張維迎演講：中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型靠的是柳傳志這樣的人
張維迎是北京大學國家發(fā)展研究院教授，他發(fā)表的有關(guān)中國經(jīng)濟改革和社會發(fā)展的觀點經(jīng)常成為媒體關(guān)注的焦點，今天學習啦小編給大家分享一篇張維迎的精彩演講，希望對大家有所幫助。
張維迎演講：中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型靠的是柳傳志這樣的人
我們現(xiàn)在大家都在關(guān)心中國經(jīng)濟的增長和它的轉(zhuǎn)型。這里邊討論最多的問題包括貨幣政策、財政政策、投資、消費等等，還有產(chǎn)業(yè)政策。
在我看來在討論所有這些問題的時候，其實我們受兩種理論模式主導。這兩種理論模式可以說是非常經(jīng)典的。第一種就是新古典增長理論。就是一個函數(shù)，這個函數(shù)是產(chǎn)出的GDP來自三方面的因素，資本、勞動、技術(shù)。如果我們算一個增長率的話，增長率是等于技術(shù)進步率或者叫做全要素增長率，再加上勞動增長率，根據(jù)它們每一項，都由GDP的彈性而定。這個理論其實有一個問題，就是沒有增長機制。比如說資本積累，誰來進行資本積累?沒有。盡管現(xiàn)在我們講的內(nèi)生增長理論，不像新古典理論一樣當做一種外生的，而是當做一種自我強化的過程，但是仍然沒有解釋這個技術(shù)進步是怎么帶來的，這個理論也沒有任何結(jié)構(gòu)問題，談的也是一個總量的增長，而不涉及到一個產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化。
按這個理論接下來我們就會有一些政策的訴求，比如說第一個訴求是資本積累是最重要，一個國家要增長，就必須進行大量的固定資產(chǎn)的投資。
第二，這個投資可能需要政府來做，特別是在落后國家，更需要政府來替代企業(yè)家進行投資。從五十年代開始，這可以說是好多計劃經(jīng)濟國家的一個基本指導思想，甚至在今天，在我們國家仍然有非常重要的影響。
另一個與此相關(guān)的，凱恩斯主義經(jīng)濟學，最早是為了應對經(jīng)濟波動的，可以說是一個短期的宏觀政策?，F(xiàn)在在我們中國，甚至說在全世界，變成了經(jīng)濟增長的經(jīng)濟學，或者是長期的經(jīng)濟學。像我們中國的十二五規(guī)劃或者現(xiàn)在的十三五規(guī)劃，基本思想也是與凱恩斯主義經(jīng)濟學有關(guān)的。投資有什么變化，消費怎么變化，出口怎么變化，這就變成了一個三駕馬車的。
凱恩斯主義的政策含義是什么呢?增長就是怎么推動總需求的增長，要不就是投資，要不就是消費，要不就是出口。如果經(jīng)濟要轉(zhuǎn)型的話，特別是中國這樣的國家，原來靠投資拉動，出口拉動，就是從投資拉動，出口拉動，轉(zhuǎn)向為消費拉動，就是我們怎么刺激消費的問題。
這個理論我曾多次講過，它錯的離譜。但仍然是我們制訂政策的主要理論依據(jù)。為什么錯的離譜，因為它把目的和手段顛倒了。按照新古典理論投資是為什么?是為了未來生產(chǎn)能力的提高。我們把我們收入的一部分不用于今天的消費，而用于投資。這樣未來我們有更高的收入。
在凱恩斯主義經(jīng)濟學，投資就是為了增加需求，所以任何投資都可以增加總需求，所以大家會明白為什么中國的浪費型投資這么多。再比如說消費，消費本來是目的，在凱恩斯主義經(jīng)濟學消費已經(jīng)是手段了。我們?yōu)槭裁匆碳はM，要不然達不到8%的增長速度。還有貿(mào)易的問題，凱恩斯主義經(jīng)濟學認為只有出口大于進口，貿(mào)易對GDP的貢獻才是正的。所以你可以查一下中國三駕馬車的貢獻。如果這個國家出口一億，進口九千萬，算一下是正的。如果出口一萬億，但是進口一萬零一億，那貿(mào)易對GDP的貢獻就是負的。所以在危機的時候好多國家限制進口，想辦法推動出口，這是一廂情愿的事。
