成功源自教師的栽培，優(yōu)秀出自教師的耕耘。為今天喝彩的同時(shí)，我們永遠(yuǎn)銘記教師當(dāng)初的教誨和箴言。那你知道哪些教師演講活動(dòng)演講稿?下面學(xué)習(xí)啦小編為你整理了幾篇教師演講活動(dòng)演講稿，希望對(duì)你有幫助。

　　教師演講活動(dòng)演講稿一

　　尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛的同事們：

　　大家好!

　　看了剛才的短片《中國(guó)夢(mèng)》，深有感悟，“實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想。”近代以來(lái)，無(wú)數(shù)有志青年為了國(guó)家和民族，點(diǎn)燃了自己的青春夢(mèng)，用滿腔的熱血和激情鑄就著偉大的中國(guó)夢(mèng)。

　　青年作為國(guó)家民族建設(shè)和發(fā)展的棟梁，在各個(gè)角落散發(fā)著自己的光和熱，想到這里，我不禁捫心自問(wèn)：我的青春夢(mèng)想是什么?

　　依稀記得，懵懂孩提，恍如昨日，一算命先生對(duì)母親說(shuō)：“這個(gè)孩子長(zhǎng)大后會(huì)是一位教師……”記憶中只覺(jué)得那位算命老先生“指點(diǎn)江山，揮斥方遒”的樣子很好笑，熟料，他的這句讖語(yǔ)卻成了我一生追逐的夢(mèng)想。

　　也忘不了大學(xué)的第一堂課，講授古代文學(xué)的王教授說(shuō)了這樣一段話：“你們將來(lái)從事的是語(yǔ)文教師的職業(yè)，為人師，必有為師之德，也必有淵博的學(xué)識(shí)，希望你們樹立學(xué)科自豪感，靜以苦讀，動(dòng)以創(chuàng)新，踏踏實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真做學(xué)問(wèn)……”

　　我深知自己的知識(shí)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到“一盞燈”的要求，為了夢(mèng)想，我毅然選擇了繼續(xù)學(xué)習(xí)，在靖江王府的校園里，我終于知道了什么叫做“讀書萬(wàn)卷，知書海之浩瀚。”也深刻體會(huì)到了“書聲朗朗，恐胸中墨水之匱乏;神思悠悠，急天地奧義之不參。”的心境。

　　大三的下學(xué)期，學(xué)校安排我們?nèi)ヂ尻?yáng)市的各個(gè)縣、鄉(xiāng)進(jìn)行教學(xué)實(shí)習(xí)，時(shí)至今日，回憶起那段與學(xué)生們共處的美麗的日子，一種感傷就會(huì)飄然而至。此行更加堅(jiān)定了我的信念：我愿做一盞燈，陪伴他們一起成長(zhǎng)，去點(diǎn)燃他們的夢(mèng)想，也成全自己的夢(mèng)想。

　　轉(zhuǎn)眼又是金秋，我從一個(gè)追夢(mèng)的人變成了一個(gè)要成點(diǎn)燃別人夢(mèng)想的人，在心底涌起一種難以言說(shuō)的幸福感的同時(shí)，我也感受到了那份沉甸甸的份量。我的課堂要達(dá)到什么樣的效果?我該以何種方式來(lái)教育孩子?又期待孩子們成為什么樣的人呢?無(wú)數(shù)個(gè)問(wèn)號(hào)從我的腦海里冒出來(lái)，在寂靜的夜里困擾著我。所幸的是，生本教育為我指明了方向，我特別認(rèn)同它的一個(gè)教育理念就是：推進(jìn)閱讀。

　　閱讀，從來(lái)都是關(guān)涉中小學(xué)語(yǔ)文素養(yǎng)的重要行為之一。除了課內(nèi)閱讀，還有課外閱讀，我經(jīng)常告訴孩子們，課外閱讀往往更加自由，更寬泛，也更有樂(lè)趣。希望他們可以在這一片天空中采擷到屬于自己的精神云朵，找到真正屬于自己的那本書，找到自己所渴望的人生暖意所在。通過(guò)大量的閱讀，讓每一個(gè)孩子都能夠在心中立起一個(gè)精神標(biāo)桿，進(jìn)而形成獨(dú)立自主的文學(xué)、美學(xué)乃至精神世界的建構(gòu)。

