指南針是哪個朝代發(fā)明的
指南針作為中國古代四大發(fā)明之一,它的發(fā)明對人類的科學(xué)技術(shù)和文明的發(fā)展。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的指南針的發(fā)明,希望能幫到你。
指南針的介紹
指南針又稱司南,主要組成部分是一根裝在軸上的磁針,磁針在天然地磁場的作用下可以自由轉(zhuǎn)動并保持在磁子午線的切線方向上,磁針的北極指向地理的北極,利用這一性能可以辨別方向。常用于航海、大地測量、旅行及軍事等方面。物理上指示方向的指南針的發(fā)明由三部件組成,分別是司南、羅盤和磁針,均屬于中國的發(fā)明。[1] 據(jù)《古礦錄》記載最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期的磁山一帶。
指南針是中國古代勞動人民在長期的實(shí)踐中對磁石磁性認(rèn)識的結(jié)果。作為中國古代四大發(fā)明之一,它的發(fā)明對人類的科學(xué)技術(shù)和文明的發(fā)展,起了無可估量的作用。在中國古代,指南針起先應(yīng)用于祭祀、禮儀、軍事和占卜與看風(fēng)水時確定方位。
11世紀(jì)末或12世紀(jì)初,中國船舶開始使用指南針導(dǎo)航。北宋《萍州可談》:“舟師(掌舵者)識地理,夜則觀星,晝則觀日,陰晦觀指南針。”指南針應(yīng)用在航海上,是全天候的導(dǎo)航工具,彌補(bǔ)了天文導(dǎo)航、地文導(dǎo)航之不足,開創(chuàng)了航海史的新紀(jì)元。
由阿拉伯人傳入歐洲,為后來歐洲航海家的航?;顒觿?chuàng)造了條件。
指南針是哪個朝代發(fā)明的
據(jù)《古礦錄》記載最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期的磁山一帶。指南針的前身是中國古代四大發(fā)明之一的司南。
據(jù)1982年3月,《光明日報》報道:磁山(在今河北省邯鄲市武安)是我國四大發(fā)明之一指南針的發(fā)源地。 據(jù)《古礦錄》記載:《明史地理志》稱:“磁州武安縣西南有磁山,產(chǎn)磁鐵石。”又《明一統(tǒng)治》稱:“磁州武安縣西南有磁山,產(chǎn)磁鐵石。”又《古礦錄》記載:《明一統(tǒng)治》稱:磁山,在縣西南30里,土產(chǎn)礦石,州名取此。磁山,指南針的故鄉(xiāng)。
典籍記載有關(guān)指南針的事情和典籍作者,全都在古代邯鄲為中心的燕趙文化區(qū)域內(nèi); 在可考典籍范圍內(nèi)記載的中國古代指南針,全都是用天然磁石磨制而成; 且根據(jù)先秦典籍記載,產(chǎn)天然磁石的只有武安磁山(今河北省邯鄲市武安)。 在春秋戰(zhàn)國時期有可能制造司南的地方,只能在以邯鄲為中心的燕趙文化區(qū)域內(nèi),武安極有可能就是指南針的故鄉(xiāng)。
觀點(diǎn)之一
王振鐸的相關(guān)觀點(diǎn),指南針的發(fā)明至早不逾于宋代,此種觀點(diǎn)在其一系列的研究成果都有所體現(xiàn)。如在《司南、指南針與羅經(jīng)盤(上)》一文中所述:“自周末至李唐,古人所稱述之‘司南’或稱‘指南’為一種辨別方向之儀器,其物便于攜帶及測驗(yàn),宛如指南針之用矣。王振鐸認(rèn)為在唐朝已經(jīng)出現(xiàn)了便于攜帶的類指南針儀器,但絕不是指南針。王振鐸把此種物件看作是指南針的過渡形式。王振鐸未明確論斷指南針發(fā)明的具體時問,由于缺乏材料,出于科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性方面考慮,所以未輕易論斷。