古代人穿衣方法
我國(guó)服飾文化的歷史源流,若從古典中尋找,總會(huì)將其歸結(jié)于三皇五帝。如戰(zhàn)國(guó)人所撰《呂覽》記述,黃帝時(shí)“胡曹作衣”;或說(shuō):“伯余、黃帝制衣裳。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的古代人穿衣方法 ,希望能幫到你。
古代人穿衣方法
我國(guó)服飾文化的歷史源流,若從古典中尋找,總會(huì)將其歸結(jié)于三皇五帝。如戰(zhàn)國(guó)人所撰《呂覽》記述,黃帝時(shí)“胡曹作衣”;或說(shuō):“伯余、黃帝制衣裳。”這個(gè)時(shí)代,從考古發(fā)掘的文化遺存對(duì)照,應(yīng)該是在距今五六千年前的原始社會(huì)的母系氏族公社的繁榮時(shí)期。這個(gè)時(shí)期內(nèi)出土的實(shí)物有紡輪、骨針、綱墜等,又出土有紡織物的殘片。
我國(guó)中原甘肅出土的彩陶上的陶繪,已將上衣下裳相連的形制生動(dòng)而又形象地描繪出來(lái)了。 周代是中國(guó)冠服制度逐漸完善的時(shí)期。這時(shí)候,有關(guān)服飾的文字記載十分多見(jiàn)。青銅器銘文中,有關(guān)服飾的記載和“虎冕練里”(毛公鼎)、“女裘寶殿”(周、伯蔡文簋)等。隨著等級(jí)制的產(chǎn)生,上下尊卑的區(qū)分,各種禮儀也應(yīng)運(yùn)而生。
反映在服飾上,有祭禮服、朝會(huì)服、從戎服、吊喪服、婚禮服。這些服飾適應(yīng)了天子與庶民,甚至被沿用于商周以來(lái)的二千年封建社會(huì)之中。 編輯本段|回到頂部 服飾簡(jiǎn)史——夏商周時(shí)期: 周朝的服飾: 周朝以封建制度建國(guó),以嚴(yán)密的階級(jí)制度來(lái)鞏固帝國(guó),制定一套非常詳盡周密的禮儀來(lái)規(guī)范社會(huì),來(lái)安定天下。服裝是每個(gè)人階級(jí)的標(biāo)志,因此服裝制度是立政的基礎(chǔ)之一,規(guī)定是非常嚴(yán)格的。 商周時(shí)代的服飾: 商周時(shí)代的服飾,主要是上身穿「衣」,衣領(lǐng)開(kāi)向右邊;下身穿「裳」,裳就是裙;在腰部束著一條寬邊的腰帶,肚圍前再加一條像裙一樣的「韍」,用來(lái)遮蔽膝蓋,所以又叫做「蔽膝」。
服飾簡(jiǎn)史——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期: 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各國(guó)間不全遵周制度。七國(guó)崛起,各自獨(dú)立。其中除秦國(guó)因處西陲,與其它六國(guó)有差異外,其它六國(guó)均因各諸侯的愛(ài)好和奢侈,以及當(dāng)時(shí)興起的百家爭(zhēng)鳴之風(fēng),在服飾上也各顯風(fēng)采。春申君的三千食客中的上客均著珠履;平原君后宮百數(shù)。衛(wèi)王宮的衛(wèi)士穿黑色戎衣;儒者的縟服長(zhǎng)裙褒袖、方履等等。漢初服飾,與民無(wú)禁。西漢雖有天子所服第八詔令的服飾制度,但也不甚明白,大抵以四季節(jié)氣而為服色之別,如春青、夏赤、秋黃、冬皂。漢代婦女的日常之服,則為上衣下裙。 編輯本段|回到頂部 服飾簡(jiǎn)史——秦漢時(shí)期: 秦漢時(shí)代,在中國(guó)服色是一個(gè)重要階段,也就是將陰陽(yáng)五行思想滲進(jìn)服色思想中,秦朝統(tǒng)治時(shí)間甚短,因此除了秦始皇規(guī)定服色外,一般的服色應(yīng)是沿襲戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的習(xí)慣。 男服服飾秦始皇規(guī)定的大禮服是上衣下裳同為黑色祭服并規(guī)定衣色以黑為最上,又規(guī)定,三品以上的官員著綠袍一般庶人著白袍。 女服服飾秦始皇喜歡宮中的嬪妃穿著漂亮的及以華麗為上。由于他減去禮學(xué),對(duì)于嬪妃的服色,是以迎合他個(gè)人喜好為主。不過(guò)基本上仍受五行思想支配。
