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      演講口才訓(xùn)練與實(shí)用技巧

      時(shí)間: 楊杰1209 分享

        大家說(shuō)某某人有口才某某人沒(méi)有口才,那么說(shuō)什么是口才呢?一言以蔽之,一個(gè)人的口語(yǔ)表達(dá)能力達(dá)到較高藝術(shù)水平的時(shí)候,我們說(shuō)這就是口才。以下是小編為大家收集關(guān)于演講口才訓(xùn)練與實(shí)用技巧,供你閱讀。

        第一,言之有理

        你要說(shuō)這個(gè)人有口才,他講的話必須是真理,而不是歪理邪說(shuō),更不能是胡說(shuō)八道,這是口才的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

        第二,言之有物

        你講話的時(shí)候應(yīng)該是有思想、有內(nèi)容、有東西,而不是空洞無(wú)物什么也沒(méi)有。

        第三,言之有序

        你講的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是有條有理,條清縷晰,而不是雜亂無(wú)章。

        第四,言之有文

        你講得時(shí)候語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確,簡(jiǎn)潔,生動(dòng),形象,活潑,有文采,這樣人們才愿意聽(tīng),而不是枯燥乏味,如同嚼蠟。

        第五,言之有情

        你在講的整個(gè)過(guò)程中要充滿著感情,通情才能達(dá)理,而不是冷冷冰冰沒(méi)有一點(diǎn)感情。

        歸納起來(lái),就是言之有理、言之有物、言之有序、言之有文、言之有情,具備了這五點(diǎn),我們說(shuō)這個(gè)人有口才。什么樣的人沒(méi)有口才呢?很少說(shuō)話,即使說(shuō)話臉紅脖子粗,吭吭哧哧,顛三倒四,說(shuō)兩句就沒(méi)詞了,我們說(shuō)這樣的人就沒(méi)有口才。還有一種人我們說(shuō)不是口才,這就是表面看來(lái)這個(gè)人很能講,他講的是什么呢?喋喋不休、夸夸其談、東拉西扯、無(wú)邊無(wú)沿、言之無(wú)物,像個(gè)癟三,這能說(shuō)他有口才嗎?顯而易見(jiàn),這不是口才,我們不要被這種假象所迷惑。

        意義:三寸之舌強(qiáng)于百萬(wàn)之師

        口才的意義和價(jià)值是什么呢?我可以這樣和同志們說(shuō),你說(shuō)口才有多重要它就有多重要。同志們會(huì)說(shuō)你是不是有一點(diǎn)言過(guò)其實(shí)呢?其實(shí)不是。古代有一位文藝?yán)碚摷医袆③?,他有兩句名言?ldquo;一人之辯重于九鼎之寶,三寸之舌強(qiáng)于百萬(wàn)之師。”對(duì)不對(duì)呢?我認(rèn)為是對(duì)的,不妨給大家舉幾個(gè)例子。

        當(dāng)年秦國(guó)和晉國(guó)聯(lián)合起來(lái)打鄭國(guó),鄭國(guó)是一個(gè)小國(guó),在兩國(guó)大軍壓境的情況下,鄭國(guó)從上到下

        一籌莫展。武將不敢出征,文臣沒(méi)有謀略。最后鄭王不得不讓老將燭之武親自出馬到秦國(guó)去一趟。燭之武受命于危難之際,到秦軍找到秦王,他講起來(lái)情真意切,動(dòng)之以情,曉之以理,,痛陳唇亡齒寒的道理,最后終于說(shuō)服了秦王,秦王立即撤軍,而且還留下兩員大將,協(xié)助保衛(wèi)鄭國(guó)。晉國(guó)一看無(wú)可奈何,只好撤軍。這不是舌頭的威力嗎?他就靠自己的三寸不爛之舌將秦、晉大軍退去。三國(guó)的諸葛亮舌戰(zhàn)東吳的文官武將,終于建立了聯(lián)吳抗曹的統(tǒng)一戰(zhàn)線,最后致使號(hào)稱“八十萬(wàn)大軍”的曹兵幾乎全部葬于滔滔的長(zhǎng)江之中,這不是口才的威力嗎?設(shè)想一下,假如劉備讓張飛去呢,后果會(huì)是什么呢?這不是口才的作用和價(jià)值嗎?