　　挪威兒童文學(xué)家喬斯坦說(shuō)過(guò)這樣一句話：“如果我有一個(gè)夢(mèng)想，那就是期待著將來(lái)有一天，閱讀對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，就像我們每天要刷牙一樣必不可少。”同樣，我的夢(mèng)想就是：孩子們用雙眼看到的文字、用雙手觸摸過(guò)的紙張，有足夠的的力量變成一個(gè)無(wú)限大的世界，既是微觀的，又是宏觀的，能折射出個(gè)人內(nèi)心的光芒，給孩子的一生罩上詩(shī)意的光芒，讓他們的一生都有一股溫暖向上的力量相伴，讓孩子們體悟到什么是愛、什么是善良、什么是勇氣、什么是信念!

　　在追求這個(gè)教育夢(mèng)想的道路上，我一直在努力。利用優(yōu)秀的文學(xué)資源，向孩子們推薦大量的經(jīng)典著作，但愿這種推進(jìn)閱讀的教育能夠培養(yǎng)起孩子們的文學(xué)趣味，促進(jìn)主流閱讀趨勢(shì)的形成，讓孩子們從知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀等多方面有較大的收獲，通過(guò)閱讀去打造孩子們堅(jiān)實(shí)和寬廣的精神世界!

　　曾子有言曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”實(shí)現(xiàn)這樣的教育理想的確是長(zhǎng)遠(yuǎn)而又艱巨，不過(guò)我相信夢(mèng)想的份量，沒(méi)有夢(mèng)想的生活像是游走在空氣里，隨風(fēng)飄散，有夢(mèng)想的生活才會(huì)沉淀下來(lái)，時(shí)時(shí)刻刻附著在心頭。

　　謝謝大家!

　　教師演講活動(dòng)演講稿二

　　還是在兒時(shí)，老師就在我的心中播下了一顆種子，一顆對(duì)“教師”這一職業(yè)期望的種子。這顆種子，漸漸地在我心中生了根，發(fā)了芽，后來(lái)它終于結(jié)出了果實(shí)--我終于成為了一名光榮的人民教師。

　　也許有人說(shuō)，教師是平凡的，不象農(nóng)民，種瓜得瓜，種豆得豆;不象商人，出賣商品，收獲金錢;不象科學(xué)家，能創(chuàng)造出驚人的成績(jī)，不象設(shè)計(jì)師，能設(shè)計(jì)出新穎的奇裝異服……他們只能在三尺講臺(tái)上默默地耕耘著自己心中誰(shuí)也無(wú)法理解的希望。

　　有人說(shuō)，教師是蠟燭，但是我說(shuō)，教師比蠟燭更偉大。的確，蠟燭燃燒了自己，照亮了別人，但是蠟燭的亮度卻隨著資源的減少而不斷減弱，直至枯竭。從教育教學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，教師那“不斷補(bǔ)充，不斷付出”的特征，卻無(wú)法從蠟燭身上得到體現(xiàn)。我們教師要高于蠟燭，因?yàn)橄灎T不會(huì)創(chuàng)新，不會(huì)收獲!當(dāng)今社會(huì)，信息化浪潮席卷全球，高新科技迅速發(fā)展，這無(wú)疑讓我和我們的學(xué)生，都會(huì)面臨數(shù)字化`網(wǎng)絡(luò)化`智能化的新挑戰(zhàn)。所以我們每一位教育工作者都要經(jīng)受改革的洗禮。那么，新課程改革的實(shí)施，我們要學(xué)習(xí)什么呢?

　　首先，我們要“洗腦”，通過(guò)學(xué)習(xí)，把我們的舊腦筋徹底地洗刷一下，代之以嶄新的教育理念。其次，我們要“充電”，通過(guò)學(xué)習(xí)，吸收新知識(shí)，提高我們的創(chuàng)新精神。作為一名新世紀(jì)的教師，我不愿意“照本宣科”，更不愿意“老調(diào)重彈”，我要?jiǎng)?chuàng)新，我要進(jìn)步!我要從知識(shí)的海洋中不斷地汲取新的能量，來(lái)灌溉學(xué)生那求知若渴的心靈之田。于是，我不停的學(xué)習(xí)新教改理論，大膽的創(chuàng)新，不斷的學(xué)習(xí)，總結(jié)出“動(dòng)為主線”的教學(xué)方法。即以學(xué)生的“四動(dòng)”(動(dòng)口`動(dòng)腦`動(dòng)筆`動(dòng)情)為主干線索來(lái)教學(xué)，讓學(xué)生在動(dòng)態(tài)中自主體學(xué)習(xí)，提高能力。在此期間，我撰寫的《怎樣養(yǎng)成練好的作文習(xí)慣》獲得了省級(jí)教育教學(xué)論文一等獎(jiǎng)。當(dāng)然，這種叫法還很稚嫩，但我相信：只要堅(jiān)持，在探索中完善，在學(xué)習(xí)中補(bǔ)充，我一定能迎來(lái)自己的“春天”!

