初學(xué)演講者需要學(xué)習(xí)的演講技巧
初學(xué)演講者很容易犯這樣一種毛病,那就是在演講時(shí)內(nèi)容漫無邊際、結(jié)構(gòu)松散凌亂、語言拖沓累贅。然而,如果演講者能根據(jù)演講的目的、主題、題材等因素,恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用照應(yīng)技巧,則可以避免這個(gè)問題。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了一些初學(xué)演講者需要學(xué)習(xí)的演講技巧,希望對(duì)你有幫助。
初學(xué)演講者需要學(xué)習(xí)的演講技巧
一、細(xì)節(jié)照應(yīng) 以小見大
細(xì)節(jié)往往可以以小見大反映生活某些方面的本質(zhì)。在演講中也可以抓住某些典型性的生活細(xì)節(jié),在演講中反復(fù)照應(yīng),多處強(qiáng)調(diào),從而揭示生活的真諦,給聽眾以有益的啟迪。例如,黃顯達(dá)的演講《難忘的深圳快餐》,開頭講自己初到深圳打工,吃的是廉價(jià)的盒飯。后來,條件好了,仍吃盒飯。他講道:打工者們吃得最多的是盒飯,深圳因此又是一個(gè)高效率的快餐城。一批又一批……路漫漫其修遠(yuǎn)兮,今后的日子我還愿長(zhǎng)期地吃盒飯,因?yàn)槲易约旱慕?jīng)歷已明白無誤地告訴我成材的路上需要這種吃快餐的勁頭和精神!朋友們,讓我們?cè)诔刹牡穆飞瞎餐瑩碛羞@種勤儉節(jié)約、分秒必爭(zhēng)的勁頭和精神。在這里,演講者抓住了日常生活中“吃盒飯”的細(xì)節(jié),在演講中反復(fù)照應(yīng),最后提煉為“盒飯精神”,以小見大,以平見奇,于細(xì)微處見精神,從一個(gè)新穎獨(dú)特的視角,突出地表現(xiàn)了演講的主題思想。
二、扣題照應(yīng) 畫龍點(diǎn)睛
演講的標(biāo)題是其內(nèi)容的高度概括,演講中應(yīng)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候照應(yīng)標(biāo)題,這在演講中往往能成為畫龍點(diǎn)睛之筆??垲}照應(yīng)可以使演講的內(nèi)容向標(biāo)題聚攏,指向更加明確集中,也可以使演講的主題思想得以突出和升華。例如,19XX年美國(guó)作家馬克·吐溫在紐約勃克萊博物館公共教育協(xié)會(huì)的演講《我也是義和團(tuán)》,標(biāo)題設(shè)置懸念,引起聽眾的好奇心理。演講中,馬克·吐溫猛烈抨擊了帝國(guó)主義的侵略行徑,對(duì)中國(guó)人民的苦難表示了深切的同情:如果他們都能回到老家去,中國(guó)這個(gè)國(guó)家將是中國(guó)人多么美好的地方啊!……外國(guó)人不需要中國(guó)人,中國(guó)人也不需要外國(guó)人。在這一點(diǎn)上,我任何時(shí)候都是和義和團(tuán)站在一起的。義和團(tuán)是愛國(guó)者,他們愛他們自己的國(guó)家勝過愛別的民族的國(guó)家。我祝愿他們成功。義和團(tuán)主張要把我們趕出他們的國(guó)家。我也是義和團(tuán),因?yàn)槲乙仓鲝埌阉麄冓s出我們的國(guó)家。在這里,演講者照應(yīng)標(biāo)題,畫龍點(diǎn)睛,使聽眾解開疑竇,在頓悟后的釋然中理解了演講者的深意。
三、隨機(jī)照應(yīng) 前后勾連
