曹植(192-232)，字子建，沛國(guó)譙(今安徽省亳州市)人。三國(guó)曹魏著名文學(xué)家，建安文學(xué)代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱(chēng)陳思王。那么曹植的一生當(dāng)中有哪些典故呢?接下來(lái)由學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)曹植的成語(yǔ)典故，希望大家喜歡!

　　曹植的成語(yǔ)典故：七步成詩(shī)

　　曹操死后長(zhǎng)子曹丕繼位。曹丕唯恐幾個(gè)弟弟與他爭(zhēng)位，便先下手為強(qiáng)，奪了二弟曹彰的兵權(quán);又逼四弟曹熊上了吊。此時(shí)就剩下老三曹植，曹丕深恨之。故命曹植在大殿之上走七步，然后以“兄弟”為題即興吟詩(shī)一首，但詩(shī)中卻不能出現(xiàn)“兄弟”二字，成則罷了，不成便要痛下殺手。曹植不假思索，立刻脫口而出：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急!”――這便是赫赫有名的“七步成詩(shī)”。曹丕聽(tīng)了以后潸然淚下，沒(méi)下得了手，只是把曹植貶為安鄉(xiāng)侯。

　　曹植政治思想

　　三曹非常中重視網(wǎng)羅民間隱士，試圖把散落在民間的隱士人才都聚集起來(lái)。三曹一方面批評(píng)動(dòng)搖隱士所信仰的荒誕無(wú)稽，讓眾人退出山林入世治國(guó)。另一方面又歌頌其情操，把隱士視為同道中人，意在招隱求賢、讓眾人入世治國(guó)輔君濟(jì)世。曹丕的《大墻上蒿行》開(kāi)頭即以人生短暫發(fā)問(wèn)：”今我隱約欲何為?”接著以入世的物質(zhì)享受誘發(fā)隱士們出山，為其建功立業(yè)。此詩(shī)受到曹植《七啟》勸隱士出山，建功立業(yè)的影響。 這一方面說(shuō)明三曹欲有所作為，另一方面也說(shuō)明存在著大量的隱士不為朝廷所用。

　　曹植的《七啟》中假托一個(gè)“鏡機(jī)子”對(duì)另一個(gè)“玄微子”論述飲食、容飾、羽獵、宮館、聲色、友朋、王道等七個(gè)方面的妙處。此賦以招隱求賢、輔君濟(jì)世為 主旨，大約作于建安十五年(210年)發(fā)布《求賢令》后。令文有“今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎?”作者即據(jù)此興感抒論。規(guī)摹漢代枚乘《七發(fā)》大賦體制，假設(shè)鏡機(jī)子與隱者玄微子問(wèn)答聯(lián)級(jí)成文，批評(píng)“耽虛好靜”、“飛遁離俗”、“隱居大荒”的行為， 借鏡機(jī)子分類(lèi)鋪敘肴饌、容飾、羽獵、宮館、聲色之妙及游俠、俊 公子之奇節(jié)異行，最后以贊頌“圣宰”(即曹操)之“翼帝霸世”、 “舉不遺才”、“國(guó)富民康”、建“霸道之至隆”的功績(jī)，說(shuō)服玄微子 “從子而歸”，表達(dá)了”君子不遁俗而遺名，智士不背世而滅勛”的積極用世、建功立業(yè)的政治態(tài)度和理想抱負(fù)。篇制宏大，鋪陳夸飾，辭采瑰麗，氣勢(shì)慷慨，變《七發(fā)》散體筆勢(shì)為駢儷整飭的精描細(xì)繪，而流暢生動(dòng)過(guò)之。

　　曹植文藝著作

　　曹植的創(chuàng)作以220年(建安二十五年)為界，分前后兩期。前期詩(shī)歌主要是歌唱他的理想和抱負(fù)，洋溢著樂(lè)觀、浪漫的情調(diào)，對(duì)前途充滿(mǎn)信心;后期的詩(shī)歌則主要表達(dá)由理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾所激起的悲憤。他的詩(shī)歌，既體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》“哀而不傷”的莊雅，又蘊(yùn)含著《楚辭》窈窕深邃的奇譎;既繼承了漢樂(lè)府反應(yīng)現(xiàn)實(shí)的筆力，又保留了《古詩(shī)十九首》溫麗悲遠(yuǎn)的情調(diào)。曹植的詩(shī)又有自己鮮明獨(dú)特的風(fēng)格，完成了樂(lè)府民歌向文人詩(shī)的轉(zhuǎn)變。