        在我們?nèi)粘I畹慕煌?dāng)中,也是需要口才的。俗話說(shuō),一句良言三冬暖,一句惡語(yǔ)六月寒;一句話使人笑,一句話使人跳。在建設(shè)和諧社會(huì)的今天,會(huì)說(shuō)話就不會(huì)吵起來(lái),就不會(huì)打起來(lái),同志們就會(huì)非常和諧??梢?jiàn)無(wú)論是大處還是小處,口才的意義和作用都是不可低估的。

        作用:口才提高成功概率

        各行各業(yè),各個(gè)領(lǐng)域,不管你從事何種工作,有沒(méi)有口才是大不一樣的。有了口才就會(huì)加速你的成功,提高你成功的概率,而且關(guān)鍵時(shí)刻能夠起到關(guān)鍵性的作用。

        什么是成功呢?就是一個(gè)人通過(guò)自身的努力達(dá)到了預(yù)期的目的。當(dāng)然,在整個(gè)人類社會(huì)上有的是大成功,有的是小成功,有的是中成功。比如美國(guó)的比爾·蓋茨,我國(guó)香港的李嘉誠(chéng),在整個(gè)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域他們也是大成功者。水稻之父袁隆平也是一個(gè)大成功者。在座各位在自己的崗位上也有自己的成功,比如說(shuō)高中生考大學(xué),一旦考上了也是成功。一個(gè)個(gè)體經(jīng)營(yíng)者通過(guò)自身的努力,掙了錢(qián)也是一種成功。所以成功有不同的層面,回過(guò)頭來(lái)看這種成功和口才有什么關(guān)系呢?我們可以這樣說(shuō),在一些領(lǐng)域、一些行業(yè)里,有的人成功了不見(jiàn)得有口才,陳景潤(rùn)獲得了成功,但陳景潤(rùn)沒(méi)有口才。我們可以這樣概括,人才未必有口才,而有口才的人一定是人才。它會(huì)在你整個(gè)人生征程上,助你成功,加速你成功,提高你成功的概率,在關(guān)鍵的時(shí)候會(huì)起到?jīng)Q定性的作用。

        當(dāng)今我們?cè)趯?shí)行領(lǐng)導(dǎo)競(jìng)聘演說(shuō),大學(xué)生應(yīng)聘也要自我介紹,這時(shí)口才就顯得重要起來(lái)了。同樣兩個(gè)人競(jìng)聘一個(gè)職位,在兩個(gè)人能力差不多的時(shí)候,可以說(shuō)有口才的這個(gè)人保證能夠脫穎而出。到一個(gè)中學(xué)競(jìng)聘老師,先得講一堂課,如果講得很精彩那肯定被聘任,如果講得不好肯定被淘汰。給大家舉兩個(gè)司機(jī)的例子,單位要精簡(jiǎn)人員,從兩個(gè)司機(jī)減到一個(gè)司機(jī),第一個(gè)司機(jī)說(shuō)了一堆,怎樣開(kāi)好車、服好務(wù)等等,第二個(gè)司機(jī)就說(shuō)了幾句話,“我過(guò)去是這樣做的,今后還這樣做,這就是聽(tīng)得說(shuō)不得,吃得喝不得,開(kāi)得使不得。”領(lǐng)導(dǎo)一聽(tīng)就會(huì)覺(jué)得這個(gè)司機(jī)好啊,第一聽(tīng)得說(shuō)不得,說(shuō)明保密性好;第二吃得喝不得,不喝酒就能保證領(lǐng)導(dǎo)的安全;第三個(gè)開(kāi)得使不得,說(shuō)明公私分明。第二個(gè)司機(jī)說(shuō)得中心突出,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,說(shuō)得清楚明白,結(jié)果被單位聘用了。這也說(shuō)明了口才使他成功了。

