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      演講的本質(zhì)及其作用

      時(shí)間: 楊杰1209 分享

        演講一個(gè)比較全面、準(zhǔn)確的定義:演講者在特定的時(shí)境中,借助有聲語言為主和態(tài)勢(shì)語言為輔的藝術(shù)手段,針對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來,面對(duì)廣大聽眾發(fā)表意見抒發(fā)情感,從而達(dá)到感召聽眾并使其行動(dòng)的一種現(xiàn)實(shí)的信息交流活動(dòng),這就是演講。下面是小編為大家收集關(guān)于演講的本質(zhì)及其作用,歡迎借鑒參考。

        正確認(rèn)識(shí)演講,必須道德確立正確的演講觀。唯有正確的演講觀,才能透過演講的現(xiàn)象,認(rèn)清演講區(qū)別于它種口語形式的本質(zhì)屬性,才能恰當(dāng)而準(zhǔn)確地掌握住其內(nèi)部規(guī)律和特點(diǎn),以便駕馭它,發(fā)揮其最大的社會(huì)效益和作用。

        也正是基于這個(gè)目的,一些演講學(xué)的研究者和演講家,都根據(jù)自身對(duì)于演講這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)一理解,下著不同的定義,以企揭示出演講的本質(zhì)。這一探討,無疑對(duì)于演講學(xué)的研究,是有其積極意義的,是值得肯定的。但由于過去對(duì)演講學(xué)的研究不夠深入,再加每個(gè)人站的角度不同,理解的不同,因而說法不一。

        從三十年代以來,直到近年也有些著作,都在下著這樣或那樣的定義,但總是不夠全面,因而也就難以揭示出本質(zhì)。究竟什么是演講,也就是演講的本質(zhì)到底是什么?這確實(shí)是目前急需回答的問題。因?yàn)槎x揭示著事物的本質(zhì),只有正確地回答了什么是演講,才有可能掌握其內(nèi)部規(guī)律和特點(diǎn)、以發(fā)揮演講最神圣的社會(huì)作用。

        列寧曾指出:“物質(zhì)的抽象,自然規(guī)律的抽象,價(jià)值的抽象以及其他等等,一句話,一切科學(xué)的(正確的、鄭重的、非瞎說的)抽象,都更深刻、更正確、更完全地反映著自然。”(轉(zhuǎn)引《毛澤東選集》第一卷,第263頁。)揭示演講的本質(zhì),使其符合“科學(xué)的抽象”,需要從演講這一現(xiàn)象入手,抓住其最普通、最基本的東西。

        演講是人類的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。具有綜合性、直觀性、現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性,是它的主要特征。作為整個(gè)的演講活動(dòng),索必須具備以下四個(gè)條件:演講者(主體),聽眾(客體),溝通主客體的信息,及主、客體同處一起的時(shí)境(時(shí)間環(huán)境)。這四者缺一不可,也就是說,離開任何一個(gè)條件,都構(gòu)不成演講活動(dòng)。但是僅僅具備這四個(gè)條件,這不足以揭示出演講的本質(zhì)屬性。因?yàn)?,任何一種帶有藝術(shù)性的活動(dòng),都有其自己獨(dú)特的物質(zhì)傳達(dá)手段,形成了自己特殊的規(guī)律,揭示著自身活動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)。演講活動(dòng)自然也不例外,演講者要想發(fā)表自己的意見,陳述自己的觀點(diǎn)和主張,從而達(dá)到影響、說服、感染他人的目的,就必須通過與其內(nèi)容相一致的傳達(dá)手段。作為演講的傳達(dá)手段主要有:有聲語言、態(tài)勢(shì)語言和主體形象。

        一、有聲語言(講),是演講活動(dòng)最主要的物質(zhì)表達(dá)手段,是信息傳遞的主要載體。

        它是由語言和聲音兩種要素構(gòu)成的。它以流動(dòng)的聲音運(yùn)載著思想和情感,直接訴諸聽眾的聽覺器官,產(chǎn)生效應(yīng)。我們對(duì)有聲語言的要求,則是吐字清楚、準(zhǔn)確,聲音清亮圓潤、甜美,語氣、語調(diào)、聲音、節(jié)奏富于變化,要注意形式美和聲音美。它具有時(shí)間藝術(shù)的某些特點(diǎn),是聽眾聽覺接受對(duì)象和欣賞對(duì)象。

