中國(guó)百家姓故事
《百家姓》,是一篇關(guān)于中文姓氏的文章。下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了中國(guó)百家姓故事相關(guān)資料，希望可以幫到大家!
中國(guó)百家姓故事：百家姓與“趙錢孫李”百、家、姓
提到百家姓，很容易讓人想到宋代《百家姓》中開(kāi)頭的幾個(gè)姓氏：“趙錢孫李，周吳鄭王”。這些姓氏，無(wú)論是古代還是現(xiàn)在都是常見(jiàn)姓氏。全國(guó)也有不少人以它們?yōu)樾?，甚至還有人把它們當(dāng)做百家姓的代稱，與它們有關(guān)的故事或傳說(shuō)也經(jīng)常可以見(jiàn)到。在有關(guān)故事中，有些還與它們所表示的姓氏無(wú)關(guān)。比如一個(gè)關(guān)于"趙錢孫李”的傳說(shuō)，是說(shuō)從前在蘇州一帶有一個(gè)教書先生，有次正因一個(gè)姓李的有錢人生氣，又碰巧有學(xué)生讓他講“趙錢孫李”是什么意思。他便沒(méi)好地講道：“這趙嗎，就是咱蘇州話中所說(shuō)的精趙，意思是放肆。錢就是銅錢的錢字，孫就是小猢猻的孫字，李就是張三李四的李字。”學(xué)生問(wèn)：“這幾個(gè)字要是倒著連在一起講，能講通嗎 ?”老師說(shuō)：“當(dāng)然能講通。也就是：姓李的小猢猻，有了幾個(gè)臭銅錢就精趙起來(lái)了。”顯然，這樣的故事里，“趙錢孫李”的含義已經(jīng)溢出了它的姓氏本身之外，成為民間的一種文化象征了。
此外.還有一個(gè)與“趙錢孫李”有關(guān)的謎語(yǔ)，說(shuō)“天下第一家，出門先用它，人人說(shuō)它小，三月開(kāi)白花”，謎底也是趙錢孫李。
由上可見(jiàn)，本來(lái)是姓氏的“趙錢孫李”而不再被當(dāng)做姓氏，也不再是姓氏的代稱。僅僅當(dāng)做調(diào)侃的對(duì)象對(duì)待，反映了我國(guó)民俗文化內(nèi)容的廣泛和語(yǔ)言文化的豐富。但另一方面，還有一種與此不同的情況。就是“百家姓”三個(gè)字既是我國(guó)姓氏的總稱，但它們同時(shí)又都是姓氏。
首先。關(guān)于“百”這個(gè)姓氏，相傳是春秋時(shí)期秦國(guó)名人百里奚的后代。百里奚曾經(jīng)是虞國(guó)的貴族，在虞國(guó)被晉國(guó)滅亡后淪為戰(zhàn)俘。成為一個(gè)叫晉伯的人的家奴。后來(lái)，晉伯因事出使秦國(guó)，他也跟隨;并在一次偶然的機(jī)會(huì)里見(jiàn)到秦國(guó)的君主秦穆公，深受賞識(shí).被用五張羊皮換了自由身，留在秦國(guó)輔佐秦穆公，后來(lái)官至大夫。人稱五羊大夫。他的后代為了紀(jì)念他，便有人姓百，或者姓百里。據(jù)史書記載，先秦思想家列御寇有個(gè)叫百豐的學(xué)生，漢代有個(gè)官吏叫百政，明代有擔(dān)任千戶官職的百恭、百通，都是在歷史上知名的百姓人。另外，唐代的高麗人中有人姓百，現(xiàn)在的北京一帶仍然有人以百為姓，說(shuō)明百作為姓氏，從古到今都有人使用。
像“百”一樣，從古到今也都有人姓“家”，但家姓的來(lái)源另有傳說(shuō)。相傳，家姓是周幽王太宰家伯的后代，歷史上曾先后有人知名于今西安、河北、四川等地，在漢代還有一個(gè)叫家君的人發(fā)明了彈棋游戲獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)的漢成帝，被賞賜許多財(cái)物。另一位叫家進(jìn)的人知名于宋代，曾考中進(jìn)士。他的祖籍在今四川峨眉一帶。那里也是歷史上家姓人最為集中的地方。而在當(dāng)代，人口普查中在上海發(fā)現(xiàn)了姓家的人。所以說(shuō)，家姓也是一個(gè)從古到今都有人使用的姓氏。
至于“姓”姓，則比較罕見(jiàn)。它主要出自春秋時(shí)期的蔡國(guó)。據(jù)有關(guān)姓氏書記載，蔡國(guó)公爵的后代中有人名叫公孫姓，公孫姓的后代在后來(lái)便有人姓姓。歷史上，姓姓的人還有代表人物：漢代的大商人姓偉，祖籍在現(xiàn)在的山東淄博一帶，家產(chǎn)5000萬(wàn);又有宋代縣令姓益恭、明代貢士姓秉恭等人。至于當(dāng)代，在浙江上虞、山西大同、河北蔚縣等地也有姓這一姓氏的人。
綜合上述可以看出，我們常說(shuō)的“趙錢孫李”百家姓，在某些特殊的情況下，是姓氏的可以不再是姓氏，是姓氏代稱的可以變成真正的姓氏，我們的百家姓文化就是這樣奇妙 !