這個理論還有一個更深層的問題。他假定經(jīng)濟是由一個單一產(chǎn)品組成的，這個產(chǎn)品就叫GDP。所以可以任意加，比如說50的投資加上80的消費，就是130。如果投資從50變成30了，那我們消費能增加，完全就是一樣的。因為只有一個總量，只有一個產(chǎn)品。
學過經(jīng)濟學都知道基本的收支流是這樣的，從家庭、企業(yè)，產(chǎn)品市場、要素市場，當然你可以加入一個政府。
這些理論都有非常大的誤導。我們基于這樣的理論制訂政策，其實從長遠來看它的負面效果大于正面效果。
我們究竟需要什么樣的經(jīng)濟理論來理解我們中國的發(fā)展和增長，甚至整個人類的發(fā)展和增長?我有一個看法，任何一個經(jīng)濟發(fā)展理論它必須是一個研究企業(yè)家如何創(chuàng)造和創(chuàng)新的理論。
幾年前我就總結(jié)了一個，我叫它亞當斯密—熊彼特的經(jīng)濟增長模型。和我剛才講的新古典模型很不一樣。這個模型我總結(jié)在這里面，很容易記，那我們對經(jīng)濟有一些不一樣的看法。
簡單來說，在亞當斯密看來：經(jīng)濟的發(fā)展源泉就是勞動生產(chǎn)力的提高，而這個來自于技術(shù)進步和創(chuàng)新，就是不斷的新產(chǎn)品、新技術(shù)的出現(xiàn)，每個人在單位時間內(nèi)可以生產(chǎn)出更多的東西來。而技術(shù)進步和創(chuàng)新依賴于分工，分工越細，專業(yè)化程度越高，創(chuàng)新就越多，新的產(chǎn)品也就越多。而分工受制于市場，特別是市場規(guī)模。市場規(guī)模越大，分工就越細，分工越細，技術(shù)進步越快，創(chuàng)新越多，然后經(jīng)濟就越發(fā)展。而經(jīng)濟發(fā)展之后，我們有了新的財富，這些財富本身增加了市場的規(guī)模，這樣的話就形成了一個良性循環(huán)。經(jīng)濟就是這樣不斷的來進步。
亞當斯密本人他沒有能夠研究推動這個鏈條運動的人的因素，我加進去了，就是企業(yè)家。這也是熊彼特在他的經(jīng)濟發(fā)展理論里面提出的觀點。無論是技術(shù)分工還是市場都是靠企業(yè)家，企業(yè)家精神。
市場本身不是自然的存在的，市場是需要企業(yè)家開發(fā)的，沒有企業(yè)家的時候是沒有市場的。大家都用微信，沒有馬化騰就沒有微信。我們用蘋果的好多產(chǎn)品，沒有喬布斯，沒有企業(yè)家精神，那些東西也都沒有。也就是說市場不是自然而然存在的，市場是企業(yè)家開發(fā)的。
那分工，其實我們看企業(yè)家每一個創(chuàng)新，就是創(chuàng)造一個新的分工。比爾蓋茨就是最典型的，他創(chuàng)造了一個軟件產(chǎn)業(yè)。我們知道現(xiàn)在幾乎每一個新的企業(yè)家，最偉大的企業(yè)家，他們都是創(chuàng)造新的產(chǎn)業(yè)的企業(yè)家。也就是延長了分工鏈條。熊彼特研究的企業(yè)家的主要功能就是創(chuàng)新。
新的財富怎么變成市場?也是靠企業(yè)家。我們現(xiàn)在說的產(chǎn)能過剩是什么意思?就是企業(yè)家并沒有把這個財富變成新的市場，不是說我們?nèi)祟惖男枨蠖嫉玫搅藵M足，而是沒有這些企業(yè)家創(chuàng)造出新的市場。這樣的話如果我們在市場上看都是以前的東西，那大家就不愿意買了，這樣就導致了經(jīng)濟短期內(nèi)出現(xiàn)停滯。