在演講過程中還可以隨機(jī)照應(yīng),即前面談到的問題,后面隨時(shí)給以照應(yīng),使前后勾連,結(jié)構(gòu)縝密,這有利于喚起聽眾的回味和聯(lián)想,使演講顯得更自然隨意,更容易貼近聽眾,打動(dòng)人心。例如,許曉蕾的演講《最后一片葉子》開頭講道:讀過美國(guó)著名作家歐·亨利小說《最后一片葉子》的人,想必還記得這句話:“當(dāng)最后一片葉子落下時(shí),生命就都結(jié)束了,我也得離開這個(gè)世界而去了。”接下來,演講者談到人類破壞“綠色”造成的嚴(yán)重后果,大聲疾呼要緊急行動(dòng)起來,保護(hù)“綠色”,并以“那時(shí),我們都會(huì)明白,最后一片落葉將帶走人類的命運(yùn),也決不是危言聳聽”“你可能問我,這一切還保不住你那最后一片葉子嗎”“聰明的作家歐·亨利……那最后一片不凋的葉子,帶來的是一個(gè)危亡病人的新生”隨機(jī)照應(yīng)“最后一片葉子”發(fā)表議論,這就使演講前后勾連,渾然一體,也使演講所揭示的生態(tài)環(huán)境危機(jī)問題更尖銳突出。那寓意深刻的箴言,如警鐘長(zhǎng)鳴,時(shí)時(shí)敲擊著聽眾的心靈。于是,整個(gè)演講就因有了一股內(nèi)在的靈動(dòng)血脈,而顯得新鮮活潑。
四、層層照應(yīng) 一線貫穿
在演講中,也可以先提出中心問題,然后緊扣中心問題層層進(jìn)行照應(yīng)。這樣做的好處是可以使演講的主旨逐層深化,演講的結(jié)構(gòu)一線貫穿,演講的氣勢(shì)在層層排比中逐步推向高潮,還可以使聽眾在反復(fù)照應(yīng)、多次強(qiáng)調(diào)中加深印象,對(duì)演講主題認(rèn)識(shí)更明確、更深入,從而使演講更具有鼓動(dòng)性和藝術(shù)感染力。例如,在王海濱的演講《中國(guó)人來養(yǎng)活中國(guó)》中,為了駁斥外國(guó)人的“21世紀(jì)中國(guó)將喪失自己養(yǎng)活自己的能力”的觀點(diǎn)和回答“誰來養(yǎng)活中國(guó)”這一問題,演講者推出以下排比段:“誰來養(yǎng)活中國(guó)”,聽著這轟鳴的鐘聲,我把目光投向了東方升起的太陽,我想站在長(zhǎng)城上高聲呼喚:中國(guó)自己能養(yǎng)活中國(guó)……“誰來養(yǎng)活中國(guó)”,聽著這轟鳴的鐘聲,我想登上珠穆朗瑪峰的山巔,面對(duì)黃河長(zhǎng)江傳出我心中的呼喚:中國(guó)農(nóng)民能養(yǎng)活中國(guó)……“誰來養(yǎng)活中國(guó)”,聽著這轟鳴的鐘聲,我想在大水法的殘骸前跪倒,抓把泥土,寫下我們共同的宣言--我們就能養(yǎng)活中國(guó)……由于以上排比段的層層照應(yīng),演講才得以主題更突出、內(nèi)容更集中、脈絡(luò)更清晰、氣勢(shì)更強(qiáng)烈,具有震撼人心的藝術(shù)效果。
五、對(duì)比照應(yīng) 比中見旨