        途徑:口才是后天練成的

        有人說(shuō)某某人有口才,這個(gè)口才是天生的還是后天練成的?我們說(shuō)口才不是

        天生的,而是后天練成的??梢赃@么說(shuō),人的任何一種技能都是練成的,書(shū)法是練成的,繪畫(huà)也是練成的,唱歌也是練成的,口才也是這樣。我給大家舉這么幾個(gè)例子。

        美國(guó)第十六任總統(tǒng)林肯從小家里沒(méi)有錢(qián),但是想當(dāng)一個(gè)演說(shuō)家,怎么辦?他步行三十華里去聽(tīng)布道士的布道演講。在回來(lái)的路上,他就學(xué)布道士的聲音、布道士的手勢(shì)在一路上學(xué)習(xí)演講,有時(shí)他把樹(shù)樁、玉米地都當(dāng)作自己的聽(tīng)眾來(lái)練習(xí)演講,功夫不負(fù)有心人,最后他成為享譽(yù)世界的大演說(shuō)家、雄辯家。

        孫中山先生也是一個(gè)大演說(shuō)家,后來(lái)許多參加辛亥革命的老人回憶起來(lái)說(shuō),他們是聽(tīng)了孫中山先生的演說(shuō)才參加了辛亥革命的。孫中山曾說(shuō)過(guò):“余少時(shí)練演說(shuō),對(duì)著鏡子練習(xí),練語(yǔ)氣、練姿勢(shì)……”可見(jiàn)孫中山先生的口才也是練出來(lái)的。通過(guò)上面這些例子我們可以肯定地說(shuō),口才不是天生的,是后天練成的。每一個(gè)朋友都應(yīng)該堅(jiān)定信心,只要肯下工夫,肯練習(xí),人人都可以培養(yǎng)出自己的口才。

        內(nèi)功:七種素質(zhì)四種能力

        一個(gè)想要有口才的人必須具備兩功:一個(gè)是內(nèi)功,一個(gè)是外功。內(nèi)功是什么呢?陸游的兒子給陸游寫(xiě)信,想學(xué)詩(shī)。陸游給他回了一封信,是這么說(shuō)的:“汝果欲學(xué)詩(shī),功夫在詩(shī)外。”同樣,你要想真有口才,功夫在口才之外,這就是我所說(shuō)的內(nèi)功,也就是你的修養(yǎng)問(wèn)題、能力問(wèn)題。如果想當(dāng)一個(gè)演說(shuō)家、雄辯家、交談家,在各種場(chǎng)合要想講得好,你就必須具備以下幾個(gè)方面的修養(yǎng)和能力。

        第一,你得具備高尚的品德。為什么這樣說(shuō)呢?《論說(shuō)》中就說(shuō):“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”我們演講、論辯、交談,就是要去說(shuō)服人,啟迪人,教育人。你想去教育人嗎?首先你自己就要做得好,否則人家是不聽(tīng)你的。比如說(shuō),作為干部要去講清正廉潔,你首先就要清正廉潔,可是你不是貪污就是受賄,卻在臺(tái)上大講清廉,它怎么能有說(shuō)服力呢?聽(tīng)眾又怎么能聽(tīng)你的呢?因此要想有口才,必須具備高尚的道德品質(zhì)。

        第二,作為一個(gè)想有口才的人,必須要具有一些才能。諸如,寫(xiě)作的才能,組織協(xié)調(diào)的才能,交際公關(guān)的才能,最起碼還要具備一些表演的才能。如果你沒(méi)有這個(gè)才能,你又怎么能把喜、怒、哀、樂(lè)等思想情感充分地表達(dá)出去,影響和啟迪聽(tīng)眾呢。

        第三,你還應(yīng)當(dāng)要有學(xué)問(wèn)。我們經(jīng)常說(shuō)作為一個(gè)老師,要想給學(xué)生一桶水,自己必須要有一缸水。作為一個(gè)有口才的人,你要想啟迪人、教育人,你的知識(shí)很少,又怎么能教育人和影響人呢?