　　曹植的作品收錄在《曹子建集》中?！恫茏咏饭?0卷，收錄了曹植的詩(shī)文辭賦。其中收錄較完整的詩(shī)歌有80余首，一半以上為樂(lè)府詩(shī)體。其代表作有《七哀詩(shī)》、《白馬篇》、《贈(zèng)白馬王彪》、《門(mén)有萬(wàn)里客》等。其中《洛神賦》寫(xiě)洛川女神的仙姿美態(tài)，是文苑奇葩。

　　賦(代表作品 )

　　洛神賦 幽思賦 迷迭香賦 釋愁文

　　髑髏說(shuō) 歸思賦 九愁賦 閑居賦

　　登臺(tái)賦 神龜賦(并序) 酒賦 芙蓉賦

　　詩(shī)(代表作品)

　　七哀詩(shī) 雜詩(shī)(六首) 公宴詩(shī) 侍太子坐

　　送應(yīng)氏(二首) 閨情(二首) 贈(zèng)徐干 應(yīng)詔

　　贈(zèng)白馬王彪 情詩(shī) 朔風(fēng) 矯志

　　樂(lè)府(代表作品)

　　箜篌引 升天行(二首) 仙人篇 妾薄命(二首)

　　白馬篇 薤露行 丹霞蔽日行 種葛篇

　　名都篇 美女篇 飛龍篇 惟漢行

　　書(shū)法

　　據(jù)《書(shū)斷》記載，“曹植亦工書(shū)。”《宣和書(shū)譜》上亦記載曹植少年聰慧，記憶力驚人，萬(wàn)言不忘，其胸中磊落之氣發(fā)于筆墨閑。曹植以章草書(shū)寫(xiě)的《鷂雀賦》乃書(shū)法中一極品。

　　畫(huà)論

　　曹植著有《畫(huà)贊序》，是中國(guó)畫(huà)論史上流傳下來(lái)的第一篇專(zhuān)題論畫(huà)的文章。它可以同漢代的《毛詩(shī)序》相提并論?！睹?shī)序》是中國(guó)歷史上第一篇專(zhuān)談詩(shī)歌的文章，闡述詩(shī)歌的倫理教化作用;《畫(huà)贊序》則主張繪畫(huà)在"教化"方面應(yīng)具有的功用。這當(dāng)然是儒家思想。但曹植在這里明確了繪畫(huà)藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值和意義，肯定了繪畫(huà)藝術(shù)的地位，則是很重要的。

　　曹植明確提出畫(huà)能“存乎鑒戒”。而且這種“鑒戒”還不是圖解式的進(jìn)行，而是通過(guò)繪畫(huà)藝術(shù)形象引起觀畫(huà)者的感情共鳴產(chǎn)生的。他談到繪畫(huà)引起觀畫(huà)者的感情反應(yīng)，有“仰載”、“悲惋”、“切齒”、“忘食”、“抗首”、“嘆息”、“側(cè)目”、“嘉貴”等等。這是不同的人物畫(huà)像所引起的不同的如此豐富多樣的感情反應(yīng)，這就接觸到了繪畫(huà)藝術(shù)的特征。這是中國(guó)繪畫(huà)史上第一次接觸這一問(wèn)題。它與曹丕《典論·論文》第一次講文章要有作者的性情是一致的。兩者在理論上可說(shuō)都是開(kāi)啟以后那個(gè)文藝自覺(jué)時(shí)代的先聲。

猜你喜歡：

1.曹植才高八斗的典故

2.描寫(xiě)歷史英雄人物的成語(yǔ)故事之七步成詩(shī)(曹植)

3.歷史著名的成語(yǔ)典故大全

4.描寫(xiě)歷史英雄人物的成語(yǔ)故事之才高八斗(曹植)

5.傳承至今的典故成語(yǔ)38個(gè)