在這樣一個發(fā)現(xiàn)市場、創(chuàng)造分工、技術(shù)創(chuàng)新、甚至新的財富變成市場的過程當中，企業(yè)家也會犯錯誤。但是我們總發(fā)現(xiàn)有那么一些企業(yè)家，他比別人的判斷力更強。這樣的話我們看經(jīng)濟，既使是在市場保護情況下，停滯一段時間我們發(fā)現(xiàn)新的技術(shù)、新的產(chǎn)品又出現(xiàn)了，帶來一個新增長的高潮。在正常的情況下，我們也可以這樣說：市場上70%到80%的企業(yè)家的判斷基本上是正確的，但是也有20%到30%的企業(yè)家他們判斷錯了，所以他們破產(chǎn)了。但是有時候出現(xiàn)一個問題，甚至100%的企業(yè)家都發(fā)現(xiàn)判斷錯了，出問題了，產(chǎn)品賣不出去，沒有利潤，破產(chǎn)了。這就是經(jīng)濟危機。
所謂經(jīng)濟危機從這個意義上就是大部分企業(yè)家發(fā)現(xiàn)自己的決策都錯了。只有少數(shù)企業(yè)家判斷錯了，就不能是經(jīng)濟危機。
為什么人類當中最聰明的這些人都錯了呢?這就是奧地利學派給的一個解釋，他們受到了貨幣政策的誤導。政府用貨幣政策，特別是低利率來刺激經(jīng)濟的時候，使得企業(yè)家接收的決策信號發(fā)生了偏差。本來可能不需要那么多的投資，但是利率很低的時候，企業(yè)家就會判斷，我們要增加更多的投資，那結(jié)果最后就導致了危機。
我們要認識到這個其實要回到哈耶克三角。這個三角跟我剛才講的凱恩斯主義依賴的GDP不一樣。它是一個結(jié)構(gòu)的問題。我們一個生產(chǎn)是從上游，中游到下游，每一個環(huán)節(jié)都是企業(yè)家。企業(yè)家創(chuàng)造的是不斷延長的生產(chǎn)鏈條，這就是我們分工的含義。原來我們做一個產(chǎn)品一個人就行了，現(xiàn)在我們?nèi)魏我粋€產(chǎn)品，包括手機，可能是全世界的人做的，沒有任何一個國家可以說是他做的，盡管這個牌子可能是三星。為什么呢?就是因為每一個環(huán)節(jié)上企業(yè)家都在動腦子。但如果政府給一個錯誤的信號，我們應該延長這個生產(chǎn)鏈條，出現(xiàn)了大量的投資，這個大量投資不是自然的，而是人為的。最后發(fā)現(xiàn)這個投資沒有經(jīng)濟價值，這時候再要扭轉(zhuǎn)的話已經(jīng)沒法了，就出現(xiàn)了危機。所以我們經(jīng)常說，錢太少了。按照奧地利學派的觀點，為什么錢少?是錢太多的原因，錢多一定導致錢少。如果你去調(diào)查一下的話，企業(yè)家會告訴你，這是非常多的。溫州很缺錢，2008年的時候他們每個銀行都找企業(yè)貸款，結(jié)果資金沉淀在了那些本來沒有任何潛在價值的項目上，所以最后也就不可能去還貸。
所以我們一定要認識到，宏觀問題不是一個單一產(chǎn)品的問題，是一個結(jié)構(gòu)的問題。還有一點需要強調(diào)的就是貨幣在奧地利學派不是中性的，是非中性的。因為貨幣隨手你拿到，就會影響投資結(jié)構(gòu)，就會影響分配結(jié)構(gòu)?？赡苓^了若干年之后，在這個過程當中就扭曲了生產(chǎn)、分配和消費。中國政府2009年拿那么多錢的時候，錢都流到國有企業(yè)手里邊了，所以就導致整個結(jié)構(gòu)的扭曲。