人類的祖先是不穿衣服的,亞當(dāng)和夏娃赤身裸體地生活在伊甸園里,沒(méi)有清規(guī)戒律束縛,活得挺自在。可后來(lái)受了蛇的引誘,就吃了果子,就開(kāi)始有了七情六欲,就開(kāi)始有了羞恥之心,就羞愧愧地把無(wú)花果葉子連綴成衣,聊以遮羞,大約人類的始祖的衣服凝聚的是人的一種羞愧的情緒,還沒(méi)有遮風(fēng)擋雨抗御寒冷的功用,也或許伊甸園中壓根就沒(méi)有寒冷。 可大自然畢竟有嚴(yán)冬與酷暑。所以說(shuō)后來(lái)大約又加入了自然的因素,人們便開(kāi)始用衣服來(lái)一層層地包裹自己,并且越來(lái)越厚,越來(lái)越嚴(yán)實(shí)。內(nèi)衣之外要有外衣,外衣之外還要加罩衫,并且是從頭到腳,頭上加了各式的帽子和頭巾,而腳上穿了鞋還不算,還要套上一種叫作襪的東西。到了印度則更甚,婦女們裹了頭巾還不夠,還要在臉上蒙上一層朦朧的面紗。
分析起來(lái),這其中除去了御寒的用途與民俗的原因外,大約還有一些道德觀念在作怪。因?yàn)榇馉杹G夫給我們作了一個(gè)極好的例子,桃麗娜因穿得不夠嚴(yán)實(shí),脖子下露出了一點(diǎn)白的肌膚,答爾丟夫便內(nèi)心慌亂,趕緊掏出手帕,吩咐桃麗娜擋擋前胸,從而維持一個(gè)正人君子的清白的眼睛。幸而答爾丟夫死的早,因?yàn)橐路l(fā)展到后來(lái)出現(xiàn)了比基尼,出現(xiàn)了超短裙,并且在料子與做工上勇敢地向“薄露透”發(fā)展下去,衣服甩掉了一些實(shí)用屬性進(jìn)入審美的領(lǐng)域,時(shí)裝業(yè)成了熱門(mén),而時(shí)裝模特也盡情地在舞臺(tái)上一展風(fēng)采,答爾丟夫先生即使陽(yáng)壽不盡,見(jiàn)了這東西大約也要?dú)獾猛卵硗?,或者為了維護(hù)自我的“貞潔”而索性搞瞎自己的眼睛。
擁有漫長(zhǎng)封建社會(huì)的中國(guó)也不甘于落后,男子著了長(zhǎng)袍后外面還要加一個(gè)馬褂,雖偶有村夫野老如農(nóng)夫樵夫之類或許會(huì)赤了膊,《三國(guó)演義》中就記載了一個(gè)叫許褚的人赤了膊去大戰(zhàn)馬超,那是基本合法的。可女子就不行,有三從四德壓著,衣著上就得密封自己。若出了嫁則更甚,動(dòng)輒就要犯“七出”之條,就要吃休回娘家之苦了。而這時(shí)的衣服卻也充當(dāng)了助紂為虐的角色,譬如胸罩,那時(shí)大約還是天方夜譚的事,就知道用了布橫七豎八地纏,直至纏平女性身體的曲線??墒峭ㄟ^(guò)衣服這渠道對(duì)女性包裝歸包裝,衛(wèi)道者氣勢(shì)洶洶歸洶洶,包裝不住的倒是永恒的人性。相反,過(guò)度的包裝倒似乎可以扭曲人性。如一雙赤著的腳,不論男女,不論老少,現(xiàn)代人看了似乎沒(méi)有絲毫的感覺(jué),不就是一雙腳嘛??芍袊?guó)舊時(shí)之女性則要用布纏緊纏嚴(yán),以致纏小纏殘,成三寸,穿繡鞋,藏于裙裾之中。