中國(guó)百家姓故事：百家姓與炎黃二帝
從上述所舉關(guān)于百家姓的幾個(gè)例子中，我們不難發(fā)現(xiàn)它各有淵源，各有傳說(shuō)，彼此之間幾乎沒(méi)有聯(lián)系。那么，它們真的沒(méi)有聯(lián)系嗎?
事實(shí)上并不是這樣。按照我國(guó)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，姓與姓之間不僅有聯(lián)系，而且還有共同的淵源，這一淵源就是我們中華民族共同的人文始祖炎黃二帝。當(dāng)然，關(guān)于炎黃二帝與姓氏來(lái)源的關(guān)系，其實(shí)是說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)了，并不是三言兩語(yǔ)就能說(shuō)清的。
首先，炎黃二帝其實(shí)都是傳說(shuō)時(shí)代的英雄人物，遠(yuǎn)古兩大部落集團(tuán)的領(lǐng)袖，他們所領(lǐng)導(dǎo)的部落集團(tuán)及其后代在中華大地上長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位，構(gòu)成了中華民族的主體。現(xiàn)在的中國(guó)人都自詡為炎黃子孫、龍的傳人，共認(rèn)他們是中華人文初祖。其實(shí)，除他們以外。歷代還相傳上古時(shí)有女媧氏、燧人氏、伏羲氏、蚩尤氏、少吳金天氏、顓頊高陽(yáng)氏、帝嚳高辛氏、帝堯陶唐氏、帝舜有虞氏等氏族首領(lǐng)。他們實(shí)際上也都是中華民族的祖先。但由于種種原因.他們都沒(méi)有像炎黃二帝那樣獲得廣泛認(rèn)同，人們?nèi)匀蛔苑Q是炎黃子孫。如今，如果提到炎黃二帝，人們想到的是我們整個(gè)中華民族5000年的文明歷史，他們實(shí)際上都已成為我們中華民族的象征.同時(shí)也都被以不同形式加以紀(jì)念。如在河南鄭州市黃河南岸的黃河游覽區(qū)，就坐落著炎黃二帝的大型塑像。塑像依山而建。高106米。分別用紅色和黃色花崗巖建造。塑像表面猶如自然風(fēng)化的效果，內(nèi)部建有展廳，分天象、漁獵、農(nóng)牧、百草、石器、陶器、冶煉、兵器、科技、文化等展館，系統(tǒng)展現(xiàn)了他們二人開(kāi)拓中華民族歷史的光輝歷程。同樣，在上海，一個(gè)資料說(shuō)也在籌建炎黃文化城，其主體建筑炎黃站立金像高55米，二人交臂攜手，組成“人”字結(jié)構(gòu)，托起蒼穹。其中炎帝手持五谷穗，黃帝手握?qǐng)D書寶卷，共同凝視著神州大地。當(dāng)朝霞滿天、天地交融之時(shí)，他們金光萬(wàn)丈，神采飛揚(yáng)，給民族以希望與力量;當(dāng)晚霞西陲、萬(wàn)家燈火之時(shí)，他們又流光溢彩，祥瑞藹藹，給民族以振奮與護(hù)佑。另外，在河南新鄭市，作為炎黃二帝中黃帝的故里，也擴(kuò)建了面積達(dá)30000平方米的黃帝故里景區(qū)，成為中國(guó)旅游優(yōu)先發(fā)展項(xiàng)目。根據(jù)當(dāng)?shù)氐目傮w規(guī)劃，擬建拜祖殿、業(yè)績(jī)廳、起居長(zhǎng)廊、生活廳、婚禮廳、大型糧壇等。再者，在浙江奉化市溪口鎮(zhèn)，也擬建一座以他們?yōu)橹鞯氖甲娉?。這些與他們有關(guān)的紀(jì)念地或景點(diǎn)的建設(shè)，一方面是對(duì)他們豐功偉績(jī)的肯定，同時(shí)對(duì)喚醒廣大炎黃子孫的愛(ài)國(guó)意識(shí)，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)都有一定意義。
