岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞3篇

　　導(dǎo)游需要根據(jù)特定交際環(huán)境中的各種特定的需要,運(yùn)用自身的跨文化知識(shí)和語(yǔ)用學(xué)知識(shí)說(shuō)好導(dǎo)游詞。下面學(xué)習(xí)啦小編整理了岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞3篇，供你參考。

　　岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇1

　　各位朋友大家好!歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參觀游覽，很高興能夠作為這次游覽的導(dǎo)游。我們現(xiàn)在所處的地方就是岳麓書(shū)院的前門(mén)了，請(qǐng)大家抬頭看，有一塊千年學(xué)府的匾，為什么岳麓書(shū)院有千年學(xué)府之稱呢?原來(lái)啊，岳麓書(shū)院從潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已有一千多年的歷史了，所以有“千年學(xué)府”之稱。它與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院睢陽(yáng)書(shū)院并稱為中國(guó)古代四大書(shū)院。

　　好了，現(xiàn)在讓我們來(lái)感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧。從岳麓書(shū)院的這幅片平面圖上大家可以發(fā)現(xiàn)，岳麓書(shū)院的古建筑在布局上采用的是中軸對(duì)稱，縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置，書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)和祭祀。這里是赫曦臺(tái)，赫曦臺(tái)是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)，朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就起來(lái)到岳麓山上看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是轟轟的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張拭就修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”。沿著中軸線我們來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，請(qǐng)大家抬頭看一下，大門(mén)上“岳麓書(shū)院”這塊匾，這就是宋真宗御賜的，請(qǐng)大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)，“唯楚有才，于斯為盛”。上聯(lián)為楚有才是出自左傳，下聯(lián)于斯為盛是出自論語(yǔ)，那么這一幅對(duì)聯(lián)也就道出了岳麓書(shū)院作為天下第一輝煌的英才薈萃之地的歷史史實(shí)。

　　我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂，講堂是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)了忠、孝、廉、節(jié)四個(gè)大字，所以又稱“忠孝廉節(jié)堂”。講堂內(nèi)共有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”、和“道南正脈”。首先我們來(lái)看一下第一塊匾“實(shí)事求是”，這是民國(guó)初期湖南公專校長(zhǎng)賓步誠(chéng)所撰寫(xiě)的。毛澤東青年時(shí)曾入居學(xué)齋，實(shí)事求是對(duì)他產(chǎn)生了很大的影響。在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的內(nèi)涵，使實(shí)事求是成為了毛澤東思想的精髓。大家再過(guò)來(lái)看一下第二塊匾，學(xué)達(dá)性天，這就是康熙皇帝御賜的，學(xué)達(dá)性天是一種理學(xué)思想，這里的性指的是人性;天指的是天道，程朱理學(xué)認(rèn)為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界，皇帝所賜匾意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué)可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。最里面的這塊道南正脈匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱章“湖湘學(xué)”是理學(xué)向南傳播的正統(tǒng)，匾為原物，這里的道指的就是理學(xué)，說(shuō)了那么多，大家可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到宋朝時(shí)的一種稱法。理學(xué)。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約一米的長(zhǎng)方形講壇，這是以前老師講課的地方，上面擺了二把椅子是為了紀(jì)念張拭和朱熹這來(lái)兩位大師而設(shè)的，當(dāng)年二位匯講的時(shí)候盛況空前，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱張倆人當(dāng)時(shí)名聲之大，想想看歷史上多少名人，如曾國(guó)藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的。

　　下面我們將要參觀的是書(shū)院作為藏書(shū)功能的部分“御書(shū)樓”。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館。

　　好了，我們今天的游覽也要結(jié)束了，經(jīng)過(guò)今天的參觀相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致了解，謝謝大家!

　　岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇2

　　各位朋友：

　　大家好!歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府--岳麓書(shū)院參觀游覽，很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游，

　　岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞

　　。我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置就是岳麓書(shū)院的前門(mén)了。請(qǐng)大家抬頭看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱呢?原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)有一千多年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱。它與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱中國(guó)古代四大書(shū)院。好，接下來(lái)就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!

　　從岳麓書(shū)院的這幅平面圖上，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱、縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)和祭祀。

　　這里是赫曦臺(tái)，赫曦臺(tái)是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張栻就在這里修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”。

　　沿著中軸線，我們來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門(mén)上面“岳麓書(shū)院”這塊匾，是北宋第二個(gè)皇帝宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳》，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)》。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)。

　　我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂。講堂是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)了“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字所以又稱“忠孝廉節(jié)堂”，講堂內(nèi)共有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”是民國(guó)初期湖南工專校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的。毛澤東青年時(shí)曾寓居學(xué)院的半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓。大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，這是康熙皇帝御賜的。“學(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界?；实鬯n匾，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué)。說(shuō)了這么多，大家可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張栻和朱熹這兩位大師而設(shè)的。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人如曾國(guó)藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的。

　　下面我們將參觀書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分-御書(shū)樓。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過(guò)今天的參觀，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。謝謝大家!

