每個(gè)人都會(huì)“說(shuō)話”，但把話說(shuō)的有“檔次”，有“水準(zhǔn)”，卻是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，如何掌握這門(mén)學(xué)問(wèn)的精髓，還真要向古人請(qǐng)教。下面學(xué)習(xí)啦小編來(lái)告訴你古代人如何練口才吧。

　　古代人口才：案例欣賞

　　1.伊索的舌頭宴

　　古希臘曾流傳著這樣一則故事：著名的寓言大師伊索年輕的時(shí)候曾給一位貴族當(dāng)奴仆。一天，主人設(shè)宴，宴請(qǐng)城中的風(fēng)流名士。主人傳下話來(lái)，讓伊索準(zhǔn)備最好的酒肴招待，伊索接到主人的命令后，四處收集各種動(dòng)物的舌頭，辦了一個(gè)舌頭宴。開(kāi)餐時(shí)，主人大吃一驚，忙問(wèn)：“這是怎么回事?”伊索笑的回答：“我尊敬的主人，你吩咐我為這些高貴的客人辦最好的菜，舌頭是引導(dǎo)各種學(xué)問(wèn)的關(guān)鍵，對(duì)于這些名士、貴族們來(lái)說(shuō)，舌頭宴不是最好的菜嗎?”客人聽(tīng)后，一個(gè)個(gè)都發(fā)出贊賞的笑聲。主人也對(duì)伊索的機(jī)智表示贊許。次日，這人又吩咐伊索說(shuō)：“明天給我辦一次酒宴，菜要最差的。”次日，開(kāi)席上菜時(shí)，依然是舌頭。主人見(jiàn)狀勃然大怒。伊索卻不慌不忙地說(shuō)：“難道一切壞事不是從人口里說(shuō)出的嗎?舌頭既然是最好的，也是最壞的東西啊!”主人聽(tīng)后無(wú)話可說(shuō)。

　　雖然，這則故事十有八九是人們編出來(lái)的，但卻說(shuō)明了一個(gè)道理，即說(shuō)話對(duì)于人來(lái)說(shuō)有著無(wú)法估量的作用。

　　2.擁有好口才，不戰(zhàn)屈人之兵

　　哪里有聲音，哪里就有力量;哪里有口才，哪里就有了戰(zhàn)斗的號(hào)角，就有了勝利的曙光!我國(guó)古代先賢們?cè)缇驼f(shuō)過(guò)，“出言陳辭，身之得失，國(guó)之安危也”，“一人之辯，重于九鼎之寶;三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師”，“一言可以興邦，一言可以誤國(guó)”。古有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晏子出使楚國(guó)，憑著生花妙口免受人格的侮辱，維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán);藺相如就靠一張嘴完璧歸趙，澠池立功，由一個(gè)謀士一下子成了宰相;三國(guó)時(shí)的諸葛亮憑著三寸不爛之舌，大敗群儒;

　　近有革命領(lǐng)袖宣傳愛(ài)國(guó)救亡圖存演講風(fēng)起云涌，不戰(zhàn)屈人之兵，謀劃臨陣倒戈，戰(zhàn)前的動(dòng)員，士氣的鼓舞，人文的凝聚，乾坤的扭轉(zhuǎn)……這一切都要通過(guò)口才表現(xiàn)出來(lái)?？诓旁跓o(wú)形之中改變了歷史的進(jìn)程，推動(dòng)了歷史的巨輪滾滾向前?？诓?，無(wú)疑也是一種巨大的生產(chǎn)力!

　　古代人練口才：遵循8個(gè)原則

　　1與智者言，依于博

　　古人所言的“智者”不僅是知識(shí)淵博，更有人生的智慧。面對(duì)智者，不管是你擁有廣博的學(xué)識(shí)與其各論長(zhǎng)短，還是談我所長(zhǎng)使其增廣見(jiàn)聞，都是一個(gè)增進(jìn)友誼的好方法。

　　2與博者言，依于辯

　　“博者”見(jiàn)多識(shí)廣，也因“博”而走進(jìn)“膚淺”的窘境。“辯”是與“博者”聊天的最好方式，邏輯和條理可以使二人相互學(xué)習(xí)，互補(bǔ)所長(zhǎng)。

　　3與辯者言，依于要

　　“辯才”所長(zhǎng)的是條理，面對(duì)“編者”的口若懸河，抓住他口中的“要點(diǎn)”。剩下的就要看對(duì)方的容人之量了，寬容的人會(huì)吸取你的視角，反思自己。小心眼的人只能閉口無(wú)語(yǔ)。

　　4與貴者言，依于勢(shì)

　　這里所說(shuō)的“貴”不一定是高貴的人，更多的說(shuō)的是自恃過(guò)高的人。這種人通常會(huì)抬高自己，貶低別人。對(duì)待這種人，就要?jiǎng)僭跉鈩?shì)上。一則不能讓其繼續(xù)炫耀，二則可以讓對(duì)方反思自己的所為。

　　5與富者言，依于高

　　“富者”手握財(cái)富，有的是憑借的“優(yōu)勢(shì)”，有的是憑借的“努力”，可不管是哪一種，都足以讓他們“得意”。那么，面對(duì)“得意”的“富者”，高雅的品味，杰出的眼光，獨(dú)特的見(jiàn)解，往往可以給他們以震撼。

　　6與貧者言，依于利

　　“貧者”最缺乏的是物資與金錢(qián)，同時(shí)精神需求也是空洞無(wú)比，對(duì)他們來(lái)說(shuō)最“實(shí)在”的就是利益，以利益作為收買(mǎi)和拉攏的砝碼，是古人交給我們最簡(jiǎn)單的智慧。

　　7與賤者言，依于謙

　　這里說(shuō)的“賤者”，是說(shuō)情勢(shì)的低賤和卑微，但情勢(shì)和人世是在不斷變化的，謙和的善待潦倒之人，更能體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)。

　　8與勇者言，依于敢

　　“勇者”崇尚英勇果敢，鄙視怯弱膽小。如果你面對(duì)的是一個(gè)“勇者”，想贏得對(duì)方的尊重，首先你自己得是個(gè)英雄。

　　9與愚者言，依于銳

　　“愚者”并不是一個(gè)深明事理的人，他的思想就像一團(tuán)亂麻，“銳”便是最好的解決辦法?？斓兑粩兀裁磥y七八糟的事情都沒(méi)有了。