演講語(yǔ)言藝術(shù)概要有哪些

　　如果說(shuō)教育是一門藝術(shù)，那么，演講就是藝術(shù)中的藝術(shù)，是花中之花。下面學(xué)習(xí)啦小編分享了演講語(yǔ)言藝術(shù)概要，希望你喜歡。

　　演講語(yǔ)言藝術(shù)一、演講的目的

　　人們的任何社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都有明確的目的，其功能性和功利性都是非常鮮明的。由于演講活動(dòng)是演講者與聽眾的雙邊活動(dòng)，所以，演講的目的就分別體現(xiàn)為演講者演講的目的和聽眾聽演講的目的。而每個(gè)演講者由于身份、地位、年齡、專長(zhǎng)各不相同，演講的目的也不盡相同，甚至每位演講者的每次演講的目的也不相同。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)談：

　　1.宏觀目的：從總體上看，演講的目的就是演講者與聽眾取得共識(shí)，使聽眾改變態(tài)度，激起行動(dòng)，推動(dòng)人類社會(huì)向理想境界邁進(jìn)。演講無(wú)論是宣傳自己的政治主張、觀點(diǎn)，或是傳播道德倫理情操，還是傳授科學(xué)文化知識(shí)和技藝，都是為了讓聽眾同意自己的主張觀點(diǎn)和立場(chǎng)以取得共識(shí)，并在此基礎(chǔ)上激發(fā)聽眾的實(shí)際行動(dòng)，向著理想境界邁進(jìn)。

　　美國(guó)第16任總統(tǒng)林肯的解放黑奴的演講，目的就是動(dòng)員美國(guó)人民為解放黑奴、廢除奴隸制而斗爭(zhēng);楊振寧、李振道二位科學(xué)家發(fā)表的學(xué)術(shù)演講，目的就是宣傳他們的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，讓社會(huì)接受其正確的觀點(diǎn)，從而推動(dòng)科學(xué)文化的進(jìn)步。

　　2.微觀目的：迄今為止，尚未有專職演講家。當(dāng)今的演講者都是有自己的正式職業(yè)或?qū)I(yè)，如魯迅是文學(xué)家，聞一多是學(xué)者、詩(shī)人，林肯是總統(tǒng)，丘吉爾是首相。由于其職業(yè)不同、專業(yè)不同、經(jīng)歷等多種因素的不同，演講的目的、內(nèi)容也有所不同。聞一多在昆明的《最后一次演講》目的就是揭露和痛斥敵人、鼓動(dòng)聽眾、發(fā)展民主運(yùn)動(dòng);而曲嘯、李燕杰、劉吉等的演講則是向廣大青年進(jìn)行理想、道德等方面的教育。因此，從微觀上看，每位演講者的每一次演講都有不同的具體目的。

　　演講的宏觀目的與微觀目的并不矛盾。聞一多的個(gè)體微觀目的是揭露敵人，鼓舞聽眾，發(fā)展民主運(yùn)動(dòng)，但這一目的恰與推動(dòng)人類向理想境界邁進(jìn)相統(tǒng)一，這是值得注意的。

　　3.實(shí)用目的：聽眾是無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)體的集合。由于他們的年齡，性別、文化程度、興趣、職業(yè)等不同，聽演講的目的也各不相同。比如，林肯解放黑奴的演講，聽眾有擁護(hù)的，也有反對(duì)的，可見其目的根本不同。即使目的都一樣的聽眾，對(duì)同一內(nèi)容的演講也往往各取所需。但從總體上說(shuō)，演講者的個(gè)體實(shí)用目的和聽眾的個(gè)體實(shí)用目的是一致的，緊密相連而又互為體現(xiàn)的。如果離開這條，演講將很難存在。

　　上面我們從宏觀、微觀、實(shí)用三方面作了“橫”的分析，下面再?gòu)?ldquo;縱”的方面分析，即演講者追求的兩個(gè)目的：現(xiàn)場(chǎng)的目的和散場(chǎng)后的目的。