我沒有時間進一步講市場的調(diào)整過程。但是需要強調(diào)的是在奧地利學派看來市場是一個過程，任何的調(diào)整都需要時間，無論是創(chuàng)新還是新分工的形成。出現(xiàn)危機之后，同樣也需要調(diào)整的過程。這個調(diào)整的過程主體就是企業(yè)家，大部分企業(yè)家犯錯，當他們認識到錯誤的時候有些人一定會倒霉，有些人活下來，有些人活不下來。在這個過程當中會出現(xiàn)新的企業(yè)家，經(jīng)濟會走向一個新的增長。
我總結(jié)一下企業(yè)家在市場過程當中究竟做了什么?其實就兩個方面。第一個，就是發(fā)現(xiàn)不均衡。經(jīng)濟學家知道，如果一個經(jīng)濟處于均衡狀態(tài)的話是沒有利潤的，所有的收入都變成成本。什么時候能賺錢呢?只有經(jīng)濟處于不均衡的狀況。這樣的話，銷售產(chǎn)品得到的收入就大于你支付的要素的價格和其他原材料的成本，然后你有利潤。盡管經(jīng)濟學聚焦于經(jīng)濟的均衡，但企業(yè)家卻是發(fā)現(xiàn)不均衡，然后利用這個機會賺錢，最后使得經(jīng)濟逐步趨向于均衡，然后利潤就沒有了。沒有利潤之后，那企業(yè)家還怎么賺錢呢?那就是另外一種方式，就是創(chuàng)新，創(chuàng)新就是打破均衡，或者說創(chuàng)造不均衡，或者說創(chuàng)造新的潛在的均衡點。好比說他通過創(chuàng)新生產(chǎn)出跟原來不同的產(chǎn)品。這兩個比較，我想用一個例子來說明。
當我們看到計算機市場飽和的時候，計算機行業(yè)不賺錢，他的那點利潤就是機會成本，可能還不如他的錢貸出去或者放在銀行。這時候有兩種思維，一種思維就是像我們的需求的刺激，我們不能讓一個人買一臺計算機，要買兩臺，就是用這樣的方式。另一種就是企業(yè)家的方式，好比蘋果公司，他不是生產(chǎn)原來的計算機，而是Ipad，創(chuàng)造了新的市場，也就打破了整個計算機市場的均衡?，F(xiàn)實中這兩個功能總是交織在一塊的。
接受這個理論，我們再分析一下中國企業(yè)家面臨的問題，或者整個中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型面臨的問題。
大致是這樣的。過去30多年中國的企業(yè)家主要是靠套利來賺錢，中國的經(jīng)濟也是靠企業(yè)家的套利發(fā)展的。我們在計劃經(jīng)濟下創(chuàng)造了太多的不均衡，幾乎所有的消費品都在短缺。那時候你只有膽子大，辦一個企業(yè)就賺錢了，因為整個市場全在不均衡狀態(tài)。30年過去之后，我們到了這樣一個階段，套利和模仿的空間越來越小。下一步中國經(jīng)濟究竟怎么發(fā)展，就要靠轉(zhuǎn)到另外一類的企業(yè)家，或者是另外一種企業(yè)家功能，主要靠創(chuàng)新。這個我想我們基本可以達成一個共識。
但是我要說的是這個不僅是宏觀的問題，也是一個微觀的問題。對每一個今天再要辦企業(yè)的人來講，不要再希望按過去那種套利的方式發(fā)財，一定要比別人做得更好，你降低成本的創(chuàng)新，和增加價值的創(chuàng)新，可能有劇烈的顛覆性，但也可能有借鑒性的，無論哪一類你總是要做的。
創(chuàng)新對企業(yè)來講是什么?創(chuàng)新就是一個想法而已，是一個與眾不同的想法。然后你有辦法把這個想法變成市場上消費者愿意買單的時候，你就成功了，反之就失敗了。我只是一個想法，這個是非常非常重要的。而且這個想法是大部分人都不明白的，不懂得。所以你看偉大的企業(yè)家一開始的時候找錢很難，為什么呢?因為大家不理解，馬化騰差點把他的公司股份的50%都賣出去了，他找了很多人不愿意投，只有南非的公司愿意投。所以這就是一個想法的獨特性。我希望大家能夠理解這一點，所有重大的特別是重大創(chuàng)新性的想法就是極少數(shù)人能夠想象到的，而不是大部分人能想象到的。