在演講中還有一種對(duì)比照應(yīng)的手法,即列出兩類既有關(guān)聯(lián)又有本質(zhì)區(qū)別的人或事物,在演講過程中用對(duì)比的方式不斷進(jìn)行前后照應(yīng),使各自的特點(diǎn)在對(duì)比照應(yīng)中更加鮮明,也使演講的主題更突出,演講者得出的結(jié)論也更讓人信服。例如,陽光的演講《豐碑與糞土》講道:95年神州大地,有兩個(gè)名字傳播最廣,一個(gè)是孔繁森,一個(gè)是王寶森。他倆同為領(lǐng)導(dǎo)干部,卻以不同的胸懷震撼著千千萬萬個(gè)心靈:孔繁森為了黨的事業(yè)兩度進(jìn)藏歷時(shí)十載,他淡泊名利,求真務(wù)實(shí),踏險(xiǎn)履艱,恪盡職守。他愛民勝父,心系藏胞,扶危濟(jì)困,情暖高原??追鄙运狞h性修養(yǎng)和人格力量在人們心目中構(gòu)筑起一座豐碑。而王寶森呢?他身為京官,卻為私利和享樂濫用職權(quán),大肆侵吞、揮霍、挪用巨額公款。他道德敗壞,不知廉恥,聲色犬馬,生活糜爛。他那腐朽的思想,墮落的行為,只能被人們視如糞土,并添上一口綠痰。整個(gè)演講中演講者對(duì)二者的思想、行為、影響進(jìn)行了對(duì)比照應(yīng),使清者自清、濁者自濁,最后揭示演講的主旨,水到渠成地得出“我們即使豎不起一座豐碑,但也決不能成為一堆糞土”的結(jié)論。
六、首尾照應(yīng) 大開大合
在演講中,開頭埋下伏筆,結(jié)尾再來照應(yīng),可以使演講的結(jié)構(gòu)曲折跌宕、大開大合,而且能使布局巧妙、眉目清楚、重點(diǎn)突出、主題深化,給聽眾以深刻的印象,產(chǎn)生耐人尋味的藝術(shù)效果。例如,中央電視臺(tái)節(jié)目主持人白巖松的演講《人格是最高的學(xué)位》,開頭講了一個(gè)故事:很多很多年前,有一位學(xué)大提琴的年輕人去向本世紀(jì)最偉大的大提琴家卡薩爾斯討教:我怎樣才能成為一名優(yōu)秀的大提琴家?卡薩爾斯面對(duì)雄心勃勃的年輕人,意味深長(zhǎng)地回答:先成為優(yōu)秀而大寫的人,然后成為一名優(yōu)秀和大寫的音樂人,再然后就會(huì)成為一名優(yōu)秀的大提琴家。講到這里,演講者蕩開一筆,講自己過去對(duì)這個(gè)故事蘊(yùn)含的人生哲理理解甚少,在采訪過程中,了解到季羨林、冰心等世紀(jì)老人的動(dòng)人事跡,感受到老前輩人格的高尚,最后再照應(yīng)開頭的故事:于是,我也更加知道了卡薩爾斯回答中所具有的深意。怎樣才能成為一個(gè)優(yōu)秀的主持人呢?心中有個(gè)聲音在回答:先成為一個(gè)優(yōu)秀的人,然后成為一個(gè)優(yōu)秀的新聞人,再然后是自然地成為一名優(yōu)秀的節(jié)目主持人。我知道,這條路很長(zhǎng),但我將執(zhí)著地前行。由于演講者運(yùn)用了首尾照應(yīng)的技巧,前呼后應(yīng),大開大合,使整個(gè)演講內(nèi)容高度集中,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)縝密,渾然一體,使聽眾對(duì)演講主題的認(rèn)識(shí)不斷深化,引起了聽眾心中強(qiáng)烈的共鳴。
總之,運(yùn)用照應(yīng)技巧,能體現(xiàn)出演講的結(jié)構(gòu)布局之妙,使演講靈活,全篇渾然,大開大合,時(shí)起時(shí)伏,前呼后應(yīng),形散神聚,能極大地增強(qiáng)演講的藝術(shù)表現(xiàn)力。
拓展:初學(xué)演講,應(yīng)注意把握好以下四個(gè)方面的關(guān)系。
一、演講理論與實(shí)踐的關(guān)系
眾所周知,任何沒有科學(xué)理論指導(dǎo)的實(shí)踐都是盲目的實(shí)踐。演講亦然。演講是在特定的環(huán)境中,由演講者的品德修養(yǎng)、語言表達(dá)和聽眾心理、信息傳播價(jià)值及方式等多種因素共同作用的綜合行為過程,具有很強(qiáng)的科學(xué)性和藝術(shù)性??茖W(xué)的演講理論是從演講實(shí)踐中概括、抽象出來的,熔鑄了哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)、歷史等許多門類的科學(xué)成果。
