：“大車、駱駝，形體大，行動不很靈活。它們成群結(jié)隊在路上行走，夜間忽然狹路相逢,就難以回避了。掛上鈴鐺是為了提示對方,可以預(yù)先回避罷了。”

　　艾子話音未落,營丘士就追問:“佛塔的上面也掛有鈴鐺,難道說，佛塔也常走夜路，告訴對方相互回避嗎?”

　　艾子不高興地說：“你竟然這樣不通事理!鳥鵲喜歡在高處筑巢，落下的糞便污穢不堪，所以佛塔上要掛鈴鐺，是用它嚇唬鳥鵲;怎么能和大車、駱駝拉扯在一起呢!”

　　營丘士接著反駁道：“獵鷹的尾巴上也帶著小鈴，哪有鳥鵲跑到獵鷹尾巴上筑巢的呢?”

　　艾子哈哈大笑，搖了搖頭又說道：“你這個人，真是莫名其妙!獵鷹襲擊鳥獸，常常進(jìn)入林木之中，它那束腳的繩子有時會被樹枝掛住，擺脫不開，獵人便可借助鈴聲去尋找;怎么能說是防止鳥鵲筑巢呢!”

　　營丘士仍不罷休，繼續(xù)發(fā)難：“我昨天看見送葬的隊伍，那領(lǐng)頭的挽郎手搖鈴鐺，口唱挽歌，總不曉得道理何在。現(xiàn)在聽你一說才知道原來是怕被樹枝掛住，便于他人去尋找啊。”

　　艾子實在不耐煩了，憤然說道：“你又搞錯了!挽郎是死者靈魂的向?qū)?，因為這個死者生前好狡辯，刁難人，弄得人嫌鬼怨的，所以為他搖鈴免得死后寂寞啊!”

　　營丘士無言以對，悻悻而退。

　　如何看待艾子這一次的辯論技巧呢?

　　“掛鈴鐺”的作用是多種多樣的，營丘士不作具體分析，抓住表面現(xiàn)象就去作類比推理，推不出來就指責(zé)艾子的論斷錯誤。這是用偷換命題的手法進(jìn)行詭辯。

　　“大車、駱駝掛鈴鐺是為了避免夜間走路時相撞”，這是艾子提出的個別性的命題，營丘子偷換成“凡掛鈴鐺的都是為了避免夜間走路時相撞”，用這個普遍性的命題去作類比推理——“佛塔掛鈴鐺也是為了避免夜間走路相撞”，企圖用詭辯術(shù)去駁倒艾子。

　　艾子兩次駁倒?fàn)I丘士的詭辯之后，對方第三次又來胡攪蠻纏，艾子反戈一擊：“挽郎是死者靈魂的向?qū)В驗檫@個死者生前好狡辯，刁難人，弄得人嫌鬼怨的，為他搖鈴免得死后寂寞啊!”艾子一語雙關(guān)，幽他一默，既駁斥了詭辯，又暗示了強詞奪理的詭辯者會落得“人嫌鬼怨”的后果，一箭雙雕，堪稱妙絕。