我們?nèi)祟愡^去200多年的經(jīng)濟增長，就是企業(yè)家不斷的創(chuàng)造出新的產(chǎn)品，不斷的形成新的分工鏈條。我們?nèi)祟愊M的總量，200多年前，按照零售商劃分的規(guī)格，只有100種到1000種之間。大家想象一下，我們大部分人一輩子用的產(chǎn)品可能就幾十種。而今天人類的產(chǎn)品達到10的8-10次方，而且我們消費的絕大部分東西都是原來沒有的，即使原來有的，我們今天消費的也跟它不一樣。我們今天吃的土豆，跟200年前的土豆不一樣，這些都是創(chuàng)新。
為什么創(chuàng)新這么難?這要牽扯到一個概念，我們叫不確定性。一般我們經(jīng)濟學缺乏分析，而且經(jīng)常把不確定性和風險等同起來。我要告訴大家，其實在1912年的時候芝加哥大學經(jīng)濟學主任，他就寫了一本書，嚴格區(qū)分了風險和不確定性。他認為風險可以量化，而不確定性是不能量化的。這就是為什么一個企業(yè)家的想法得不到大家的認同。大數(shù)據(jù)沒有幫助創(chuàng)造比爾蓋茨和馬化騰。企業(yè)家面臨的是另一種問題，企業(yè)家的決策不是靠數(shù)據(jù)可以分析得出來的，過去不能告訴我們未來是什么。我們想象一下，今天我們消費的產(chǎn)品，或者我們認識的主導產(chǎn)業(yè)，20年前誰能知道?30年前誰預知到?沒有人。同樣，未來20年、30年究竟什么是中國經(jīng)濟的主導產(chǎn)業(yè)?我看很少有人能夠預測到。就算他預測到，我們也不會相信，只有通過他打拼，他成功了，我們才知道。
由于存在著這樣的不確定性和對一個想法的判斷的難度這么大，所以我們需要企業(yè)家。如果企業(yè)家做的事是大部分能看到的，如果企業(yè)家是可以靠統(tǒng)計的數(shù)據(jù)或者過去的經(jīng)驗推出來的，我們就不需要企業(yè)家，我們只需要政府就可以了。但遺憾的是現(xiàn)實不是這樣的。
這就要求企業(yè)家有一種特殊的素質(zhì)。我在30多年前就開始研究企業(yè)家問題。我總覺得他們是一類與眾不同的、人類當中少有的一部分人，甚至說我們?nèi)祟惖恼麄€發(fā)展全是企業(yè)家精神造成的。包括十萬年前人們走出非洲的時候，最初走出非洲的人就是具有企業(yè)家精神的人。包括中國往海外移民的時候，也是企業(yè)家精神。所以這一類人對人類真的太重要了，最重要的就是他們對未來的感悟，對未來的判斷力，是我們常人不具有的。
如果我講得這些對的話，我們研究增長，研究轉(zhuǎn)型最核心的就是能不能讓企業(yè)家精神自由發(fā)揮作用。如果你不能讓企業(yè)家精神自由的發(fā)揮作用，你制訂的任何政策，其實都是于事無補的，無論是貨幣政策，還是結(jié)構(gòu)政策。
怎么樣才能讓企業(yè)家精神自由發(fā)揮呢?其實就是四個字。首先就是自由，自由是創(chuàng)造的自由，做生意的自由。當然想象首先必須自由。另外就是法治，就是這個社會制度本身是有規(guī)則的。如果這個社會的規(guī)則過分的亂，任意的由當局者去操縱的話，那企業(yè)家精神就不會真正發(fā)揮出來。
有了自由和法制，意味著什么呢?意味著企業(yè)的制度環(huán)境就比較穩(wěn)定，他對未來有一個預期。成功與否就取決于自己了。這個時候好多有企業(yè)家精神的人就會躍躍欲試。這像經(jīng)濟學家強調(diào)特別多的，就是私有產(chǎn)權(quán)的保護。200年前亞當斯密就講過這樣的話，他說“除了和平、輕賦稅和寬容的司法行政外，把一個最貧困的國家變成最繁榮的國家,就不再需要別的什么了。”我認為他這個判斷是對的。