        第四,你得有見(jiàn)識(shí),也就是作為一個(gè)有口才的人,要站得高看得遠(yuǎn),要遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí),高人一籌。為什么我們聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)的講話,有的領(lǐng)導(dǎo)講得好,好就好在觀點(diǎn)新,觀點(diǎn)深刻,聽(tīng)完以后,令我們耳目一新??捎械念I(lǐng)導(dǎo)講話,大家就不愿意聽(tīng),不是套話,就是空話,再不就是報(bào)刊上的話,觀點(diǎn)既不新,也不深,誰(shuí)愿意聽(tīng)你的講話呢?所以,作為一個(gè)有口才的人只有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí),想他人之所未想,講他人之所未講,一旦講出來(lái)就能振聾發(fā)聵,給人以啟迪,給人以教育。

        第五,你得要有膽,這就是要有膽量。這個(gè)膽量有兩方面的內(nèi)容:第一種是不僅在交談中敢講話,在大庭廣眾之中也敢講話,這是一種膽量。第二種膽量,是指在任何場(chǎng)合下,旗幟鮮明地亮出自己的觀點(diǎn),決不能吞吞吐吐,欲說(shuō)又止,模棱兩可,這樣講聽(tīng)眾是不愿聽(tīng)的。

        第六,要有情。也就是我們所說(shuō)的感情。大家知道通情才能達(dá)理,情不通理難達(dá),你要想讓聽(tīng)眾信服你的道理,首先你要有充沛的感情,從

        而去感動(dòng)聽(tīng)眾、打動(dòng)聽(tīng)眾,聽(tīng)眾才能愛(ài)聽(tīng)并聽(tīng)得進(jìn)去,從而去行動(dòng)。

        第七,要有一個(gè)好身體。為什么這樣說(shuō)呢?作為一個(gè)演講者做演講的時(shí)候,一場(chǎng)演講要做兩三個(gè)小時(shí),而且還要站著講,這是很累的,沒(méi)有一個(gè)好的身體是堅(jiān)持不住的。

        綜上所述,要想使自己有口才,成為一個(gè)演講家就必須具有德、才、學(xué)、識(shí)、膽、情、體。否則,你是難以有口才的,也不能成為演講家的。

        以上七點(diǎn)還不足以構(gòu)成口才的內(nèi)功,要想有口才還要具備如下一些能力:第一,作為一個(gè)有口才的人要具備較強(qiáng)的記憶力。

        第二,作為一個(gè)有口才的人,必須具有敏銳的觀察力。只有有了敏銳的觀察力,才能通過(guò)察言觀色了解聽(tīng)眾的心理變化,才能有的放矢地說(shuō)服聽(tīng)眾。

        第三,必須要有較強(qiáng)的想象力和聯(lián)想力。只有具備了兩個(gè)“力”才能提升你口語(yǔ)表達(dá)的水平。為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題,不妨給大家講個(gè)小故事。大家都知道乾隆皇帝身邊有個(gè)大臣叫和珅,可謂是老謀深算。有一次,和珅想戲弄一下紀(jì)曉嵐,兩個(gè)人坐在花園品茶,突然來(lái)了一條狗,和珅當(dāng)時(shí)是尚書(shū),而紀(jì)曉嵐是侍郎,這個(gè)官比尚書(shū)的官小。和珅靈機(jī)一動(dòng),就指著那條狗問(wèn)紀(jì)曉嵐,“是狼(侍郎)是狗?”他是用了一個(gè)諧音,用了一個(gè)問(wèn)句,表面上看來(lái)是問(wèn)紀(jì)曉嵐是狼是狗?實(shí)際上是說(shuō)紀(jì)曉嵐這個(gè)侍郎是狗。那紀(jì)曉嵐該怎么辦呢?應(yīng)該怎么回答?紀(jì)曉嵐反應(yīng)非常敏捷,“上豎(尚書(shū))是狗,下垂是狼。”大家平??赡懿惶⒁?,狗的尾巴是上豎的,狼的尾巴是下垂的。如果紀(jì)曉嵐的思維不敏捷,反應(yīng)不迅速,如果紀(jì)曉嵐沒(méi)有想象力,沒(méi)有聯(lián)想力,哪能在一瞬間置和珅于狼狽尷尬窘境呀!