　　唐代大詩(shī)人韓愈說(shuō)過(guò)“師者，所以傳道，守業(yè)，解惑也”。所以，教師教育學(xué)生的第一目的是“傳道”，即傳授做人的道理。我國(guó)古代教育家孔子曾說(shuō)過(guò)：“其身正，不令則從，其身不爭(zhēng)，雖令不從，”作為教師，我們要在日常教學(xué)中發(fā)揮模范，表率作用，注意自己的言行``風(fēng)貌。教師的素質(zhì)直接影響著學(xué)生的素質(zhì)及培養(yǎng)。“學(xué)高為師，身正為范。”各位教師們，讓我們嚴(yán)于律己，以身作則，言行一致，表里如一，可千萬(wàn)別玷污了“人民教師“這個(gè)光榮的稱號(hào)呀!

　　“甘為春蠶吐絲盡，愿做園丁育花蕾”--這就是我，一個(gè)普通的人民教師，以自己的智慧、情感、青春與理想，和三尺講臺(tái)定下了無(wú)怨無(wú)悔的終身之約。我愿把我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)--為人類的教育事業(yè)而奮斗終生!

　　但是，現(xiàn)在仍有很多教師不滿足于現(xiàn)狀，不滿足于生活的清貧，今天，我要鄭重地告訴你：即使你過(guò)的是清貧的日子，也不要讓你的事業(yè)清貧!誰(shuí)說(shuō)教師這兩個(gè)字是貧窮者的高尚代碼，我要大聲地告訴你：不，你錯(cuò)了。教師恰恰是當(dāng)今社會(huì)最富有的人!不信，你看，它擁有無(wú)窮的知識(shí)和愛心，她擁有無(wú)盡的力量和熱情;她擁有桃李天下，她擁有宇宙蒼穹!不求驚天動(dòng)地，但求腳踏實(shí)地;不求涓流相報(bào)，但求青春無(wú)悔。朋友們，現(xiàn)在請(qǐng)伸出你熱情的雙手，為我，為我們這無(wú)悔的選擇而喝彩吧!

　　教師演講活動(dòng)演講稿三

　　大家好!

　　今天我演講的題目是《傳承中華美德—弘揚(yáng)民族精神》。

　　在中華民族的文化傳統(tǒng)中，經(jīng)典古籍構(gòu)成了它的核心。經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史，而且傳承著中華民族的基本精神。中華文化被稱為倫理型文化。它的精華被世界譽(yù)為中華美德。它對(duì)于增強(qiáng)民族內(nèi)聚力、振奮民族精神、整合群體價(jià)值、協(xié)調(diào)社會(huì)秩序有著極其重要的作用。

　　中華傳統(tǒng)美德有著豐富的、系統(tǒng)的內(nèi)容。它包含著：個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，例如：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等;個(gè)人與他人的關(guān)系，例如：“與人為善”，“誠(chéng)信待人”，“己所不欲，勿施于人”等;個(gè)人自身修養(yǎng)的問(wèn)題，例如：“志存高遠(yuǎn)”，“自強(qiáng)不息”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等;而且把個(gè)人、集體、國(guó)家聯(lián)成一體，例如：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。

　　這樣一種倫理價(jià)值體系，在別的國(guó)家是很少見的。中華傳統(tǒng)美德構(gòu)成了中華民族的精神。

　　今天，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。這是因?yàn)椋?第一，社會(huì)的現(xiàn)代化帶來(lái)了價(jià)值觀念的沖突。在這場(chǎng)沖突中要不要保持傳統(tǒng)美德，關(guān)系到中華民族的前途問(wèn)題。作為意識(shí)形態(tài)的價(jià)值思想體系是生產(chǎn)關(guān)系的反映，新的生產(chǎn)關(guān)系的建立必然要伴隨新的價(jià)值思想體系的建立。