        二、態(tài)勢(shì)語言(演),就是演講者的姿態(tài)、動(dòng)作、手勢(shì)、表情等,它是流動(dòng)著行體動(dòng)作,輔助有聲語言運(yùn)載著思想和感情,訴諸聽眾的視覺器官,產(chǎn)生效應(yīng)。

        由于它是流動(dòng)的,因此,它存在于一瞬間,轉(zhuǎn)眼即逝,這就要求它準(zhǔn)確、鮮明、自然、協(xié)調(diào)和優(yōu)美,要有表現(xiàn)力和說服力。這樣,才能在具備“能感受形式美的眼”的聽眾心理引起美感,并得到啟示。它具有空間藝術(shù)的某些特點(diǎn),是聽眾視覺接受對(duì)象和欣賞對(duì)象。然而,態(tài)勢(shì)語言雖然加強(qiáng)著有聲語言的感染力和表現(xiàn)力,彌補(bǔ)著有聲語言的不足,但如果它離開了有聲語言,它就沒有直接地、獨(dú)立地表達(dá)思想情感意義了。

        這里值得我們注意的是,有聲語言也好,態(tài)勢(shì)語言也好,它們既不同于其它現(xiàn)實(shí)中的有聲語言和態(tài)勢(shì)語言,因?yàn)樗鼈兌紟в幸欢ǖ乃囆g(shù)性;也不同于舞臺(tái)藝術(shù)中的有聲語言和態(tài)勢(shì)語文,因?yàn)樗鼈儾皇羌兯囆g(shù)。

        三、主體形象。

        演講者是以其自身出現(xiàn)在聽眾面前進(jìn)行演講的。這樣,它就必然以整體形象,包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等直接訴諸聽眾的視覺器官。而整個(gè)主體形象的美與丑、好與差,在一般情況下,不僅直接影響著演講者思想感情的傳達(dá),而且也直接影響著聽眾的心理情緒和靈感享受。這就要求演講者在自然美的基礎(chǔ)上,要有一定的裝飾美。而這裝飾美,是以演講本人為依托的現(xiàn)實(shí)的裝飾美,這決不同于舞臺(tái)藝術(shù)的性格化和藝術(shù)化的裝飾美。而這就要求在符合演講思想情感的前提下,注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體,注意舉止、神態(tài)、風(fēng)度的瀟灑、大方、優(yōu)雅,只有這樣,才有利于思想感情的傳達(dá),有利于取得演講的良好效果。

        演講就是靠著這些物質(zhì)手段,組成了一個(gè)綜合的、統(tǒng)一的完整的傳達(dá)系統(tǒng),達(dá)到演講的目的。在這綜合的傳達(dá)系統(tǒng)中,缺少任何一個(gè)因素也構(gòu)不成演講活動(dòng)。如果只有“講”而沒有“演”(包括主體形象),只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官,就會(huì)缺少感人、動(dòng)人的主體形象及表演活動(dòng)——即缺少實(shí)體感。那就如同坐在收音機(jī)旁聽廣播一樣。如果只有“演”而沒有“講”,只作用于聽眾的視覺器官,而有作用于聽眾的聽覺器官,就猶如在聾啞學(xué)??粗@啞的手勢(shì)一樣,總是令人難以理解。所以,“講”與“演”這兩個(gè)演講的要素是缺一不可的,只有和諧的、有機(jī)的統(tǒng)一在一起,才能構(gòu)成完整的演講傳達(dá)手段,并圓滿地完成演講的任務(wù)。

        然而,“演”與“講”在演講實(shí)踐活動(dòng)中,在傳遞信息的時(shí)候,并不是平分秋色,各占一半。二者雖然需要和諧統(tǒng)一,但不是一加一等于二的統(tǒng)一。而是以“講”為主,以“演”為輔,互相義織、互相滲透、互相促進(jìn)的統(tǒng)一。在這里“講”則是起主導(dǎo)作用,起決定因素的。而“演”則必須建立在“講”的基礎(chǔ)上,否則它就失去了存在的意義。如果平分秋色或顛倒了這一關(guān)系,也就不稱為演講了。所以,只有既“講”且“演”,以“講”為主,以“演”為輔,既是聽覺的,又是視覺的,兼有時(shí)間性和空間性藝術(shù)特點(diǎn)的綜合的現(xiàn)實(shí)活動(dòng),才是演講的本質(zhì)屬性,是區(qū)別于其它現(xiàn)實(shí)口語表達(dá)形式和藝術(shù)口語表達(dá)形式的關(guān)鍵所在。