        第四,必須具有應(yīng)變力。什么是應(yīng)變力呢?當(dāng)遇到意想不到的突發(fā)事件時(shí),能夠有應(yīng)對(duì)的能力,而且應(yīng)對(duì)得巧妙而得體,我們說(shuō)這就是應(yīng)變的能力。我給大家舉兩個(gè)例子。德國(guó)有一個(gè)詩(shī)人叫歌德,歌德和一個(gè)評(píng)論家?guī)缀跏且浑p對(duì)頭。有一天,兩個(gè)人在公園里相遇了,公園的小徑只能夠走一個(gè)人,這個(gè)批評(píng)家非常傲視歌德,覺(jué)得自己很了不起。兩個(gè)人快碰頭的時(shí)候,評(píng)論家在那兒一站,說(shuō):“哼,我向來(lái)是不愿意給蠢材讓路的。”實(shí)際上現(xiàn)在兩個(gè)人就不好辦了,如果歌德說(shuō):“我也不給蠢材讓路。”兩個(gè)人就站著吧,總不能打起來(lái)吧,但是也不能沒(méi)完沒(méi)了的站著吧。歌德的反應(yīng)非???,彬彬有禮地往旁邊一站,說(shuō):“我和您正好相反。”其實(shí)他的意思是我愿意給蠢材讓路。大家也知道英國(guó)的作家蕭伯納非常瘦,一個(gè)胖胖的資本家看到他說(shuō):“看到你,我就知道這個(gè)世界在鬧災(zāi)荒。”蕭伯納馬上說(shuō):“見(jiàn)到你,我知道這個(gè)世界鬧災(zāi)荒的原因了。”

        再比如說(shuō),有位演講者一上臺(tái)就被話筒線絆了一跤,摔倒了,下面哄堂大笑。演講人站起來(lái),走到話筒前馬上說(shuō):“朋友們,你們的掌聲讓我傾倒了,謝謝大家。”立即贏得聽(tīng)眾的掌聲。這位演講者應(yīng)變的能力有多么強(qiáng)啊!平時(shí)我們說(shuō)話,誰(shuí)也不敢保證句句都準(zhǔn)確無(wú)誤,那是不可能的,這個(gè)時(shí)候就需要你的應(yīng)變能力了。

        綜上所述,一個(gè)想具有口才的人,他起碼必須具備以上七種素質(zhì)和四種能力。

        外功:嘴到身到

        你有了內(nèi)功,即:德、才、學(xué)、識(shí)、膽、情、體。那么,怎樣表達(dá)出來(lái)呢?怎樣讓聽(tīng)眾知道呢?這就需要外功了,外功主要是兩個(gè)方面:一是嘴上的功夫,這就是我們所說(shuō)的有聲語(yǔ)言;一個(gè)是身上的功夫,這就是我們所說(shuō)的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言。下邊我們分別來(lái)談?wù)勥@兩種語(yǔ)言,

        第一,有聲語(yǔ)言。它由語(yǔ)義和聲音兩個(gè)要素構(gòu)成。這就要求我們?cè)谥v話的時(shí)候,用語(yǔ)要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、形象、生動(dòng),而在發(fā)音的時(shí)候要做到字正腔圓,清楚正確,富于變化,有力耐久,從而使聽(tīng)眾愛(ài)聽(tīng)、入耳、入腦,受到教益。那么,又如何使我們的口語(yǔ)表達(dá)流利、順暢、通達(dá)呢?這里有一個(gè)三讀法供大家參考。