　　但是，新的價(jià)值思想體系的建立不是憑空臆造的，而是在對(duì)舊的價(jià)值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來(lái)的。今天我們提倡弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，就是要把中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化的新文明，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

　　鄧小平理論提出要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，特色在哪里?我的理解，一是社會(huì)主義的，二是有中國(guó)文化底蘊(yùn)的。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德才能把我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)得有特色。

　　第二，在頻繁的國(guó)際交往中帶來(lái)了許多外來(lái)的，特別是西方的價(jià)值觀念。“麥當(dāng)勞文化”正在浸蝕著中國(guó)文化。對(duì)于西方文化，包括它的價(jià)值觀念，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，選擇先進(jìn)的優(yōu)秀的精華，例如他們的科學(xué)精神、民主精神、開放意識(shí)、進(jìn)取精神等。同時(shí)要摒棄一切腐朽落后的，或者適合于西方而與我國(guó)國(guó)情不符的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵制一切不健康的價(jià)值觀念的浸蝕，樹立健康的社會(huì)主義新美德。

　　第三，當(dāng)前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強(qiáng)中華美德的教育。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理，但對(duì)最初步的道德要求卻不清楚，不實(shí)行;不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響。

　　因此極需要告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時(shí)又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來(lái)的;今天我們要建設(shè)祖國(guó)，復(fù)興中華，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德。今天為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)，明天為全面建設(shè)小康社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

　　黨的十六大提出要用20年的時(shí)間全面建設(shè)小康社會(huì)。在這20年中，我們現(xiàn)在在校學(xué)習(xí)的青少年將成為祖國(guó)建設(shè)的骨干，他們的成長(zhǎng)將關(guān)系到中國(guó)傳統(tǒng)美德能否傳承下去，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的成敗問(wèn)題。

　　中華傳統(tǒng)美德教育要從少年兒童抓起，從小讓他們身體力行，形成習(xí)慣。我國(guó)古代的思想家、教育家就懂得這個(gè)道理，為了讓少年兒童牢記各種行為規(guī)則，編寫了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言。例如《三字經(jīng)》、《千字文》等，一方面讓兒童識(shí)字學(xué)知識(shí)，另一方面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，身體力行，銘記在心，從而形成習(xí)慣。

　　這些讀本今天當(dāng)然不能再用了，里面有許多封建的東西，但是其中有許多代表中華傳統(tǒng)美德的格言還是應(yīng)該傳承下去。因此，我們應(yīng)該有新的讀本，選擇代表先進(jìn)文化的中華傳統(tǒng)美德的格言編纂成冊(cè)，讓青少年廣為傳誦，并指導(dǎo)他們努力實(shí)踐，從而推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)。因此，高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育叢書》，很有意義。選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時(shí)代生命力的內(nèi)容，讓青少年閱讀背誦。

　　有些內(nèi)容可能青少年一時(shí)還不能理解，但隨著年齡學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)，他就會(huì)懂得其中深?yuàn)W的道理。我小時(shí)候也讀過(guò)一點(diǎn)四書五經(jīng)，如小時(shí)候背《大學(xué)》，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，當(dāng)時(shí)并不明白，現(xiàn)在才理解它的教人做人的道理。“己所不欲，勿施于人”也是小時(shí)候讀《論語(yǔ)》時(shí)背誦的，現(xiàn)在成為我的座右銘?？梢?，小時(shí)候趁記性好的時(shí)候讀點(diǎn)、背點(diǎn)古籍是很有好處的。當(dāng)然，我不提倡如過(guò)去意義上的讀經(jīng)。

　　中國(guó)的四書五經(jīng)主要內(nèi)容是宣揚(yáng)封建道德，與今天倡導(dǎo)的民主和科學(xué)精神是格格不入的。但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養(yǎng)心的道理，即前面說(shuō)到的中華民族文化的精華，這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚(yáng)的。

　　古人如是，今天亦如斯。因?yàn)槊赖麓鄠鳎驗(yàn)槊赖略谖覀冃闹?，因?yàn)槲覀兪侵腥A兒女。讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去，弘揚(yáng)我們的民族精神，讓中華民族這朵美麗的生活之花開遍世界的每個(gè)角落。