他在《司南、指南針與羅經(jīng)盤(中)》中說:“(指南)魚法固早于(指南)針法約半個世紀(jì),然此二者先后相互之關(guān)系,仍有待史證之發(fā)現(xiàn)而說明也。”正是在此情況下說的。另外,在同一篇論文中又說:“中國古代,藉縫紉之鋼針,經(jīng)人工傳磁,而成人造磁體之指南針,其史證之發(fā)現(xiàn),至今尚未見有早于十一世紀(jì)以前者。”這是以北宋時沈括《夢溪筆談·雜志一》與《夢溪筆談補(bǔ)》為根據(jù)而加以論斷的。這兩篇文章中記載了此種人工傳磁而成人造磁體的指南針。另外王振鐸在此篇文章中批判了英人維烈亞力(Alexanderwylie)所著《中國研究》中所指的唐朝僧一行已經(jīng)注意到了磁針?biāo)阜较蚺c北極之差的錯誤理解。最后鄭重地提出論斷:“按中國磁針偏向之記載,尚未發(fā)現(xiàn)史證有早逾《夢溪筆談》者,存中記其‘微偏東’,寇宗爽記謂‘偏東’,即指磁針之偏角而言。”這便是王振鐸由于材料所謂限制而不能對中國磁偏角的發(fā)現(xiàn)時間有一個確切的認(rèn)識。關(guān)于指南針的發(fā)明時代,王振鐸只是給出了一個大致的推測,在《司南、指南針與羅經(jīng)盤(中)》中,王振鐸說:“指南針之發(fā)明時代,以《萍洲可談》海舶用磁針及沈括謂方家制磁針,信其創(chuàng)始必早。”指南針的發(fā)明應(yīng)當(dāng)是一個很漫長的時間中,慢慢地改進(jìn)的結(jié)果,而不同時期的形式,也應(yīng)以不同的形式出現(xiàn),王先生也只能給出一個時間區(qū)間。
觀點(diǎn)之二
李約瑟的觀點(diǎn),順序的磁偏角,先向東后偏西,體現(xiàn)在中國堪輿羅盤的設(shè)計的同心圓,這些同心圓一直存留至當(dāng)代。勿容置疑,磁羅盤在中國用于堪輿目的很久以后,才被用于航海。但是航海羅盤確是中國人的發(fā)明,它可能發(fā)生在十一世紀(jì)以前的某個時期或更早的時期。”李約瑟在此段中對指南針,磁偏角、羅盤等問題論述的清楚,雖然有些論斷過于武斷,但是對中國指南針的發(fā)明問題,做出了一個總結(jié)性的論斷。
潘吉星先生在王振鐸先生與李約瑟先生研究的基礎(chǔ)之上加以總結(jié),但可以明顯看出他比較同意李先生的觀點(diǎn),對于李約瑟先生所提到的幾個材料在《中國古代四大發(fā)明——源流外傳及世界影響》一書作了詳細(xì)地論述與闡述。但同時也和李約瑟先生一樣,在有些問題上過于武斷,明顯的證據(jù)不足,讓人難以信服。
如他在書中所述:“但從司南儀到指南針中間經(jīng)歷了幾個技術(shù)過渡,這些過渡發(fā)生在魏晉南北朝至唐代。”他這種論斷性的結(jié)論沒有太多的材料支持。但此結(jié)論在大體上是沒有錯的。潘吉星先生和李約瑟先生一樣把崔豹《古今注》中的“蝌蚪,蝦蟆,(青蛙)子也,一名懸針,一名玄魚。”作為“從勺到針”的過渡來看。他說:“將在空中的磁針與方位盤配合,在晉南北朝曾經(jīng)用過,確能指南,從而實(shí)現(xiàn)了李約瑟先生說的from the spoon to the needle(從勺到針)的過渡。”潘吉星先生在同一本書中也對水羅盤的出現(xiàn)時問做出了論斷。他說:“有證據(jù)顯示,9世紀(jì)唐代堪輿羅盤制造者已經(jīng)做出了這決定性的一步。”在同一頁中,他再一次強(qiáng)調(diào)說:“晉南北朝開始對司南作技術(shù)改進(jìn),而在唐代后期完成從司南向羅盤的轉(zhuǎn)變,北宋人享受這些技術(shù)成果并使之發(fā)揚(yáng),歷史的發(fā)展脈絡(luò)應(yīng)是如此。”進(jìn)一步對指南針的發(fā)展脈絡(luò)做出了闡述。潘吉星在李約瑟先生研究的基礎(chǔ)之上,吸收了王振鐸先生的部分觀點(diǎn),對指南針的發(fā)明時間與過程重新作了一個界定,雖然依然有部分不妥之處,但總體來說,是科技史上的一個進(jìn)步。麗另外一些學(xué)者,或是沒有新材料而做出驚人的論斷,或是材料不足,僅憑某一材料片段做出新的論斷,但總體來說均未能讓眾人信服,影響亦不是很大。”而把指南針起源論斷于唐代。姑且不論此論斷的正確與否,單依此材料根本不能得出此種論斷。