前面說了企業(yè)家需要套利，也要創(chuàng)新。我要強調(diào)套利和創(chuàng)新的制度是不一樣的。中國過去經(jīng)濟發(fā)展這么好，我們也并沒有建起像華盛頓共識那種所謂很好的保護產(chǎn)權(quán)的制度，那不是說產(chǎn)權(quán)是不重要的。首先我們中國在過去，當然我們沒有保護得那么好，但是我們比計劃經(jīng)濟還是要好多了。農(nóng)村地方現(xiàn)在還沒有私有化，但包產(chǎn)到戶總比人民公社好一些。套利對自由、產(chǎn)權(quán)、法治的敏感度小于創(chuàng)新對自由、產(chǎn)權(quán)的敏感度。套利對金融自由的敏感度也小于創(chuàng)新對金融自由的敏感度。
看一下例子。我們看看中國過去幾十年最具創(chuàng)新力的企業(yè)，或者最成功的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，有多少家是靠國內(nèi)的資本發(fā)展起來的?沒有一家。中國是全世界儲蓄率最高的國家，我們幾乎50%的收入都變成資本儲蓄了，這些資本都沒有用于中國創(chuàng)新型企業(yè)的發(fā)展，而我們是靠外國的資本發(fā)展起來的。中國最優(yōu)秀的互聯(lián)網(wǎng)公司，最大的股東全是外國資本，我們要感謝他們，沒有他們不會有馬云的阿里巴巴，不會有李彥宏的百度，也不會有馬化騰的騰訊公司，這是需要我們真正反思的。
為什么創(chuàng)新比套利對這些制度更敏感?可以用一個簡單的圖來說明。在這個圖中橫坐標代表時間或者競爭的數(shù)量。套利就是一個市場非常不均衡的，你發(fā)現(xiàn)了不均衡，你生產(chǎn)了這個產(chǎn)品，你的產(chǎn)品價格非常高，而你雇傭勞動力成本非常低。但隨著時間的推移越來越多人模仿你進入這個市場，結(jié)果價格越來越低，要素成本越來越高，最后兩者趨同了，達到均衡了，意味著利潤就趨于零了。這個圖就是套利的利潤曲線。
而創(chuàng)新的利潤曲線是這樣的，一開始是不賺錢的，可能要投好多好多東西，都沒人買他的東西，這時候產(chǎn)品還放不到市場上，所以他一定是先虧損的。所以這就是為什么大量的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)要融資，甚至說京東商城現(xiàn)在還不賺錢。但隨著市場的擴大，創(chuàng)新的成功，他賺的錢就越來越多。到一定程度以后又有新的競爭者模仿他加入進去，又導致他的利潤逐步下降。所以一個企業(yè)要持續(xù)的成功，就要不斷的創(chuàng)新。就是這個意思。
你今天買這個東西，明天就可以賣出去賺錢的時候，產(chǎn)權(quán)真的可能不是特別的重要。我們知道在“”的時候，我在農(nóng)村，那樣的制度也有人搞投機倒把。因為今天晚上出去買的，明天晚上就賣給人家了。但是我們知道創(chuàng)新需要五年，十年，甚至二十年，他沒有辦法那么做。如果他不能對未來有一個預期，沒有人愿意承載這個成本，最后可能一無所獲。
金融我剛才講了，正是由于創(chuàng)新本身一開始不賺錢，所以他就特別依賴于自由的金融體制給他提供資金的支持。
十年前有一個經(jīng)濟學家在美國經(jīng)濟評論上有一個經(jīng)驗的研究。這個研究證明法律對知識產(chǎn)權(quán)的有效保護，不僅決定創(chuàng)新的速度，而且決定創(chuàng)新的努力的方向。如果知識產(chǎn)權(quán)得不到有效的保護，人們將只在那些有替代性保護手段的領(lǐng)域從事創(chuàng)新，比如說保密;另一類就是說可能這個產(chǎn)品本身淘汰的速度非常快。我們看到中國的好多企業(yè)要創(chuàng)新的話，他在設計上的創(chuàng)新可能花的時間非常多，但真正的深層技術(shù)創(chuàng)新就不用花時間，因為深層的創(chuàng)新更多的依賴于對知識產(chǎn)權(quán)的保護。