　　岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇3

　　各位朋友! 大家好!歡迎來(lái)到古城長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院參觀游覽。

　　岳麓書(shū)院坐落在風(fēng)景勝地岳麓山清風(fēng)峽口，在岳麓書(shū)院的前門(mén)上有一塊“千年學(xué)府”的匾，是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)洵的字鐫刻而成的。為什么說(shuō)岳麓書(shū)院是“千年學(xué)府”呢?因?yàn)樵缆磿?shū)院由潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今1027年了，它歷經(jīng)千載，辦學(xué)不已，所以有“千年學(xué)府”的美稱。岳麓書(shū)院不僅歷史悠久，而且培養(yǎng)了一代又一代經(jīng)世濟(jì)民的人才，是湖湘學(xué)派、宋明理學(xué)的發(fā)源地。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視，成為中國(guó)古代一所頗有影響的高等教育機(jī)構(gòu)，與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱中國(guó)古代四大書(shū)院。

　　從前門(mén)走進(jìn)來(lái)，可以看到赫曦臺(tái)，這是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出;看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張拭就在這里修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”。

　　大家來(lái)看一看這臺(tái)中屏風(fēng)上繪著的岳麓書(shū)院平面圖。岳麓書(shū)院占地25000多平方米，沿中軸線由南向北排列著前門(mén)、赫曦臺(tái)、大門(mén)、二門(mén)、講堂和御書(shū)樓;在中軸線的西邊建筑有供讀書(shū)之用的教書(shū)齋和供休息賞玩的園林碑廊;在中軸線的東面建有供學(xué)子食宿的半學(xué)齋和奉祀古圣先賢的文廟祠堂。

　　我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂。在公元976年書(shū)院初創(chuàng)之時(shí)即有“講堂五間”，是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)了“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字石刻，所以又稱“忠孝廉節(jié)堂”，大家看到的是清朝重修后遺留下來(lái)的建筑。

　　通過(guò)參觀這兩塊御賜匾額，進(jìn)一步了解了岳麓書(shū)院的歷史地位和作用。其實(shí)在晚唐以后，雖然書(shū)院日益成為有別于官學(xué)的一種教育機(jī)構(gòu)，但其辦學(xué)的規(guī)模、層次不盡一致，同樣都叫書(shū)院，有的僅相當(dāng)于我們現(xiàn)在的小學(xué)甚至學(xué)前班，而岳麓書(shū)院是高層次的書(shū)院，它的講學(xué)者多為全國(guó)名流大師，而學(xué)生也要經(jīng)過(guò)考試和推薦才能選拔入學(xué)，像“千年學(xué)府”、“四大書(shū)院”之類美譽(yù)，對(duì)于岳麓書(shū)院來(lái)說(shuō)實(shí)在是當(dāng)之無(wú)愧的。要知道，岳麓書(shū)院比法國(guó)的巴黎大學(xué)早280多年，比英國(guó)的牛津大學(xué)也要早300年呢。

　　好，這里有一個(gè)問(wèn)題，為什么在講堂中間，老師授課的講壇上會(huì)擺設(shè)兩張椅子，而不是今天的一張椅子?請(qǐng)大家動(dòng)動(dòng)腦筋，猜猜看。

　　參觀完御書(shū)樓之后，沿回廊右轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)在草木掩映之中有一片青墻黑瓦的小院落，這里是奉祀理學(xué)大師及岳麓書(shū)院培養(yǎng)的部分高足生徒的祠堂，大家看見(jiàn)的船山祠是紀(jì)念著名的學(xué)術(shù)大師、思想家王夫之老先生的，他與黃宗羲、顧炎武并稱為明末清初三大家。王夫之不到20歲就進(jìn)岳麓書(shū)院讀書(shū)，深受當(dāng)時(shí)山長(zhǎng)吳道行經(jīng)世致用的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)影響，他后來(lái)結(jié)社著書(shū)，評(píng)議朝政，又在衡陽(yáng)揭竿起義，舉兵抗清，直至晚年以筆桿為武器，潛心著述，無(wú)一不是岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)精神的最好體現(xiàn)。