        1.默讀。大家可以找兩三篇思想性強(qiáng)、藝術(shù)性高的散文,你要把這幾篇文章默讀幾遍。為什么要默讀呢?通過(guò)默讀你要體會(huì)這幾篇文章的主題是什么?說(shuō)的是什么意思?結(jié)構(gòu)是怎么安排的?圍繞著主題它是怎樣選擇材料的?它的語(yǔ)言是怎樣運(yùn)用的?這種默讀有利我們掌握文章的章法,有利于我們今后的演講、交談和論辯的主題確立、材料選擇、結(jié)構(gòu)安排和語(yǔ)言運(yùn)用。

        2.朗讀。把這幾篇文章在默讀的基礎(chǔ)上,再朗讀幾遍。在朗讀的時(shí)候一定要根據(jù)文章的思想內(nèi)容和情感來(lái)決定哪一個(gè)地方應(yīng)當(dāng)快一些,哪一個(gè)地方應(yīng)當(dāng)慢一些,哪一個(gè)地方聲音應(yīng)該高一些,哪一個(gè)地方應(yīng)該聲音低一些,哪一個(gè)地方應(yīng)該停頓的時(shí)間長(zhǎng)一些,哪一個(gè)地方應(yīng)該停頓時(shí)間少一些。充滿感情的朗讀,使得整個(gè)聲音抑揚(yáng)頓挫,用自己的聲音充分表達(dá)出自己的思想感情。

        3.快讀。我們這里說(shuō)的快讀是越快越好,這是我自己切身的體會(huì)。大家都知道,每一個(gè)人的思維是不一樣的,有人反應(yīng)快有人反應(yīng)慢,人的言行是和整個(gè)思維緊密聯(lián)系的,說(shuō)話越快、頭腦的思維越敏捷,反過(guò)來(lái)如果你的頭腦思維越敏捷說(shuō)話也就越快,它們是相互促進(jìn)的。如果我們練習(xí)快讀,不僅你需要的時(shí)候口語(yǔ)表達(dá)會(huì)非常敏捷,而且也會(huì)促進(jìn)你大腦思維的敏捷。也許朋友會(huì)說(shuō),得快到什么程度呢?我看得快到像機(jī)關(guān)槍、像蹦豆兒就可以了。

        這個(gè)三讀法只要你能堅(jiān)持一段時(shí)間,達(dá)到我們的要求,你的口語(yǔ)表達(dá)就過(guò)關(guān)了,也就是你有口才了。

        第二,態(tài)勢(shì)語(yǔ)言。什么是態(tài)勢(shì)語(yǔ)言呢?總體來(lái)說(shuō)就是你的身體、你的站姿、你的面部表情、你的眼神、你的手勢(shì),這些都是態(tài)勢(shì)語(yǔ)言。這些態(tài)勢(shì)語(yǔ)言都能夠較準(zhǔn)確地表達(dá)出演講者的思想感情,它和有聲語(yǔ)言緊密的配合起來(lái)(當(dāng)然以講為主,演只起到輔助的作用),分別作用于聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)器官和視覺(jué)器官,從而達(dá)到信息交流的最佳效果。

        那么怎樣練習(xí)態(tài)勢(shì)語(yǔ)言呢?比較好的方法是像孫中山先生那樣對(duì)著鏡子練習(xí),根據(jù)思想感情的需要,練眼神,練面部表達(dá),練手勢(shì),練站的姿勢(shì),一定要使自己的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言做到準(zhǔn)確無(wú)誤,使其具有整體感、協(xié)調(diào)感、美感,并富于變化,做到充分、準(zhǔn)確表達(dá)出思想感情為止。只要這樣堅(jiān)持下去,就一定會(huì)取得成功。


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