在三國(guó)演義中，關(guān)于劉備的典故有很多，其中比較出名的有哪些呢?下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了三國(guó)演義劉備典故相關(guān)資料，希望可以幫到大家!

　　三國(guó)演義劉備典故：桃園三結(jié)義

　　桃園三結(jié)義是《三國(guó)演義》中的第一個(gè)故事。提起劉備、關(guān)羽和張飛，人們總是會(huì)聯(lián)想到他們?cè)缒暝阡每堬w莊后那花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結(jié)為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。人們一直傳誦著這個(gè)故事，也一次次有人效仿著焚香結(jié)義。梁?jiǎn)⒊谝黄恼轮斜阏劦剑?quot;今我國(guó)民綠林豪杰，遍地皆是，日日有桃園之拜……"(《論小說與群治之關(guān)系》)清代一些會(huì)黨如三合會(huì)等，在他們頗為莊重的入會(huì)儀式上，必定不會(huì)忘記插上桃枝，以此象征他們是在桃園結(jié)義。

　　劉焉出榜招募義兵。榜文行到涿縣(今河北省涿州市)，引出涿縣中一個(gè)英雄。那人不甚好讀書;性寬和，寡言語(yǔ)，喜怒不形于色;素有大志，專好結(jié)交天下豪杰;生得身長(zhǎng)七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若涂脂;中山靖王劉勝之后，漢景帝閣下玄孫，姓劉名備，字玄德。昔劉勝之子劉貞，漢武時(shí)封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因此遺這一枝在涿縣。玄德祖劉雄，父劉弘。弘曾舉孝廉，亦嘗作吏，早喪。玄德幼孤，事母至孝;家貧，販屨織席為業(yè)。家住本縣樓桑村。其家之東南，有一大桑樹，高五丈余，遙望之，童童如車蓋。相者云：“此家必出貴人。”玄德幼時(shí)，與鄉(xiāng)中小兒戲于樹下，曰：“我為天子，當(dāng)乘此車蓋。”叔父劉元起奇其言，曰：“此兒非常人也!”因見玄德家貧，常資給之。年十五歲，母使游學(xué)，嘗師事鄭玄、盧植，與公孫瓚等為友。

　　及劉焉發(fā)榜招軍時(shí)，玄德年已二十八歲矣。當(dāng)日見了榜文，慨然長(zhǎng)嘆。隨后一人厲聲言曰：“大丈夫不與國(guó)家出力，何故長(zhǎng)嘆?”玄德回視其人，身長(zhǎng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢(shì)如奔馬。玄德見他形貌異常，問其姓名。其人曰：“某姓張名飛，字翼德。世居涿郡，頗有莊田，賣酒屠豬，專好結(jié)交天下豪杰。恰才見公看榜而嘆，故此相問。”玄德曰：“我本漢室宗親，姓劉，名備。今聞黃巾倡亂，有志欲破賊安民，恨力不能，故長(zhǎng)嘆耳。”飛曰：“吾頗有資財(cái)，當(dāng)招募鄉(xiāng)勇，與公同舉大事，如何。”玄德甚喜，遂與同入村店中飲酒。

　　正飲間，見一大漢，推著一輛車子，到店門首歇了，入店坐下，便喚酒保：“快斟酒來吃，我待趕入城去投軍!”玄德看其人：身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺;面如重棗，唇若涂脂;丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：“吾姓關(guān)名羽，字長(zhǎng)生，后改云長(zhǎng)，河?xùn)|解良人也。因本處勢(shì)豪倚勢(shì)凌人，被吾殺了，逃難江湖，五六年矣。今聞此處招軍破賊，特來應(yīng)募。”玄德遂以己志告之，云長(zhǎng)大喜。同到張飛莊上，共議大事。飛曰：“吾莊后有一桃園，花開正盛;明日當(dāng)于園中祭告天地，我三人結(jié)為兄弟，協(xié)力同心，然后可圖大事。”玄德、云長(zhǎng)齊聲應(yīng)曰：“如此甚好。”

　　次日，于桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項(xiàng)，三人焚香再拜而說誓曰：“念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危;上報(bào)國(guó)家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死?；侍旌笸?，實(shí)鑒此心，背義忘恩，天人共戮!”誓畢，拜劉備為兄，關(guān)羽次之，張飛為弟。

