口才交際對(duì)職場(chǎng)成功的重要性
其實(shí)，只要掌握適當(dāng)?shù)慕浑H方法，拙口笨舌也能勝過(guò)唇槍舌劍。下面學(xué)習(xí)啦小編和大家一起，學(xué)習(xí)口才交際對(duì)職場(chǎng)成功的重要性。
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)與合作的社會(huì)，有的人在競(jìng)爭(zhēng)中失敗，有的人在合作中成功，這其中奧妙何在?生意場(chǎng)上有“金口玉言”，“利言攸先”之說(shuō);政治場(chǎng)上有“領(lǐng)導(dǎo)過(guò)問(wèn)了”，“一言定升遷”之說(shuō);文化界有“點(diǎn)睛之筆”，“破題之語(yǔ)”，生活中常有生死榮辱系于一言之說(shuō)。可見(jiàn)，在現(xiàn)代交際中，是否能說(shuō)，是否會(huì)說(shuō)，以及與言談交際相關(guān)知識(shí)能力的多寡 ，實(shí)在影響著一個(gè)人的成功和失敗。
在社會(huì)上，人們的能力有高有低，快速了解他們，不妨看看他們的口才，口語(yǔ)能力的高低，其主要表現(xiàn)是說(shuō)話的藝術(shù)，語(yǔ)言的力量能征服世界上最復(fù)雜的東西―-人的心靈，通過(guò)成功的口才這一媒介，不熟識(shí)的人可以熟識(shí)起來(lái)，長(zhǎng)期形成的隔閡可以消失，甚至單位之間，社會(huì)集團(tuán)之間，國(guó)家之間的矛盾有時(shí)也可以通過(guò)它得到解決，若是語(yǔ)言運(yùn)用不當(dāng)，也可能交際失敗，甚至損害自身的形象。
我國(guó)是文明古國(guó)，禮儀之邦，不僅有四大發(fā)明，萬(wàn)里長(zhǎng)城，唐詩(shī)宋詞等等所代表的輝煌的傳統(tǒng)文化，而且在口才與交際藝術(shù)上也是世界上高度發(fā)達(dá)，首屈一指的，歷史上，孔子運(yùn)用口語(yǔ)藝術(shù)開(kāi)展教育;晏子使口才不凡;蘇秦以雄辯之才掛起六國(guó)相印;張儀四處游說(shuō)建功立業(yè);范睢說(shuō)秦王;觸龍說(shuō)趙太后;藺相如“完璧歸趙”;諸葛亮聯(lián)吳抗曹，舌戰(zhàn)群儒……到了近代和現(xiàn)代，也出了梁?jiǎn)⒊O中山、魯迅、毛澤東、周恩來(lái)、聞一多等等許多能言善講的大師巨擘。
“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)。”的確，跟那些有知識(shí)且具有口才的人交談，比喝了壺酒更令人興奮，比聽(tīng)交響樂(lè)更能振奮精神，良好的話語(yǔ)可以帶給人愉悅和歡暢，幫助你增加知識(shí)和修養(yǎng)，激發(fā)你的創(chuàng)造力，也可以增進(jìn)人們感情的融洽。
“口才、金錢、電腦 ”是最有力氣的三**寶?？诓弄?dú)冠“三要”之首，可見(jiàn)其作用和價(jià)值非同小可，口才和交際能力確實(shí)是我們提高素質(zhì)，開(kāi)發(fā)潛能的至要途徑，確實(shí)是我們駕馭生活、改善人生、追求事業(yè)成功的無(wú)價(jià)之寶，通觀古今中外，凡是有作為的人，都把口才作為必備的修養(yǎng)之一，如古羅馬共和國(guó)末期的政治家西塞羅，是雄辯家，我們敬愛(ài)的周恩來(lái)，美國(guó)總統(tǒng)林肯等等，毫不夸張地說(shuō)，口才是一門語(yǔ)言的藝術(shù)，是用口語(yǔ)表示思想感情的一種巧妙的形式，懂得語(yǔ)言藝術(shù)的人，懂得相處之道的人，他不會(huì)勉強(qiáng)別人與自己有相同的觀點(diǎn)，而巧妙地引導(dǎo)他人到自己的思想上來(lái)，那些善于用口語(yǔ)準(zhǔn)確、貼切、生動(dòng)地表達(dá)自己思想感情的人、辦事往往圓滿，反之，不懂得語(yǔ)言藝術(shù)的人，最后自己也會(huì)陷入困境。
在西方有位哲人說(shuō)過(guò)：“世間有一種成就可以使人很快完成偉業(yè)，并獲得世人的認(rèn)識(shí)，那就是講話令人喜悅的能力”，人才也許不是口才家，但有口才的人必定是人才，口才是現(xiàn)代智能型人才的基本素質(zhì)、思維敏捷、能言善辨是事業(yè)成功的保證，一個(gè)善于說(shuō)話的人，首先必定具有敏銳的觀察力，能深刻認(rèn)識(shí)事物，只有這樣，說(shuō)出話來(lái)才能一針見(jiàn)血，準(zhǔn)確地反映事物的本質(zhì);其次，還必須有嚴(yán)密的思維能力，懂得怎樣分析，判斷和推理，說(shuō)出話來(lái)才能滴水不漏，有條有理。