        可是,在我們現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)中,由于人們忽視了演講的本質(zhì)屬性,經(jīng)常出現(xiàn)兩種錯(cuò)誤的傾向:

        一、不講藝術(shù)的傾向。

        長期以來,由于不注重演講藝術(shù)的研究,見到的多是嚴(yán)肅的、呆板的、沒有說服力的報(bào)告,一些演講者只重視其實(shí)用性,而忽視了它的藝術(shù)性,由于缺乏藝術(shù)性,結(jié)果實(shí)用性也被減弱了。更為嚴(yán)重的是,除了看他在那站到講臺(tái)上而外,既聽不到動(dòng)聽的抑揚(yáng)頓挫的語調(diào),也見不到豐富多變的表達(dá)手段,更看不到優(yōu)美動(dòng)人的手勢(shì),只是講完的時(shí)候,雙手一舉而了事。顯而易見,這種演講它是收不到預(yù)期的效果的。強(qiáng)調(diào)以“演”為輔,決不是不要“演”。“演”能與“講”配合好這就是藝術(shù)所在。

        二、追求表演化的傾向。

        有的演講者在講臺(tái)上往往追求相聲、評(píng)書、以及朗誦等演講員的表演藝術(shù)。認(rèn)識(shí)不到演講是一種現(xiàn)實(shí)活動(dòng),忘記了它的實(shí)用性,沒有區(qū)別演講藝術(shù)與表演藝術(shù)的本質(zhì)不同。結(jié)果破壞了演講應(yīng)有的真袢及其嚴(yán)肅性。

        綜上所述,演講,是以講為主演為輔的,既是聽覺的,又是視覺的,兼有時(shí)間性和空間性藝術(shù)特點(diǎn)的綜合的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。這就是演講的本質(zhì)。

        現(xiàn)在我們已經(jīng)明確了演講的本質(zhì),為什么演講從古至今,綿延不衰,方興未艾嗎?其重要原因,就是它有著強(qiáng)烈而廣泛的社會(huì)作用,有著不可估量的社會(huì)價(jià)值和極其深遠(yuǎn)的歷史意義。正因如此,古往今來,從中到外,演講無不被人們所重視、所利用,發(fā)揮著它獨(dú)特的、巨大的作用。

        演講的作用包括對(duì)演講者本身的作用和對(duì)聽眾的作用。對(duì)演講者本身的作用,主要表現(xiàn)在四個(gè)方面。

        第一,演講有促進(jìn)演講者成長的作用。

        只有那些有志者和不畏艱苦的人,才能攀登高峰,并摘下桂冠戴在自己的頭上。雖然戴在自己的頭上僅僅是一瞬間,但可以想象,就在這前前后后,演講家是經(jīng)過多少次演講實(shí)踐才能取得的。因?yàn)?,演講家者不是天生的,是演講的實(shí)踐所造成的。艱苦的、多方面努力是演講者成為演講家的必經(jīng)之路。

        第二,演講有培養(yǎng)良好人際關(guān)系和高尚情操的作用。

        現(xiàn)代社會(huì)是人們交往日益密切的社會(huì),是信息廣為交流和傳播的文明社會(huì)。演講者不僅在臺(tái)上需要有懸河之口和文雅的舉止,就是在臺(tái)下,其一言一行也要起到表率作用。他們的言談應(yīng)是謙遜、高雅的,他們的舉止應(yīng)是得體、大方的。這樣的言行舉止,不僅有利于創(chuàng)造祥和的氣氛,而且也有利于人們的交往。