初學(xué)演講的人,往往有著迫切的成功欲望,但卻容易走上兩個(gè)極端:或者輕視理論、盲目實(shí)踐,或者死摳理論、忽略實(shí)踐,結(jié)果都是屢講屢敗,事與愿違。究其原因,前者忽視了演講作為一門嚴(yán)肅的科學(xué)所具備的科學(xué)性和藝術(shù)性,忽視了對(duì)演講理論的深入學(xué)習(xí)和研究,企圖憑借淺薄的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)去盲目摸索或簡(jiǎn)單地模仿而形成高水平的演講能力,要么單純地把演講能力等同于口頭表達(dá)能力或普通話水平甚至演講稿的寫作水平,以偏概全;要么專在態(tài)勢(shì)語言上下功夫,鉆牛角尖;要么錯(cuò)把演講理論當(dāng)成可有可無的調(diào)味品,以幾個(gè)演講名人的某次演講或幾句名言作為指南,夸夸其談。而后者則往往被當(dāng)前百家爭(zhēng)鳴的各種演講理論惹得眼花繚亂,要么難辨真?zhèn)危瑹o所適從;要么視理論為要訣,一招一式都非得從書本上討說法,被理論束縛住了手腳。如此等等,只能是事倍功半,甚至誤入歧途。
事實(shí)證明,沒有一個(gè)人的演講能力是天生的,而在科學(xué)的理論指導(dǎo)下經(jīng)過長(zhǎng)期的艱苦實(shí)踐,這才是古今中外的一切著名演講家成長(zhǎng)的共同道路。目前,在我國(guó),以邵守義教授為代表的一大批演講學(xué)專家對(duì)演講理論廣泛深入的研究成果,應(yīng)該是指導(dǎo)我們演講實(shí)踐的寶貴財(cái)富。初學(xué)演講的人,應(yīng)該拋去浮躁,系統(tǒng)地掌握有關(guān)演講的基本概念、演講稿的寫作、口語表達(dá)技巧、演講中的機(jī)變藝術(shù)、演講設(shè)計(jì)等知識(shí),把科學(xué)的理論和扎實(shí)的實(shí)踐相結(jié)合,開展有序、有效的演講活動(dòng)。
二、即興演講與常規(guī)演講的關(guān)系
我們一般把經(jīng)過演講者深思熟慮并備有演講稿的比較嚴(yán)肅鄭重的演講稱之為常規(guī)演講,而把演講者興之所至,有感而發(fā),在沒有準(zhǔn)備或沒有充分準(zhǔn)備的情況下所發(fā)表的演講稱之為即興演講(注:按高振遠(yuǎn)先生的定義,見常規(guī)演講和即興演講是兩種常見的演講方式,雖有各自的特點(diǎn)和適用范圍,但并無彼重此輕之分,更無不可逾越的鴻溝。一些初學(xué)演講者往往急功近利、好高騖遠(yuǎn),認(rèn)為常規(guī)演講是念稿子或背稿子、裝樣子,是人人皆可為的沒水平的表現(xiàn),而即興演講才能體現(xiàn)一個(gè)人的真實(shí)口才,所以一味追求即興演講而竭力否定常規(guī)演講,初登講臺(tái)就毫不準(zhǔn)備或只拿個(gè)簡(jiǎn)單的提綱就“即興演講”一通,渴望出口成章、一鳴驚人,結(jié)果往往是語無倫次、紕漏百出。