因?yàn)閷訉与[蔽,所以也就神秘,因神秘也就令男子心顫而想探個(gè)究竟。慶幸的是,人畢竟是萬(wàn)物之靈長(zhǎng),人類逐漸地解決了自身賴以生存的衣、食、住、行!翻過(guò)歷史沉重的策頁(yè),衣服終于發(fā)展到了今天。 倘追溯到成衣之前,衣服原本也沒(méi)有什么兩樣,都是一卷卷的布呆頭呆腦地?cái)D在布店的柜臺(tái)上??山?jīng)了裁縫的那雙巧手,簡(jiǎn)單的事情就復(fù)雜化了,因?yàn)楸阌辛税的氈帽,孔乙己的長(zhǎng)衫;也有了三仙姑繡了邊的夾衣與老楊同志二斤半重的鞋子。有了衣的不同,便也有了人的不同。因?yàn)榇蠖鄶?shù)的人就演過(guò)或正演著以衣取人的鬧劇,譬如現(xiàn)代婚姻上的一見(jiàn)鐘情,雖是詩(shī)人所極力歌頌的,這卻反映了一部分人看問(wèn)題只限于表面的一種淺見(jiàn)。衣服少、暴露,人的的思維方式就認(rèn)為必淫蕩,見(jiàn)了留長(zhǎng)發(fā)著奇裝異服的男人就認(rèn)為必是無(wú)賴。因?yàn)檫@未免鄙陋,不曾聽(tīng)說(shuō)美院里是找些最淫蕩的人做人體模特。所以倒需要我們記住的話便是:“衣服就是衣服。” 至于穿衣的目的,或有避寒、遮羞、審美、標(biāo)志等的爭(zhēng)議。其實(shí)這種爭(zhēng)議也大可不必,因?yàn)榇┮碌哪康氖墙^不可用唯一的功用來(lái)限定而是要因人而異的,譬如一個(gè)不名一文的乞丐穿衣是大約很難顧及到審美因素,而一個(gè)面對(duì)著如山的衣服卻嘆息沒(méi)衣可穿的貴婦人大約也不用去考慮避寒的因素吧。
現(xiàn)在,揮金如土的主兒多了,衣店便也投其好,把衣的價(jià)碼由一位數(shù)兩位數(shù)很快升值到四位,甚至五位。為了博得“我可比你闊多了 ”的面子就不惜花了重金去買,而往往穿在身上后讓人的感覺(jué)并不一定很美。人之麗質(zhì)自天生出如同美的芙蓉是自清水出,衣服充其量是個(gè)點(diǎn)綴如紅花之與綠葉。難道說(shuō)如果我們家有了萬(wàn)貫就去搞一套足以顯示闊氣的金縷玉衣?豈不知顯示來(lái)顯示去卻把自己顯示到老古董的出土文物堆里去了。至于衣服的功用在于遮羞,似乎也是有一定道理的,因?yàn)樾呤窃醋杂谥茞汗囊环N人類所共存的原始情緒,是人存羞存。然羞在何處似乎又出了些差異,被人撞見(jiàn)裸身的女子,馬來(lái)女人要擋肚臍,某些非洲女人要擋臀,阿拉伯女人要擋頭與發(fā),中國(guó)女人要擋腳與腿,而埃及女人擋的是臉。如果埃及女人手頭沒(méi)有別的遮蓋物,寧可撩起裙袍裸了下體也不能讓人看到她的臉。
由此而言,習(xí)慣與風(fēng)俗給穿衣得體與否進(jìn)行了內(nèi)涵不同的定義。穿衣服不是人類恥于裸體的結(jié)果,而是穿衣服產(chǎn)生了這種羞恥感。 編輯本段|回到頂部 男服服飾: 禮服:漢朝的祭祀禮服,承襲了秦代的廢除「六冕」,以一種冕服為祭天地明堂之禮服的辦法。 冕冠服:為最尊貴的祭祀禮服,是天子及三公諸侯、卿大夫祭天地明堂之時(shí)穿著。
長(zhǎng)冠服:為夫子和執(zhí)事百官,用在祭宗廟及各種小祀,如五岳、四瀆、山川、社稷等典禮穿者。 委貌冠服:相當(dāng)于周代的冠弁服。為公卿諸侯大夫行大射禮于辟雍的時(shí)候穿著。 皮弁冠服:此種冠服為大射禮時(shí),執(zhí)事者穿著,衣裳為緇麻衣,皂領(lǐng)袖、素裳。 朝服:自秦開(kāi)始以袍作為朝服,漢代從皇帝至賤更小吏亦以袍作為朝服,也是主要常服。亦即是深衣制的袍服,不過(guò)因不同身份的人戴的冠不同而有不同之名稱。漢代的朝服,服色是隨著五時(shí)色,即春青、夏朱、季夏黃、秋白、冬黑。朝服均是襯以告緣領(lǐng)袖的中衣。 編輯本段|回到頂部 女服服飾: 廟服:相當(dāng)于周代的禕衣,是女子禮服中,地位最尊貴的一種。太皇太后、皇太后之入廟服,皇后之謁廟服,其服色是皂下。 蠶服:相當(dāng)于周代約鞠衣。每年三月,皇后帥領(lǐng)公卿諸侯夫人親蠶禮時(shí)穿著。 朝服:自二千石夫人以上至皇后,皆以蠶衣為朝服。