        第三、演講有不斷的自我完善的作用。

        一個(gè)品德高尚、學(xué)識(shí)淵博、技巧超群的人,如果不善言談,詞不達(dá)意也是無法充分發(fā)展自己全部聰明才智的。而演講在人類口語中是最高級(jí)、最完善、最具有美學(xué)價(jià)值的一種口語表達(dá)形式。除此之外,演講需要綜合知識(shí),它既需要演講學(xué)本身的理論和經(jīng)驗(yàn),又需要運(yùn)用哲學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、語言學(xué)和寫作學(xué)等學(xué)科的基本理論和知識(shí)。如果,我們學(xué)習(xí)、了解、掌握了演講藝術(shù)并付緒實(shí)踐,那么就能使自己增長才干,開擴(kuò)眼界,陶冶情操,積累知識(shí),加強(qiáng)修養(yǎng),鍛煉口才,培養(yǎng)氣質(zhì),展示形象,擴(kuò)大知名度,提高事業(yè)的成功率。

        所以說,學(xué)習(xí)演講和演講實(shí)踐的過程是一個(gè)不斷提高口語表達(dá)能力、綜合素質(zhì)能力、敏銳的觀察能力、深刻的分析能力、敏捷的思維能力、準(zhǔn)確的判斷能力、超人的想象能力、機(jī)智的應(yīng)變能力和良好的記憶能力的過程,是不斷自我完善的過程。

        演講對(duì)聽眾的作用一般包括六個(gè)方面:

        一是情感的激發(fā)作用。演講對(duì)理性的闡述總是伴隨著情感激發(fā)進(jìn)行的,以情感人是演講不可缺少的情感作用。

        二是知識(shí)和信息的傳播作用。演講向聽眾傳播它所包含的大量知識(shí)和最新的信息,是演講作用的重要組成部分。

        三是真理的啟迪作用。即思想觀點(diǎn)上的理性教育作用。演講是要以理服人的,“理”(社會(huì)的、科學(xué)的、人生的)的真理性啟迪,是演講最主要的教育作用。

        四是藝術(shù)美感作用。有聲語言和態(tài)勢(shì)語言表達(dá)藝術(shù)的綜合直觀作用,不僅能有效地表達(dá)內(nèi)容,也能給聽眾以美感愉悅。演講藝術(shù)的表演性,有“以美娛人”的美感作用。

        五是行動(dòng)的導(dǎo)發(fā)作用。演講的最高宗旨在于最終能導(dǎo)發(fā)聽眾符合演講目的而行動(dòng)。聽眾的行動(dòng)是演講一切理想感性作用的最集中最實(shí)際的體現(xiàn)。不能導(dǎo)發(fā)行動(dòng)的演講,其作用是淺層的、微弱的,不會(huì)有更深遠(yuǎn)的社會(huì)價(jià)值和歷史意義。

        六是揚(yáng)善祛邪的作用。人類社會(huì)的文明史,就是真、善、美與假、丑、惡的斗爭史。而這種斗爭不管多么曲折和復(fù)雜,最后總是以真、善、美的勝利而告終的。而這種斗爭的主要武器之一就有演講。古今中外一切正義的演講家,他們都是拿著演講這個(gè)工具和武器,宣傳真理、捍衛(wèi)真理,向一切丑惡的勢(shì)力,進(jìn)行著艱苦卓絕的斗爭,從而喚醒民眾,把社會(huì)一步一步推向前進(jìn)。演講家就是用演講這個(gè)工具,去啟迪人們獲得知識(shí),認(rèn)識(shí)真理,掌握真理,形成正確的輿論扶正祛邪,把人類社會(huì)推向最理想的境界。

        以上所列舉的演講的作用,是在古今中外一切優(yōu)秀的成功的演講基礎(chǔ)上歸納概括出來的。實(shí)際上單獨(dú)一場(chǎng)演講的作用往往只側(cè)重體現(xiàn)某些方面,并且不同的主題和內(nèi)容的演講,其作用也各不相同。因此,對(duì)演講的自身作用和社會(huì)作用,應(yīng)從具體情況出發(fā),實(shí)事求是,做出科學(xué)的歷史唯物主義的評(píng)價(jià)。

        我們大家都可以是聆聽者,也可以是演講者,如何讓你幾分鐘的演講勝過讀一本厚厚的書,他人終身受益,那么你就要仔細(xì)聆聽以下的演講!!!


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