　　桃園三結(jié)義人物介紹

　　劉備，字玄德，三國(guó)時(shí)蜀漢的建立者。他本是東漢皇帝的遠(yuǎn)親。自從桃園結(jié)義后，請(qǐng)出諸葛亮，才和魏、吳三足鼎立，三分天下。劉備于公元221年稱帝，國(guó)號(hào)為漢，建都成都。公元223年，劉備病死在蜀國(guó)。

　　關(guān)羽，字云長(zhǎng)。公元200年劉備戰(zhàn)敗，關(guān)羽被曹操俘虜，極受優(yōu)禮，并被封侯，但關(guān)羽身在曹營(yíng)心在漢。當(dāng)?shù)弥獎(jiǎng)湎侣鋾r(shí)，過五關(guān)斬六將，攜劉備家眷返回，成為封建社會(huì)忠孝仁義的楷模。他雖在三人中排行老二，但卻死得最早，于公元219年孫權(quán)襲荊州時(shí)被殺。

　　張飛，字翼德，是魯莽英雄的代名詞。不過，他在長(zhǎng)坂坡上的壯舉，至今仍是美談。遺憾的是他在公元221年劉備發(fā)兵攻吳為關(guān)羽報(bào)仇，臨行前被部將刺殺，留下一世英名。

　　桃園三結(jié)義他們拜誰(shuí)

　　古代祭天，祭祖是大事，是很神圣的事，那時(shí)候迷信天神，所以不管新婚 嫁娶 、雨水少還有什么有困難的事就都拜天咯，祭天神,他們拜的是天地。

　　請(qǐng)看原文:次日，于桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項(xiàng)，三人焚香再拜而說誓曰：“念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危;上報(bào)國(guó)家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死?；侍旌笸粒瑢?shí)鑒此心，背義忘恩，天人共戮!”誓畢，拜玄德為兄，關(guān)羽次之，張飛為弟?；侍旌笸林械幕侍焓侵傅奶煲簿褪抢咸鞝?而后土是指 地 所以說 他們拜的是 所以說 他們拜的是天地。

　　桃園三結(jié)義歷史影響

　　民間所言“桃園結(jié)義”，不見諸史料卻是流傳最為廣泛、影響最為深遠(yuǎn)的故事?！度龂?guó)演義》第一回用了“宴桃園豪杰三結(jié)義”這樣的回目，來昭示劉備、關(guān)羽、張飛非血緣關(guān)系的三兄弟真情，這就讓我們不得不重新對(duì)桃園結(jié)義來一番審慎的研究。前人往往關(guān)注該故事如何成為后人效仿的典范，而未曾全面的探討。筆者不揣淺陋，在此對(duì)其產(chǎn)生、流播、影響作一番梳理、研究，以求就教于方家。