　　1.現(xiàn)場(chǎng)目的是每一個(gè)演講者都希望演講成功，這一目的完全從現(xiàn)場(chǎng)和直觀效果反映出來(lái)，如聽眾的表情、情緒，或是捧腹大笑，或義憤填膺，或歡呼雀躍，或淚水橫流，或高呼口號(hào)，或掌聲雷動(dòng)，這就表明演講者的實(shí)用目的符合現(xiàn)場(chǎng)聽眾的實(shí)用目的，引起了情感共鳴?，F(xiàn)場(chǎng)效果僅是表面的，關(guān)鍵是演講者的實(shí)用目的，演講的內(nèi)容打動(dòng)了聽眾的心靈。離開這些，再有成功的欲望和目的也很難奏效。

　　2.場(chǎng)后目的：任何演講者都不會(huì)停留在現(xiàn)場(chǎng)的目的上，而是追求散場(chǎng)后的目的：實(shí)際行動(dòng)，這才是演講者的最終目的。比如，拿破侖率領(lǐng)部隊(duì)在埃及遠(yuǎn)征時(shí)，在金字塔附近和敵人的主力遭遇，情況危急，拿破侖立在馬隊(duì)前高聲演講：“士兵們，四千年歷史今天從這些金字塔的上面看著你們!”簡(jiǎn)短的演講使遠(yuǎn)征疲憊的法國(guó)士兵士氣大振，終于大勝敵軍。他的演講產(chǎn)生了現(xiàn)場(chǎng)的直觀效果，鼓舞了士氣，士兵英勇殺敵，取得了勝利，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了散場(chǎng)后的目的。

　　可以說(shuō)，演講現(xiàn)場(chǎng)的目的是散場(chǎng)后目的的前提和基礎(chǔ)，散場(chǎng)后的目的又是現(xiàn)場(chǎng)目的的歸宿，兩者緊密相連。沒有現(xiàn)場(chǎng)目的的實(shí)現(xiàn)，就不可能有散場(chǎng)后的目的的實(shí)現(xiàn);如果只追求散場(chǎng)后的目的，忽視追求現(xiàn)場(chǎng)的目的，散場(chǎng)后的目的不過(guò)是一句空話。

　　演講是一種復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐，更是一種工具。人們拿起工具總是有目的的，沒有目的的演講是不存在的，只是目的的正確與否，高雅與否的不同而已。所以，每位演講者必須樹立明確的演講目的，做到宏觀與微觀的統(tǒng)一，表層與深層的統(tǒng)一。目前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的統(tǒng)一，這樣的演講才是有意義的、有價(jià)值的。

　　演講語(yǔ)言藝術(shù)概要二、演講的作用

　　演講作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，之所以從古到今發(fā)展越來(lái)越興旺，就因?yàn)樗兄豢晒懒康纳鐣?huì)作用和社會(huì)價(jià)值。這種作用可以從演講家個(gè)人和社會(huì)兩方面來(lái)說(shuō)。

　　對(duì)于演講家個(gè)人來(lái)說(shuō)，演講具有以下三方面的作用：

　　1.促進(jìn)自己迅速成材，演講家都不是天生的，而是后天實(shí)踐造就的，是經(jīng)過(guò)艱苦的多方面的努力才成功的。當(dāng)我們看到演講家在臺(tái)上口若懸河、滔滔不絕的講述的時(shí)候，我們自然會(huì)對(duì)他那悅耳的聲音、和諧的語(yǔ)調(diào)、優(yōu)美的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言等由衷的贊嘆，這是講臺(tái)上的功夫。而比這更重要的是演講家講臺(tái)下的功夫，那就是他必須具備站在時(shí)代前沿的精深思想、淵博的學(xué)識(shí)和豐富的閱歷，這就需要努力的學(xué)習(xí)。

　　同時(shí)，他還必須具備敏銳的觀察力、豐富的想象力、準(zhǔn)確的判斷力、卓越的思維力、迅速的應(yīng)變力和較強(qiáng)的記憶力，這更需要艱苦的磨練?？梢哉f(shuō)，是多方面刻苦的學(xué)習(xí)和磨練造就了一個(gè)演講家。當(dāng)他成為一個(gè)演講家的時(shí)候，我們說(shuō)他是個(gè)天才。而當(dāng)他正在加倍努力學(xué)習(xí)與磨練尚未成“家”的時(shí)候，他的思想、學(xué)識(shí)、、智能等方面得到了極大的提高，所以說(shuō)，演講對(duì)促進(jìn)人的成才有極大的作用。