如果你同意我的觀點，我們就可以在宏觀經(jīng)濟中提出一些看法。一個看法就是產(chǎn)業(yè)政策。現(xiàn)在仍然是我們國家的一個重要政策，而且受到好多經(jīng)濟學家的贊揚，不僅是中國的，還有國外的。你問問國家發(fā)改委退休下來的官員，他認為也是失敗的。所以國家發(fā)改委的內(nèi)部官員都說不要搞產(chǎn)業(yè)政策。為什么失敗?其實很簡單，因為產(chǎn)業(yè)政策，政府的官員比企業(yè)家更有能力判斷未來，這個假設是真的不成立的。我們沒有辦法假定坐在辦公室的人知道十年以后，二十年以后，什么是新的技術(shù)，什么是新的產(chǎn)品。企業(yè)家跟專家也不一樣，政府可能雇了一大堆專家證明這個技術(shù)有發(fā)展，但事后證明完全不行的。如果不信的話你看看我們科學院的創(chuàng)新工程搞成什么樣子，你就明白這個道理了。
所以歷史的經(jīng)驗證明，這點上政府是沒有辦法替代企業(yè)家的。如果一個國家用產(chǎn)業(yè)政策來指導企業(yè)家創(chuàng)新，這個創(chuàng)新一定會失敗。這就是我們中國最近幾年的例子。政府做了哪個產(chǎn)業(yè)，哪個產(chǎn)業(yè)一定出問題。比如說太陽能、動漫，我們正在搞大數(shù)據(jù)，全中國城市都在搞大數(shù)據(jù)，那你可以想想大數(shù)據(jù)是什么樣的。同樣企業(yè)家跟著政府的產(chǎn)業(yè)政策走的話，也不可能有真正的創(chuàng)新。其實最后你能看到的是拿到政府錢的人都在技術(shù)的尋租，好多政府對于高科技的補貼變成投資與高科技不相關(guān)的。而且我知道有一個例子是到法國買了葡萄酒莊園，這就是中國產(chǎn)業(yè)政策的后果。
同樣宏觀刺激政策，剛才黃益平教授講了，反周期的。在我的判斷里面，這個宏觀政策有制造周期的能力。我還沒有看到它有真正的反周期的能力?；蛘哒f制造周期的概率遠高于反周期成功的概率，無論是從大危機，還是七八年前的全球金融危機，都是這樣的。當然了這個我剛才講到，如果我們理解了奧地利學派的理論的話，這一點就比較容易理解。
經(jīng)濟的發(fā)展和轉(zhuǎn)型一定是新產(chǎn)品、新技術(shù)、新企業(yè)淘汰老產(chǎn)品、老技術(shù)、老企業(yè)的過程。如果我們用貨幣政策刺激總需求，使每個企業(yè)家的東西都能賣出去的時候，就一定會延緩和阻礙這個淘汰的過程，然后就不斷的復制出新的產(chǎn)能過剩來。一定是有害于長期的經(jīng)濟經(jīng)長的。
最后總結(jié)。我的意思是說我們一定要走出理論誤區(qū)，我們要告別新古典增長理論，告別凱恩斯主義經(jīng)濟學，我們要擁抱我剛才總結(jié)的亞當斯密和熊彼特和奧地利學派。中國的轉(zhuǎn)型靠的是柳傳志這樣的人，而不是靠周小川，不是靠利率，靠宏觀政策的寬松能做得到的。我們應該堅定不移的廢除政府的審批制度，真正的解放企業(yè)家精神。我們建立憲政和法治，真正的把權(quán)力關(guān)在籠子里邊，讓企業(yè)家有一個穩(wěn)定的制度預期。
在這方面我們應該為過去十多年里面蒙受冤假錯案的企業(yè)家真正的平反，因為只有那樣做，才能給企業(yè)家?guī)碚嬲男判摹Ｎ覀円矐搹U除任何形式的產(chǎn)業(yè)政策，讓企業(yè)家自己做判斷，讓企業(yè)家自己決定自己的命運。
謝謝大家!
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