正是由于炎黃二帝獲得了我們中華民族的廣泛認(rèn)同。他們也都很自然地被當(dāng)做我國(guó)眾多姓氏的締造者，幾乎所有的姓氏相傳也都與他們有關(guān)。我們今天都習(xí)慣把他們當(dāng)做中華人文始祖，還說(shuō)他們都是有名有姓的人，其中炎帝姓姜，黃帝姓姬。其實(shí)，在炎黃二帝以前，也有許多部落氏族存在，為了區(qū)別各自之間的血緣關(guān)系，產(chǎn)生了許多姓氏，最后都被他們統(tǒng)一起來(lái)。并逐漸融合為一體，形成華夏族群。這一族群，實(shí)際上也就是中華民族的前身。
在我國(guó)早期的一部史學(xué)著作《國(guó)語(yǔ).晉語(yǔ)》中，還記載了一段關(guān)于炎黃二帝得姓的傳說(shuō)：“昔少典娶于有轎氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬。炎帝為姜。”這一段話的意思是說(shuō)，過(guò)去少典與有轎氏的女子結(jié)婚.生下了黃帝和炎帝。黃帝居住在姬水邊，炎帝居住在姜水旁。因?yàn)樵诓煌沫h(huán)境中長(zhǎng)大，養(yǎng)成了不同的習(xí)慣，因此也姓了不同的姓氏，其中黃帝姓姬，炎帝姓姜。其實(shí)，這段資料所反映的實(shí)際上是我國(guó)早期姓氏的一些情況，炎帝與黃帝分別是由同一祖族分裂出來(lái)的胞族，而姬、姜?jiǎng)t是我國(guó)早期的兩個(gè)著名姓氏。
關(guān)于炎黃二帝得姓的傳說(shuō)，還有另外一些說(shuō)法。其中之一是說(shuō)他們的姓氏并不像今天大多數(shù)人那樣由父親傳下來(lái)，也不是自己得姓。而是直接來(lái)源于母親。這種觀點(diǎn)的主要依據(jù)是他們生活在“知母不知父”的原始社會(huì)，無(wú)法從父親那里獲得姓氏，只能與自己的母親聯(lián)系起來(lái)。因此，無(wú)論是炎帝還是黃帝，在傳說(shuō)中都被認(rèn)為是“天之子”，亦即充滿神秘色彩的蒼天的兒子，而不是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中某一個(gè)具體男子的后代。至于他們的母親，則要顯得具體得多。其中炎帝的母親是“有嬌氏之女，名女登，游于華陽(yáng)，有神龍首感女登于常羊，生炎帝”。黃帝的母親名叫附寶，她“見(jiàn)大電繞北樞，星光照郊野，感而孕，二十五月而生帝于壽丘”。可見(jiàn).二人都是“母感天而生”，或者說(shuō)是天人交媾而生的貴子。對(duì)于這種“天子感生”的傳說(shuō)，如果拋開(kāi)其中的神秘色彩和后人捏造的超人光環(huán)，實(shí)際上是當(dāng)時(shí)“知母而不知父”婚姻特點(diǎn)的真實(shí)反映。它從一個(gè)特殊的角度啟發(fā)我們，“姓”最早產(chǎn)生于原始社會(huì)的母系氏族階段，盡管在炎黃二帝時(shí)的中華大地可能已進(jìn)入父系氏族社會(huì)，但其初始獲姓仍有從母姓的原始遺風(fēng)。
中國(guó)百家姓故事：炎帝后代中的百家姓
我們以上談到炎黃二帝的姓氏和與他們有關(guān)的姓氏來(lái)源，除此之外，他們與我國(guó)現(xiàn)在的百家姓也有直接關(guān)系。關(guān)于這點(diǎn)，由于情況較為復(fù)雜，我們不妨分別來(lái)看。
首先，看看炎帝。前面已經(jīng)提到，《國(guó)語(yǔ).晉語(yǔ)》記載了炎黃二帝得姓的傳說(shuō)，其中所說(shuō)炎帝居住的姜水，一般認(rèn)為是現(xiàn)在陜西岐山、武功一帶的姜水流域，那里是炎帝的發(fā)祥地，并且以水名為姓，姓姜。后來(lái).炎帝的后代又分出祝融、共工、夸父、蚩尤等幾支，活動(dòng)范圍從姜水流域擴(kuò)展到今天的河南、山西、山東、河北、湖北、安徽等!地。據(jù)《世本》記載，僅姜姓一支就占據(jù)16個(gè)地方，有列(烈)山氏、縉云氏、三烏氏、封父氏、共工氏及其分支申、許、齊、高、姜、呂、賴、龔、謝、于、丁、賀、盧、樂(lè)、紀(jì)、向、黃、焦等247個(gè)氏每一個(gè)氏又發(fā)展為姓，共247個(gè)姓。另?yè)?jù)一些學(xué)者考證，古代所謂“四夷”多是炎帝的后代，我國(guó)許多少數(shù)民族都屬炎帝族系。