　　2.激勵(lì)自己多做貢獻(xiàn)。一個(gè)人的思想精深，學(xué)識(shí)淵博，但卻茶壺煮餃子“道”不出來(lái)，未免遺憾。著名作家茅盾、數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)在文學(xué)和數(shù)學(xué)領(lǐng)域都有卓越的貢獻(xiàn)，但口頭表達(dá)能力較差，在一定程度上影響了他們的貢獻(xiàn)。而魯迅、聞一多先生不僅能寫且能說(shuō)，能充分利用演講這個(gè)迅速直接的傳播工具來(lái)宣傳真理，揭露邪惡，也就能為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。

　　3.融洽人際關(guān)系。演講家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練和實(shí)踐所得的本領(lǐng)，不僅在演講臺(tái)上可以表現(xiàn)他們的文雅舉止和出眾的口才，而且在日常交際生活中，他們的豐富學(xué)識(shí)、敏銳的應(yīng)對(duì)、良好的修養(yǎng)都很容易沖破種種人際關(guān)系的障礙，比一般人更能迅速、有效地與人際交往和溝通。同時(shí)，演講家通過(guò)演講活動(dòng)可以廣泛的接觸各階層、各地區(qū)人士，擴(kuò)大自己的交際面。

　　演講對(duì)自身有許多作用，但對(duì)社會(huì)的作用則更大。下面分三點(diǎn)介紹：

　　1.祛邪扶正。人類社會(huì)的文明史，就是真善美與假丑惡的斗爭(zhēng)史。而演講歷來(lái)是這種斗爭(zhēng)的主要工具之一。古今中外一切正義演講家，都是拿著演講這個(gè)武器，宣傳真理，喚醒民眾，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

　　我國(guó)古代演講家盤庚為了遷都所作的演講，將舊都比作被砍倒的樹木，把新都比作剛出生的新芽，使民眾深刻認(rèn)識(shí)到遷都的意義而欣然接受，實(shí)現(xiàn)了遷都的偉大壯舉。

　　1775年，美國(guó)演講家帕特里克*亨利在弗吉尼亞州會(huì)議上發(fā)表激勵(lì)人心的抗英演講，迅速地喚起了千百萬(wàn)人人民堅(jiān)定地投身于偉大的為獨(dú)立自由而戰(zhàn)的斗爭(zhēng)中去。他的“不自由，毋寧死”的名言，至今仍教育著千萬(wàn)民眾為自由而戰(zhàn)?？梢娬_的演講可以啟迪人心，傳播文化、宣傳真理、祛邪扶正、影響歷史，把人類社會(huì)推向理想的境界。

　　2.培養(yǎng)情感。演講家在演講時(shí)，總是用正確的道德情感來(lái)感染和影響聽眾，從而培養(yǎng)聽眾的情感，諸如愛國(guó)主義情感，國(guó)際主義情感，集體主義情感，革命英雄主義情感等。

　　古羅馬統(tǒng)帥凱撒被以布魯圖斯和卡西烏斯為首的密謀者刺殺。布魯圖斯為了掩蓋其不可告人的罪行，在當(dāng)眾演講中顛倒是非，惡毒地詆毀凱撒是暴君、獨(dú)裁者，輕信的聽眾便一致叫喊“殺得好!”而凱撒生前的執(zhí)政官安東尼在演講中歷陳凱撒的功績(jī)，證明他是寬厚的君主。他友誼、真誠(chéng)的情感影響了聽眾的情感，使聽眾轉(zhuǎn)變了原來(lái)的成見，并憤怒地?zé)瞬剪攬D斯的家。由此可見，演講對(duì)培養(yǎng)、影響聽眾的情感的作用之大。

　　3.喚起聽眾。一次成功的演講，除了啟迪人心，傳播真理，培養(yǎng)情感外，最終目的是喚起民眾的行動(dòng)和實(shí)踐，使之投身于改造主客觀世界的社會(huì)活動(dòng)中。

