教師口才的訓(xùn)練方法

　　語言是人類交流思想、傳播信息的主要工具，它通過文字(書面語言)或聲音(口頭語言)為媒介來表達(dá)。對于“傳道、授業(yè)、解惑”的師者而言，口頭語言顯得尤為重要。口頭語言的好壞代表著口才水平的高低。教育學(xué)表明：當(dāng)一個(gè)教師的知識和智力水平達(dá)到教學(xué)所要求的程度，口才表達(dá)能力的強(qiáng)弱直接影響著教學(xué)質(zhì)量。也許你是一位學(xué)者，一位專家，滿腹經(jīng)論，卻不善言辭，也就做不了一個(gè)很好的教師。

　　平常和學(xué)生談話、交流思想，也要注意語言表達(dá)，善于語言表達(dá)，這也是鍛煉口才的好機(jī)會，只有多講話，會講話，才能提高口才。

　　一、口才是想出來的

　　那么，“口才”與什么有關(guān)的呢?與思想!俗話這樣說：“聽話聽音兒。”這個(gè)“音兒”是什么呢?就是內(nèi)容，就是我之所為“思想”。某某人一開口講話，大家一聽，有內(nèi)容，有自己的認(rèn)識，有自己的思考，有自己的體悟。哎，這就有“口才”了。所以說，你的思想條理了，你的口才就條理了;你的思想深刻了，你的口才就深刻了;你的思想犀利了，你的口才就犀利了;你的思想明晰了，你的口才就明晰了;你的思想新穎了，你的口才就新穎了;你的思想敏銳了，你的口才就敏銳了;你的思想簡捷了，你的口才就簡捷了;你的思想一針見血了，你的口才就一針見血了;你的思想勢如破竹了，你的口才就勢如破竹了;你的思想滔滔不絕了，你的口才就滔滔不絕了;你的思想綿遠(yuǎn)流長了，你的口才就綿遠(yuǎn)流長了……一句話，你有思想了，就有口才了;你的思想好了，你的口才也就好了!

　　二、口才是寫出來的

　　名人們說，寫作是思維的體操;我說，我寫故我思!從我的體會說，寫作對于磨礪思想，條理思想，恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)思想，有著不可替代的促進(jìn)作用。我想，就教師而言，一是作為一個(gè)有知識、有思想的人，經(jīng)過新課改的學(xué)習(xí)培訓(xùn)和實(shí)踐探索之后，大家對新課程理念的理解和實(shí)踐，都有許多自己的見解和體悟。但是，這些東西可能是點(diǎn)滴的、零亂的，一旦將之形諸文字，訴諸書面，則往往會發(fā)現(xiàn)其中的破綻或淺薄。由此可見，“寫作”的過程其實(shí)不就是使自己的感悟清晰化、系統(tǒng)化的過程嗎?不就是對自己的“思想”起到了一個(gè)整理作用了嗎?

　　二是，應(yīng)該說，“想”與“說”、“說”與“寫”都是有一定的距離的。有些問題想得請，不一定說得清;說得清，不一定寫得清。有寫作經(jīng)歷的教師，恐怕都有這種經(jīng)驗(yàn)，就是有些問題確實(shí)是說起來頭頭是道，聽起來?xiàng)l理清晰，可一旦寫出來卻不是這么回事。因?yàn)閷懽鲗壿?、對文字表達(dá)的準(zhǔn)確程度要求更高。由此，寫作可以促進(jìn)我們深入細(xì)致的思考我們的教育教學(xué)行為，可以全面系統(tǒng)的總結(jié)我們的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，寫作的過程自然就成為了我們自身升華的過程。經(jīng)常寫點(diǎn)東西，是可以促進(jìn)一個(gè)教師深入的思考一些問題的。這大概就是劉良華博士倡導(dǎo)寫教育敘事，

　　朱永新教授提倡寫教育隨筆的原因所在。

　　俗話說：“武人是打出名的，文人是寫出名的。”“寫”應(yīng)該是我們這些“文人”的看家本事，應(yīng)該是我們這些“文人”研習(xí)成果的輸出方式和展示形式。而所謂“口才”

　　，只是指把我們的思考能力或研究成果用不同于“寫”的這種方式發(fā)表出去，呈現(xiàn)出來而已!所以說，怕“打”的“武人”是不會有出息的，而怕“寫”的文人同樣也成不了大氣候。因?yàn)椋瑢懖怀?，肯定也說不成!

　　三、口才是讀出來的

　　“口才是讀出來的”，主要是想說說口才與閱讀的關(guān)系。

　　再美的思想也要有表現(xiàn)的格式，赤裸裸的思想是不存在的，凡思想必有表現(xiàn)的外衣和承載的樣式，此之謂“語言”。因此說，你的“口才”必然要與語言產(chǎn)生聯(lián)系。你的語言素養(yǎng)高，你的言說能力強(qiáng)，你的語言組織速度快，你的思想表述就會完美，就會淋漓盡致，就能富于魅力，自然你的所謂“口才”就一定好!

　　但是，我們的語言素養(yǎng)，我們的言說能力，我們的語言組織速度，從何而來的呢?我以為，方法的主要之一是閱讀!

　　所以，我還說——口才是讀出來的!