　　一“桃園結(jié)義”之淵源現(xiàn)存所見講述“桃園結(jié)義”的成型故事，最早是元朝建安虞氏至治(1321-1323)刊刻的《全相平話三國(guó)志》。該書因是當(dāng)時(shí)說書藝人的講話底本，為坊間所刻，所以內(nèi)容極為粗糙，且只講故事本身，回與回之間沒有回目，其敘述桃園結(jié)義故事如下：關(guān)、張二人見德公生得狀貌非俗，有千般說不盡底福氣。關(guān)公遂進(jìn)酒于德公。公見二人狀貌亦非凡，喜甚，也不推辭，接盞便飲。飲罷，張飛把盞，德公又接飲，飛邀德公同坐。三杯酒罷，三人同宿昔交便氣合。有張飛言曰：“此處不是咱坐處，二公不棄，就敝宅聊飲一杯。”二公見飛言，便隨飛到宅中。后有一桃園，園內(nèi)有小亭，飛遂邀二公亭上置酒，三人歡飲。飲間，三人各序年甲，德公最長(zhǎng)，關(guān)公次之，飛最小。從此大者為兄，小者為弟，宰白馬祭天，殺烏牛祭地，不求同日生，只愿同日死。三人同行同坐同眠，誓為兄弟。這段故事的素材顯然源自陳壽《三國(guó)志》，茲溯其本源見下：《三國(guó)志·蜀書·先主傳》：劉備“好結(jié)交豪俠，年少爭(zhēng)附之。”《三國(guó)志·蜀書·關(guān)羽傳》有“先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋不避艱險(xiǎn)。”《三國(guó)志·蜀書·張飛傳》記載：“少與關(guān)羽俱事先主，羽年長(zhǎng)數(shù)歲，飛兄事之。”《三國(guó)志·蜀書·費(fèi)祎傳》費(fèi)祎勸關(guān)羽時(shí)說：“王與君侯，譬猶一體，同休等戚，禍福共之”?！度A陽(yáng)國(guó)志·劉先主傳》中亦有相類記載：劉備“善交結(jié)豪杰，年少爭(zhēng)附之……河?xùn)|關(guān)羽云長(zhǎng)，同郡張飛益德并以壯烈為御侮。先主與二子寢則同床，食則同器，恩若兄弟，然于稠人廣坐中侍立終日。”《關(guān)羽傳》中還用了“先主于鄉(xiāng)里合徒眾，而羽與張飛為之御侮”這樣的句子，《詩(shī)經(jīng)·常棣》有“兄弟鬩于墻，外御其務(wù)。”陳壽用“御其務(wù)”行文，借此暗示劉關(guān)張三人像親兄弟一樣團(tuán)結(jié)對(duì)外。按陳壽本良史，所撰《三國(guó)志》有“信史”之譽(yù)，記載史實(shí)大抵可信。與三國(guó)時(shí)代相去不遠(yuǎn)的晉人常璩，也是位作史嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，其《華陽(yáng)國(guó)志》，是我國(guó)首部地方志書，史料價(jià)值同樣具有相當(dāng)高的可信性。由此推證，劉關(guān)張三人當(dāng)時(shí)有兄弟之誼是勿庸置疑的事實(shí)了。至于結(jié)義發(fā)生于桃園，殺烏牛、白馬、祭天祭地、盟誓之類，當(dāng)是小說家想像而言。但《關(guān)羽傳》載關(guān)羽棲身曹營(yíng)時(shí)，曹操讓張遼去試探關(guān)羽到底有無(wú)心意留在曹營(yíng)，關(guān)羽十分感嘆地告訴張遼“吾極知曹公待我厚，然吾受劉厚恩，誓以共死，不可背之。”這似乎又說明他們?cè)l(fā)過誓言。無(wú)論怎樣，史料種種零散記載成為了桃園結(jié)義的源頭，一切關(guān)于劉關(guān)張兄弟結(jié)義的故事，即由此而衍生開來倒是確鑿無(wú)疑的。

　　二“桃園結(jié)義”是如何產(chǎn)生的三國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍，親朋好友之間，反目成仇比比皆是。甚至有不惜假為父子關(guān)系者，也能刀斧相加。如呂布先“大見親待”于丁原，董卓進(jìn)京后，又“誘布令殺原。布斬原首詣卓，卓以布為騎都尉，甚愛信之，誓為父子。”最終呂布一聲“‘有詔’，遂殺卓，夷三族”。親兄弟之間如袁譚、袁尚，為了一己利益，而兵戎相見。當(dāng)此之時(shí)，劉備、關(guān)羽、張飛這三位出身不同的人，萍水相逢于亂世，能“恩若兄弟”相處，確屬難能可貴。像劉備雖已經(jīng)淪落到“與母販履織席為業(yè)”，但究竟有“漢景帝子中山靖王勝之后”這樣一個(gè)曾經(jīng)高貴的門第。這對(duì)于兩漢時(shí)期講求門閥等級(jí)的社會(huì)的環(huán)境下，竟有如此之舉，無(wú)論如何也是對(duì)傳統(tǒng)的大膽沖擊。因?yàn)殛P(guān)羽、張飛二人，雖然陳壽沒有記載他們是何出身，但二人的祖上是怎么也不能和劉備比肩的。是以明代以前，凡祭奠廟宇皆以劉備為主體，關(guān)羽、張飛、諸葛亮等都是配祀一旁。但自《三國(guó)演義》流行以來，這種狀況就發(fā)生了變化，由桃園結(jié)義引發(fā)出的社會(huì)結(jié)義現(xiàn)象增多，過去的劉備廟宇名稱也隨之而變。劉關(guān)張“桃園三結(jié)義”的故事，至遲在元代中期是出現(xiàn)了的，前引《全相平話三國(guó)志》已證。故事已經(jīng)為民間接受而廣為流傳，甚至還有雜劇加速其傳播。傅惜華先生編撰的《元代雜劇全目·卷六》輯錄的“元明間無(wú)名氏作家作品”中，第一次出現(xiàn)了《劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義》的劇目。傅氏記載：該劇“元明間無(wú)名氏撰。作者姓名，今無(wú)可考證。

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