　　我國(guó)偉大的民主主義革命先驅(qū)孫中山先生在致力于民主革命40年間，始終以演講為武器啟迪和呼喚民眾投身于民主革命。正如后來(lái)許多參加辛亥革命的老人回憶道，他們之所以參加辛亥革命，就是因?yàn)槁犃藢O中山激動(dòng)人心的演講?？梢哉f(shuō)，一切成功的演講必須導(dǎo)發(fā)聽眾正確的行動(dòng)。不能導(dǎo)發(fā)聽眾的正確的行動(dòng)的演講絕不會(huì)是好演講。所以，每位演講家都應(yīng)當(dāng)刻意追求這種導(dǎo)發(fā)作用，使演講產(chǎn)生強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值。

　　演講語(yǔ)言藝術(shù)概要三、演講的分類

　　我們從演講的功能、形式、內(nèi)容三個(gè)角度談?wù)勓葜v的分類。

　　第一，從功能上劃分，可以分為五種：

　　1.“使人知演講”。這是一種以傳達(dá)信息，闡明事理為主要功能的演講。他的目的在于使人知道、明白。如美學(xué)家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準(zhǔn)備，文章體裁，構(gòu)思，選材等，使聽眾明白了作文的基本知識(shí)。它的特點(diǎn)是知識(shí)性強(qiáng)，語(yǔ)言準(zhǔn)確。

　　2.“使人信演講”。這種演講的主要目的是詩(shī)人信賴、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來(lái)。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告訴人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點(diǎn)是觀點(diǎn)獨(dú)到、正確，論據(jù)翔實(shí)、確鑿，論證合理、嚴(yán)密。

　　3.“使人激演講”。這種演講意在使聽眾激動(dòng)起來(lái)，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼雀躍。如美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁*路德*金的《在林肯紀(jì)念堂前的演說(shuō)》，用他的幾個(gè)夢(mèng)想激發(fā)廣大的黑人聽眾的自尊感、自強(qiáng)感，激勵(lì)他們?yōu)?ldquo;生而平等”而奮斗。

　　4.“使人動(dòng)演講”。這比使人激演講更進(jìn)一步了，它可使聽眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動(dòng)的想法。法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂(lè)在二戰(zhàn)期間的英國(guó)倫敦作的演講《告法國(guó)人民書》，號(hào)召法國(guó)人民行動(dòng)起來(lái)，投身反法西斯的行列。它的特點(diǎn)是鼓動(dòng)性強(qiáng)，多以號(hào)召呼吁式的語(yǔ)言結(jié)尾。

　　5.“使人樂(lè)演講”。這是一種以活躍氣氛，調(diào)節(jié)情緒，使人快樂(lè)為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般常出現(xiàn)在喜慶的場(chǎng)合。這種演講的事例很多，人們大多能聽到。它的特點(diǎn)是材料幽默，語(yǔ)言詼諧。

　　第二，從表達(dá)形式上劃分，可分為三種類型：

　　1.命題演講。即由別人擬定題目或演講范圍，并經(jīng)過(guò)準(zhǔn)備后所作的演講。它又包含兩種形式：全命題演講和半命題演講。全命題演講的題目一般是演講組織部門來(lái)確定的，某單位搞“讓雷鋒精神在崗位發(fā)光”主題演講，為了讓演講員各有側(cè)重，分別擬了《把愛送到每個(gè)顧客的心坎上》、《練好本領(lǐng)為人民服務(wù)》、《從一點(diǎn)一滴做起》三個(gè)題目，給了三個(gè)演講者，要求以此組織材料，準(zhǔn)備演講。

　　半命題演講指的是演講者根據(jù)演講活動(dòng)組織單位限定的范圍，自己擬定題目進(jìn)行的演講。1986年中央電視臺(tái)和《演講與口才》雜志社聯(lián)合舉辦的“十城市青少年演講邀請(qǐng)賽”命題演講就是以“四有教育”為范圍，具體題目自擬。