我們認(rèn)為,即興演講能力固然能真實(shí)體現(xiàn)演講者的水平,但并非以“沒有準(zhǔn)備”為其根本特征,并非如毛澤東同志所批評(píng)的那種信口開河、胡講亂說,向人民群眾哇哇叫的老鴉聲調(diào),而“興之所至,有感而發(fā)”才是它的靈魂,更何況所謂備有演講稿的常規(guī)演講,也并非只是機(jī)械地照本宣科或背誦講稿,即使是十分嚴(yán)肅鄭重的會(huì)議上非照稿宣讀不可的,也應(yīng)該是邊看講稿邊看聽眾的。比如,我們從電視上就親眼目睹過江澤民同志在國(guó)內(nèi)、國(guó)際各種政治活動(dòng)中所作的經(jīng)過深思熟慮、嚴(yán)肅鄭重地寫就的報(bào)告、發(fā)言,也曾聆聽過他在抗洪前線極具感染力、號(hào)召力的即興演講,這些各種場(chǎng)合、不同類型的演講,十分準(zhǔn)確地體現(xiàn)出演講者獨(dú)具的風(fēng)采和魅力。另外,我們也常會(huì)看到這樣的情況,在常規(guī)演講中,一些演講者為了追求理想的演講效果,機(jī)智靈活、隨機(jī)應(yīng)變地從當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)芈牨姷膶?shí)際出發(fā)運(yùn)用一些即興演講,或者放棄準(zhǔn)備好的演講稿,即興發(fā)表演說(如時(shí)間不充足、聽眾不耐煩、演講主題臨時(shí)改變、天氣地點(diǎn)變化等)。這些事實(shí)都說明常規(guī)演講和即興演講之間并無非此即彼的矛盾,我們學(xué)習(xí)演講也就沒有厚此薄彼的必要了。一個(gè)演講者高水平的即興演講能力離不開常規(guī)演講能力的培養(yǎng),而一個(gè)只具備常規(guī)演講能力、缺乏即興演講能力的人,也只能算是演講臺(tái)上的“半桶水”。所以,對(duì)初學(xué)者來說,應(yīng)該腳踏實(shí)地地進(jìn)行長(zhǎng)期的文化修養(yǎng)、心理品質(zhì)、思維方式、語言技巧等各方面的艱苦訓(xùn)練,全面培養(yǎng)各種演講能力。
三、演講稿與演講的關(guān)系
演講前要不要寫演講稿?演講時(shí)帶不帶演講稿?這似乎是一些初學(xué)演講者碰到的難題。有些初學(xué)者認(rèn)為,演講稿無非就是演講前下點(diǎn)兒功夫?qū)懢偷囊黄?ldquo;作文”而已,念熟甚至背誦過,如果允許帶就上臺(tái)照著念,否則就照原樣背出來。演講稿就起這點(diǎn)兒作用嗎?這就涉及到了演講中一個(gè)重要問題,即如何正確處理演講稿與演講的關(guān)系。
演講稿,顧名思義,就是為演講而準(zhǔn)備的文字材料。由于演講的類型和方式以及演講者的水平等因素的差異,對(duì)演講稿的要求會(huì)有所不同。一般說來,嚴(yán)肅鄭重的常規(guī)性演講,如公務(wù)報(bào)告、學(xué)術(shù)研討,由于各自的政策性和權(quán)威性、科學(xué)性和真實(shí)性等的嚴(yán)格要求,都必須事先備有“全稿式”講稿,并且可以或者必須在臺(tái)上照稿宣讀;而英模報(bào)告、經(jīng)驗(yàn)交流等類型的演講,則既可以準(zhǔn)備全稿,以便做到胸有成竹、從容上陣,在有限時(shí)間里抓住問題的關(guān)鍵,揭示問題的實(shí)質(zhì),也可以只寫出梗概或基本觀點(diǎn),臨場(chǎng)充分發(fā)揮、靈活應(yīng)變。至于“興之所至,有感而發(fā)”的一些特定場(chǎng)合的即興演講,雖然由于時(shí)間的緊迫“沒有準(zhǔn)備或沒有充分準(zhǔn)備”,但也應(yīng)在情況允許的范圍內(nèi)迅速打出“腹稿”或列個(gè)提綱,以免上臺(tái)后信口開河。
