古代助人為樂的典故
古代助人為樂的事情也是有很多的,你知道的有哪些呢?下面由學習啦小編為大家整理的古代助人為樂的典故,希望大家喜歡!
古代助人為樂的典故:李士謙樂善好施
北朝魏齊時,有位叫李士謙的人,家庭非常富有,但人崇尚節(jié)儉 ,為人慷慨,常周濟老百姓。有一年春荒,許多人家都斷了糧,李士謙就拿出一萬石糧食給鄉(xiāng)里的缺糧戶。到了秋天又遇年成不好,莊稼欠收。借了糧的人都要求延期償還。李士謙說 :“我借糧給你們是為了幫大家度荒,不是為求利。既然年成不好,借的糧就不用還了。”于是他請來一些欠糧的人吃飯,在吃飯時當著大家的面燒毀了全部借據(jù)。第二年糧食豐收了 ,許多人挑糧來還,李士謙堅決不收,還糧的人只好又挑了回去。李士謙樂善好施30年,在 隋文帝開皇八年去世。他所在的趙州一帶有1萬多人為他送葬,哭聲動地。
李士謙簡介
李士謙,字子約,趙郡平棘(今字子約,趙縣)人。幼年喪父,孤身事母;又敏慧好學,莫敢弛惰。十歲即通經史,能撰文。魏廣平王辟為參軍(王府中的重要幕僚)。后因北齊篡魏,去官歸家。隋朝建立后,子約畢志不仕,屢征不應,在家與母親相伴度日。及母親去世,便舍去家宅為伽藍,延請僧人居住;自己則脫身游學,博覽內外經籍,歸心佛乘。
李士謙人物評價
我們看李先生的一生,因為深明佛理,所以在家能孝親,在社會上能力行善事,他把大部分的家產用以布施窮人,毫無求名邀功之心,像這樣實行六度萬行第一的“布施波羅蜜”,真已達到了“三輪體空”的地步,其程度已至菩薩的境界,決非普通凡夫所能及。尤可貴的,他還博引歷史上輪回報應的事實,破除世俗“斷”“常”的邪見,足以警醒千古的癡迷,難怪他去世的時候,地方上的人都要同聲痛哭,真可說是生榮死哀。
李士謙相關資料
子約以君子自期,嘗謂人曰:“既見君子,方覺吾徒之不德也。”(《隋書》卷七十七,《李士謙傳》)一生進學修德,樂善好施。子約家境富有,卻躬處節(jié)儉,每以振施、立德為務。州里人家有分財不均而相訴訟爭斗者,常常自出其財以補其少者。有耕牛進其田者,子約則牽之陰涼處喂食,然后還于主人。其家仆嘗逮住一個偷粟者,子約安慰說:“窮困所致,無相責也”。(同上)然后放其回家。遇上災荒之年,子約家常設粥以救濟或出粟以貸鄉(xiāng)人。時值第二年仍然欠收,借家無力償還,皆來謝罪。子約卻待以酒食,當面把數(shù)千石的借粟契約一并燒毀,笑曰:“債了矣,幸勿介意也。”第三年糧食豐登,鄉(xiāng)人爭相前來還粟,子約皆辭而不受。鄉(xiāng)人稱其大德,感激不盡。(見《宋史》本傳)
子約善談名理,為了宣傳佛教的思想學說,多方辯惑開導眾人。嘗有一客人不信佛家的因果報應之說,謂“報應之說,唯佛書載之,世典皆無。”子約回答說:“積善余慶,積惡余殃。高門待封,掃墓望喪,非報應乎!”說明世典也不乏此說。且又說:“佛經云,‘輪轉五道,無有窮已’,非即賈誼所言‘千變萬化,末始有極’之謂乎,佛道未東,而賢者已知其然矣。”賈誼是漢初的唯物主義思想家,作有《鵬鳥賦》曰:‘萬物變化兮,固無休息;斡流而遷兮,或推而還……合散消息兮,安有常則;千變萬化兮,未始有極。’這本來是在說明萬物的自然變化。子約在此卻將其和佛教的輪回說連系起來,并且認為賈誼在佛教還未傳來之前就已認識、說明了輪回報應的道理。子約還為此舉出了許多傳說中報應的事例,其目的在于宣傳佛教學說。客人又舉北朝無神論者邢邵(子才)之話,“豈有松柏后身,化為樗櫟?”以說明無輪回報應。子約回道:“此不類之談也。變化由心,木豈有心?”認為木非動物、人類,不可類比,堅持了佛教學說。子約還有句關于三教優(yōu)劣的名言:“佛,日也,道,月也;儒,五星也。”把佛教舉于最優(yōu)勝的地位,而儒家則置于最下。(參見《居士傳》本傳?!端问贰繁緜?
子約終身不飲酒,不食肉,口無殺害之言。閑居時,常危坐終日,禪誦不止。六十六歲時終于家。鄉(xiāng)人為其樹碑紀念。
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