最后，還必須有流暢的表達(dá)能力，間接來(lái)說(shuō)，知識(shí)淵博，話才能說(shuō)的生動(dòng)通順。
口才交際的技巧
1、以行補(bǔ)訥法
孔子曰：“君子欲訥于言，而敏于行。”這一觀點(diǎn)正好為口才不好的人如何進(jìn)行交際指出了一條路子。在現(xiàn)代社會(huì)里，人們羨慕能言善辯的人，但更贊賞和崇拜實(shí)干家。所以，口才不好多干實(shí)事更得人心。
2、以德取信法
交際學(xué)認(rèn)為，人的品德是一種重要的交際素質(zhì)。高尚的品德有著強(qiáng)大的影響力，其勢(shì)為唇槍舌劍者所不敵。常常言行不一的人，演講的水平越高，人們?cè)椒锤?。?shí)際上，人們?cè)诮浑H過(guò)程中，往往總是聽(tīng)其言、觀其行、察其德，“口蜜腹劍”者最遭人唾罵。所以，口才不好的人應(yīng)棄其“言”而養(yǎng)其“德”，以德取信于人。平時(shí)交往要豁達(dá)大度，胸懷寬闊，要有容人之量，切莫斤斤計(jì)較，得理不讓人。
這樣無(wú)需用“舌戰(zhàn)群儒”的雄辯之才，也同樣能打動(dòng)人心。
3、欲取先予法
泉州講師培訓(xùn)訊：
衡量交際成功與否的重要標(biāo)志就在于是否取得了眾多人的理解和信任，即是否“贏得了眾人心”。口才不好且善于交際的人，往往就是采取“欲取心，先予助”的方法來(lái)獲得交際上的成功。因此，在現(xiàn)代交際活動(dòng)中，采用“欲取先予”法時(shí)，要注意維護(hù)對(duì)方的自尊心。
一方面，在助人時(shí)，應(yīng)本著不求報(bào)償?shù)膽B(tài)度，使受惠者安心，使之認(rèn)識(shí)到施助本身正顯示著對(duì)受惠者的尊重;另一方面，故意請(qǐng)求對(duì)方給予自己容易做到而又代價(jià)不高的幫助，來(lái)提高對(duì)方的自尊。
4、以柔克剛法
這種方法就是以“誠(chéng)”待人，用態(tài)度上的“柔”來(lái)克語(yǔ)言上的“剛”。
富蘭克林在年輕的時(shí)候，被推選為賓夕法尼亞州議會(huì)秘書(shū)。在此之前，他卻被一位新議員在一次長(zhǎng)篇演講中罵得狗血噴頭。怎樣對(duì)待這位新對(duì)頭呢?若以牙還牙，論口才富蘭克林絕不是這位議員的對(duì)手。富蘭克林心想：我對(duì)這位新議員的攻擊自然很不高興，但他是個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人，日后在議會(huì)里定會(huì)成為有影響的人物。
不過(guò)，我也絕不能以卑鄙的阿諛?lè)畛衼?lái)討取他的歡心，我必須用誠(chéng)懇的態(tài)度來(lái)打動(dòng)他。富蘭克林聽(tīng)說(shuō)那位議員有幾部很珍貴的藏書(shū)，便寫(xiě)了封短函，表示很想向他借閱。議員收到短函，果真把書(shū)送來(lái)了。過(guò)了一星期，富蘭克林把書(shū)還給他，另附一封信表示誠(chéng)摯的謝意。
結(jié)果，當(dāng)兩人在會(huì)議室相遇的時(shí)候，議員主動(dòng)親切地和富蘭克林打招呼，開(kāi)始友好的交談，后來(lái)還許諾要在一切事情上支持富蘭克林。
就這樣，兩人逐漸成為知心朋友，友誼一直維持到議員去世。
富蘭克林為了克服口才不好的缺點(diǎn)，他時(shí)常把一切意見(jiàn)都用十分謙遜的口吻表達(dá)出來(lái)，從不說(shuō)一句易于引起別人反感的武斷話。對(duì)他人的意見(jiàn)總是予以相當(dāng)?shù)淖鹬兀词褂X(jué)得有些不對(duì)的地方，也用十分溫和的間接方法指出來(lái)。同時(shí)，如果自己有了錯(cuò)誤，一經(jīng)發(fā)覺(jué)，立刻坦白承認(rèn)。他深知自己缺乏能言善辯的口才，不能與別人的唇槍舌劍一決雌雄，不得不用這種“態(tài)度上的柔術(shù)”來(lái)補(bǔ)救。
這時(shí)，沉默也很有效。但沉默不等于呆若木雞，一言不發(fā)。你可以時(shí)不時(shí)地微笑著與人打打招呼、向人點(diǎn)點(diǎn)頭或偶爾投去友好的一瞥，這樣就會(huì)給人一種莊重、尊嚴(yán)的感覺(jué)，也不會(huì)失體面，而且更能吸引人。
可見(jiàn)，口才不好的人只要有交際的信心和勇氣，有一定的以長(zhǎng)補(bǔ)短的方式，就一定會(huì)取得交際的成功。當(dāng)然，如果再下功夫練出一副好口才，那就會(huì)在交際中如魚(yú)得水，如虎添翼!
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