初學(xué)演講者往往人為地割裂了演講稿與演講的有機(jī)聯(lián)系。要么把心思全放在演講上,只考慮著上臺(tái)后如何去“演”去“講”,對(duì)演講稿為演講服務(wù)的重要性認(rèn)識(shí)不足,即使有充分的時(shí)間也不愿去撰寫演講稿,或者寫了也當(dāng)成可有可無的“道具”,顯示出心態(tài)上的浮躁;要么傾盡全力在“寫”上下功夫,成語、典故、格言連篇累牘,忽略了從演講稿到演講之間語體上的有機(jī)轉(zhuǎn)換,失去口頭語言應(yīng)有的通俗、樸素、簡(jiǎn)短、流暢等特點(diǎn),失去了演講的可聽性,上臺(tái)后唯稿是從,不敢越雷池一步,結(jié)果把演講變成“作文朗讀”或“作文背誦”。我們認(rèn)為,作為初學(xué)演講者,不但應(yīng)認(rèn)真撰寫演講稿,還應(yīng)充分把握演講稿的寫作要求,努力達(dá)到演講稿為演講服務(wù)的目的。
四、口頭語言與態(tài)勢(shì)語言的關(guān)系
我們習(xí)慣上把演講中的語言分為口頭語言和態(tài)勢(shì)語言兩種。儀表、風(fēng)度、表情、手勢(shì)這樣一些非口頭語言因素被統(tǒng)稱為態(tài)勢(shì)語言。勿庸諱言,和諧、自然的態(tài)勢(shì)語言是演講成功不可或缺的組成部分。古今中外很多著名的演講家都十分重視態(tài)勢(shì)語言的作用,陶行知先生說:“演講如能使聾子看得懂,則演講之技精矣!”但演講作為人類重要的交際活動(dòng),首先是一種口語行為,不同于電影、電視、戲劇等表演藝術(shù)。
一些初學(xué)演講者為了追求轟動(dòng)性的演講效果,很容易過分夸大態(tài)勢(shì)語言的作用,把演講的“演”理解為演戲,脫離具體的演講內(nèi)容,或者借鑒一些喜劇明星的表演技巧,如:模仿口技演員學(xué)鳥鳴馬嘶,模仿小品演員學(xué)老年人說話、走路等;或者按演講前精心“設(shè)計(jì)”的表情、“排練”的動(dòng)作上臺(tái)表演;或者簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)一些演講名家的演講習(xí)慣,如毛澤東的一手叉腰一手揮動(dòng)等,這些片面的做法往往給人東施效顰、矯揉造作的感覺,使演講的形式與內(nèi)容貌合神離、缺乏個(gè)性,甚至被聽眾斥為“金玉其外,敗絮其中”!筆者曾聽到有人對(duì)這種裝腔作勢(shì)、浪費(fèi)時(shí)間的所謂演講諷刺說:“如果允許的話,說不定還會(huì)有人學(xué)毛澤東同志手拿煙卷兒上場(chǎng)呢!”話似玩笑,但頗值得我們深思。筆者還曾就演講的得失與一初學(xué)者交流,他竟把演講的失敗歸結(jié)為會(huì)場(chǎng)臨時(shí)改換而使他難以調(diào)整“動(dòng)作”這一原因上來。這種觀點(diǎn)雖非普遍,但也絕非偶然。我們認(rèn)為,作為一個(gè)初學(xué)演講的人,如果過分夸大態(tài)勢(shì)語言的作用,渲染態(tài)勢(shì)語言的魅力,勢(shì)必是嘩眾取寵、舍本求末,使演講失去本來的意義,只有把豐富深刻的演講內(nèi)容、準(zhǔn)確熟練的口語表達(dá)能力與和諧、自然的態(tài)勢(shì)語言有機(jī)地結(jié)合起來,才是學(xué)習(xí)演講、最后達(dá)到成功的必由之路。
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