　　命題演講的特點(diǎn)是：主題鮮明，針對(duì)性強(qiáng)，內(nèi)容穩(wěn)定，結(jié)構(gòu)完整。

　　2.即興演講，即演講者在事先無(wú)準(zhǔn)備的情況下就眼前場(chǎng)面、情境、事物、人物臨時(shí)起興發(fā)表的演講。如婚禮祝詞、歡迎致辭、喪事悼念、聚會(huì)演講等。它的特點(diǎn)是：有感而發(fā)，時(shí)境感強(qiáng)，篇幅短小。他要求演講者要緊扣主題，抓住由頭，迅速組合，言簡(jiǎn)意賅。

　　3.論辯演講，即由兩方或兩方以上的人們因?qū)δ硞€(gè)問(wèn)題產(chǎn)生不同意見而展開的面對(duì)面的語(yǔ)言交鋒。其目的是堅(jiān)持真理，批駁謬誤，明辨是非。比如，我們生活中常見的法庭論辯、外交論辯、賽場(chǎng)論辯，以及每個(gè)人都曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的生活論辯等。它的特點(diǎn)是：針鋒相對(duì)，短兵相接。論辯演講較之命題演講，即興演講難度更大些，這就要求演講者必須具備：正確的思想，高尚的品質(zhì)，嚴(yán)密的邏輯性，較強(qiáng)的應(yīng)變性和敏銳性。

　　第三，從內(nèi)容上大致可以分為五種類型：

　　1.政治演講。凡是為了一定的政治目的，出于某種政治動(dòng)機(jī)，就某個(gè)政治問(wèn)題以及與政治有關(guān)的問(wèn)題發(fā)表的演講均屬此類。它包括外交演講，軍事演講，政府工作報(bào)告，政治宣傳等。

　　2.生活演講。指演講者就社會(huì)生活中存在的各種問(wèn)題、風(fēng)俗、現(xiàn)象而作的演講，他表達(dá)了演講者對(duì)這些問(wèn)題的看法、見解和觀點(diǎn)。這種演講涵蓋的內(nèi)容更加廣泛，如親情、友誼、吊賀、迎送、答謝等均屬此類。

　　3.學(xué)術(shù)演講。指演講者就某些系統(tǒng)，專門的知識(shí)和學(xué)問(wèn)而發(fā)表的演講。一般指學(xué)校和其他場(chǎng)合的專題演講、學(xué)術(shù)報(bào)告、學(xué)術(shù)發(fā)言、學(xué)術(shù)評(píng)論。它必須具有內(nèi)容的科學(xué)性、論證的嚴(yán)密性和語(yǔ)言的準(zhǔn)確性三大要素。這是與其他類型的演講的一大區(qū)別。

　　4.法庭演講。即指公訴人、辯護(hù)人、論訴代理人在法庭上所做的演講。主要指的是訴訟人的公訴演講、律師的辯護(hù)演講。法庭演講有自己的突出特征：公正性和針對(duì)性。

　　5.宗教演講。指的是一切與宗教儀式、宗教宣傳有關(guān)的演講。它主要包括布道演講和一些宗教會(huì)議演講。這種演講在我國(guó)的影響不大，聽演講和作演講的都不多。

　　演講語(yǔ)言藝術(shù)概要四、演講特長(zhǎng)

　　演講作為人類一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它必須具備以下四個(gè)條件：演講者、聽眾、溝通二者的媒介以及時(shí)間、環(huán)境。離開其中任何一個(gè)要素都構(gòu)成不了演講。演講的傳達(dá)手段包括：有聲語(yǔ)言、態(tài)勢(shì)(體態(tài))語(yǔ)言和主體形象。

　　有聲語(yǔ)言是演講活動(dòng)最主要的表達(dá)手段。它由語(yǔ)言和聲音兩種要素構(gòu)成，以流動(dòng)的聲音運(yùn)載思想和感情，直接訴諸聽眾的聽覺器官。它要求吐字清楚、準(zhǔn)確、聲音清亮、圓潤(rùn)甜美、語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)、聲音節(jié)奏富于變化。

　　態(tài)勢(shì)語(yǔ)言就是演講者的姿態(tài)、動(dòng)作、手勢(shì)和表情，是流動(dòng)著的形體動(dòng)作輔助有聲語(yǔ)言運(yùn)載思想和情感，直接訴諸聽眾的視覺感官。它要求準(zhǔn)確、鮮明、自然、協(xié)調(diào)。