在上述與炎帝有關(guān)的姓氏中，姜姓和呂姓有一個(gè)共同的著名例子，出自歷史小說(shuō)《封神演義》。其中有一個(gè)半神半人式的人物姜子牙，在另外一些書里又把他叫做呂尚。也就是說(shuō)。他的姓氏有兩個(gè)：：一個(gè)是姜，另一個(gè)是呂。這究竟是怎么一回事呢?其實(shí)，姜子牙是歷史上一個(gè)著名人物，據(jù)傳說(shuō)是炎帝的后代，姓姜又姓呂。相傳，炎帝的后代中有個(gè)叫伯夷的人，大約生活在夏禹時(shí)，因幫助治水有功，被任命為主管四夷的官，分封在呂。也就是在今天的河南南陽(yáng)一帶。從此以后，炎帝的后代中除有人姓姜外，又有人姓呂，姜子牙便是他的后代之一。
除姜姓和呂姓外，由炎帝而來(lái)的其他姓氏在來(lái)源上也與呂姓有近似之處。像呂姓這樣的姓氏來(lái)源情況，用姓氏學(xué)的話說(shuō)是以封地的名稱為姓，這類的姓氏在由炎帝而來(lái)的姓氏中也是很多的，著名的就有許、焦、崔、高、謝、沈等姓。在這些姓氏中。許姓人的祖先最早居住在現(xiàn)在的河南許昌一帶，焦姓人居住在安徽亳州，崔姓在山東濟(jì)南，高姓在山東禹城，謝姓在河南唐河.沈姓在山西臨汾，都是各有各的發(fā)源地，各有各的傳說(shuō).但最終的源頭都能與炎帝聯(lián)系起來(lái)。所以說(shuō)，他們都是炎帝的子孫。
在由炎帝而來(lái)的姓氏中，還有一些由于其他原因而來(lái)的姓氏。比如，現(xiàn)在的百家姓中有共、洪、龔等姓，相傳都來(lái)自炎帝的后代共工。共工在黃帝時(shí)擔(dān)任治水的官職。他的后代為了紀(jì)念他，有人把他的名字當(dāng)做姓氏，姓共;又有人把他的名字和從事的職業(yè)合在一起，姓洪。另外，相傳他有個(gè)兒子叫句龍，句龍的后代中有人把他的名字和姓氏合在一起，姓龔，于是又有了龔姓。像共姓、洪姓、龔姓這樣得姓的情況，雖然都與共工有關(guān)，但最早都可以追溯到炎帝，加上姓氏的來(lái)源都與人名有關(guān)，因此用姓氏學(xué)的行話說(shuō)，都屬于由人名而來(lái)的姓氏。
在與炎帝有關(guān)的姓氏中，還有一種情況，是由人的稱號(hào)而來(lái)的.屬于這種情況的代表性姓氏是丁姓。相傳，丁姓人最早的祖先是炎帝，直接得姓祖先是姜子牙的兒子及。他在周成王和周康王時(shí)都在朝中擔(dān)任重要官職，年老去世時(shí)被賞賜一個(gè)稱號(hào)，叫做“丁”。意思是說(shuō)他當(dāng)官勤勤懇懇，做事兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)主上忠心耿耿。后來(lái)，他的后代為了紀(jì)念他，便把他的這個(gè)稱號(hào)當(dāng)做姓氏，從而有了丁姓。
在與炎帝有關(guān)的姓氏中，當(dāng)然還有其他一些類型的姓氏。但無(wú)論是哪一種類型的姓氏，都有一個(gè)共同的地方，也就是都自稱是炎帝的后代，把他當(dāng)做了血緣先祖。由于這樣的姓氏很多，與由黃帝而來(lái)的姓氏一起共同構(gòu)成了我國(guó)百家姓的主體，因此，我們現(xiàn)在常說(shuō)都是炎黃子孫，僅從姓氏的來(lái)源上便可以得到證明。
總之，炎黃二帝，炎黃子孫，從根本上說(shuō)是有個(gè)祖先叫炎帝，他是我們中華民族的一個(gè)主要締造者，也是百家姓中的人文共祖之一。
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