觀點(diǎn)之三
在成都民間收藏族的藏品中,發(fā)現(xiàn)了一件極具學(xué)術(shù)研究價值的玉(石)器,它是由七塊玉(石)板拼接而成,正面是圖形,反面是古文字,特別是在第4塊玉(石)板上的中間,有一個圓形圖案,其上放置了一個類似半個“地球”的東西。在這個“地球”的頂部(北極)有一個直徑4cm的小洞,其中插有一支玉(石)的指南針,在圓形圖案上還有“東”、“南”、“西”、“北”四個古文字。依據(jù)現(xiàn)有學(xué)科專業(yè)知識分析,這四個古文字與我們今天在進(jìn)行地質(zhì)填圖時所使用的羅盤上的“東”、“南”、“西”、“北”的方位字一樣,除東字外,其余“南”、“西”、“北”三個字均與甲骨文不同。在三星堆玉(石)器上發(fā)現(xiàn)指南針很重要,那種認(rèn)為指南針最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時代的觀點(diǎn)由此會被徹底推翻,文獻(xiàn)中曾提及的黃帝發(fā)明指南車一事,但至今只是推測,未見考古實(shí)物,而三星堆地區(qū)玉(石)器上指南針的發(fā)現(xiàn)把中國指南針的發(fā)現(xiàn)史推到了伏羲時代。三星堆發(fā)現(xiàn)的指南針是玉(石)的,不會轉(zhuǎn)動,是象征性的。
發(fā)明指南針的意義
指南針一經(jīng)發(fā)明很快就被應(yīng)用到軍事、生產(chǎn)、日常生活、地形測量等方面,特別是航海上。指南針在航海上的應(yīng)用有一個逐漸發(fā)展過程。成書年代略晚于《夢溪筆談》的《萍洲可談》中記有:“舟師識地理,夜則觀星,晝則觀日,陰晦則觀指南針。”這是世界航海史上最早使用指南針的記載。文中指出,當(dāng)時只在日月星辰見不到的時候才使用指南針,可見指南針剛開始使用時,使用還不熟練。二十幾年后,許兢的《宣和奉使高麗圖經(jīng)》也有類似的記載:“惟視星斗前邁,若晦冥則用指南浮針,以揆南北。”到了元代,指南針一躍而成海上指航的最重要的儀器了。不論晝夜晴陰都用指南針導(dǎo)航了。而且還編制出使用羅盤導(dǎo)航,在不同航行地點(diǎn)指南針針位的連線圖,叫做“針路”。船行到某處,采用何針位方向,一路航線都一一標(biāo)識明白,作為航行的依據(jù)。
指南針在古代主要被堪輿家們用于相宅相墓,同時也被用于航海及其他。正是這后者對人類社會進(jìn)步發(fā)揮了巨大作用,因而指南針才得以躋身于古代四大發(fā)明的行列。我國典籍記載指南針用于航海,始于宋代朱彧1119年寫的《萍洲可談》,書中寫道:“舟師識地理,夜則觀星,晝則觀日,陰晦觀指南針。”之后,類似的文獻(xiàn)層出不窮,這表明在航?;顒又?,指南針普及得相當(dāng)快。這一發(fā)明后來經(jīng)阿拉伯傳入歐洲,對歐洲的航海業(yè)乃至整個人類社會的文明進(jìn)程,都產(chǎn)生了巨大影響。
看了“指南針是哪個朝代發(fā)明的”的人還看了:
1.指南針的用法
2.指南針如何使用
4.指南針的英語單詞
指南針是哪個朝代發(fā)明的
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