　　主體形象是指演講者的體型、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止形態(tài)等。主題形象的美與丑、好與差，直接影響演講者思想感情的表達(dá)。它要求演講者在符合演講思想感情的前提下，注重裝飾樸素、得體、舉止神態(tài)、風(fēng)度的瀟灑、優(yōu)雅、大方，給聽眾一個(gè)美好的外部形象。

　　必須指出，演講如果只有“講”沒有“演”，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會(huì)缺少動(dòng)人的主體形象和表演效果;如果只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的視覺器官而不作用于聽眾的聽覺器官，如同觀看啞劇便難以理解。所以二者缺一不可，相輔相成。但是，“演”與“講”的和諧必須是以“講”為主，以”演”為輔，“演”必須建立在“講”的基礎(chǔ)上，否則便失去了演講的意義。

　　現(xiàn)在，可以給演講的本質(zhì)下一個(gè)定義了：演講者在特定的時(shí)境中，借助有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的藝術(shù)手段，針對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，面對(duì)廣大聽眾發(fā)表意見，抒發(fā)情感，感召聽眾并促使其行動(dòng)的一種現(xiàn)實(shí)的信息交流活動(dòng)。

　　那么，演講都有哪些特征呢?

　　1.現(xiàn)實(shí)性。這是因?yàn)檠葜v屬于現(xiàn)實(shí)活動(dòng)范疇，不屬于藝術(shù)活動(dòng)范疇，它是演講家通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的判斷和評(píng)價(jià)，直接向廣大聽眾公開陳述自己的主張和看法的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。

　　2.藝術(shù)性。這里的藝術(shù)性是現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的藝術(shù)。它的藝術(shù)性在于具有統(tǒng)一的整體感和協(xié)調(diào)感，即演講中的各種因素(語(yǔ)言、聲音、表演、形象、時(shí)間、環(huán)境)形成一種相互依存、相互協(xié)調(diào)的美感。同時(shí)，演講不單純是現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，它還具備著戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑等藝術(shù)門類的某些特點(diǎn)，并將其與演講融為一體，形成具有獨(dú)立特征的演講活動(dòng)。

　　3.鼓動(dòng)性。沒有鼓動(dòng)性，就不成其為演講，政治演講也好，學(xué)術(shù)演講也好，都必須具備強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。這是因?yàn)椋孩僖磺姓钡娜藗兌加凶非笳嫔泼赖目释?，演講者傳播了真善美，自然會(huì)引起共鳴，激勵(lì)和鼓舞聽眾。②演講者以自己熾烈的感情去引發(fā)聽眾的感情之火，容易達(dá)到影響聽眾的目的。③演講者的形象、語(yǔ)言、情感、態(tài)勢(shì)以及演講辭的結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、情節(jié)等均能抓住聽眾。④演講的直觀性，使其與聽眾直接交流，極易感染和打動(dòng)聽眾?？梢哉f(shuō)，鼓動(dòng)性是演講成功與否的一個(gè)標(biāo)志。4、工具性。演講是一門科學(xué)更是一個(gè)工具，是人們交流思想的工具。任何思想、任何學(xué)識(shí)、任何發(fā)明和創(chuàng)造，都可以借助演講這個(gè)工具來(lái)傳播?？梢哉f(shuō)演講是最經(jīng)濟(jì)、最實(shí)用、最方便的傳播工具，任何人都可以利用它。在現(xiàn)實(shí)的演講活動(dòng)中，有以下兩種傾向很值得注意。一是有的演講者只“講”不“演”，只注重演講的實(shí)用性而忽視了演講的藝術(shù)性，使演講不倫不類、干巴枯燥，因而削弱了演講的效果。 二是有的演講者一味過(guò)分的“演”，追求相聲、評(píng)書、朗誦、故事等其他藝術(shù)表演技巧，沖淡了演講的現(xiàn)實(shí)性、實(shí)用性和嚴(yán)肅性，顯得滑稽、夾生，起不到演講應(yīng)有的作用。這兩種傾向都是必須認(rèn)真加以克服的。