原始服飾指出現(xiàn)在茹毛飲血的猿人時(shí)期，人們用獸皮和樹(shù)葉保護(hù)身體，遮蔽烈日或御寒的服裝，這是最原始服裝的雛形。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的原始服飾介紹大全，希望你喜歡。

　　原始服飾介紹

　　在紡織技術(shù)尚未發(fā)明之前，動(dòng)物的毛皮是人們服裝的主要材料。在距今25000年周口店山頂洞中發(fā)掘出的骨針足以證明，北京山頂洞人時(shí)期正是中國(guó)服飾的起源期。那時(shí)的人們已用骨針縫制獸皮的衣服，用獸牙、骨管、石珠等做成串飾進(jìn)行裝扮。再晚一些時(shí)候，又出現(xiàn)了石和陶制的紡輪，說(shuō)明了除獸皮外，人類(lèi)還會(huì)用植物纖維來(lái)紡和織，使衣服的原料又發(fā)展了一步。

　　距今25000年前的北京山頂洞人時(shí)期，正是中國(guó)服裝史的發(fā)祥期，這時(shí)人們已用骨針縫制獸皮的衣服，并用獸牙、骨管、石珠等作成串飾進(jìn)行裝扮。這里曾發(fā)現(xiàn)穿孔的獸牙125枚，以獾的犬齒為多，狐貍的犬齒次之，并有鹿、貍、艾鼬的牙齒和一枚虎牙，均在牙根一端用尖狀器刮挖成孔，出土?xí)r，發(fā)現(xiàn)有五枚穿孔的獸牙是排列成半圓形的，顯然是原來(lái)穿在一起的串飾。另有骨管、帶孔蚌殼、青魚(yú)上眼耳、礫石、石珠10余枚，其小孔是從兩面對(duì)鉆的，這是鉆孔技術(shù)發(fā)展到一定水平的標(biāo)志。山頂洞出土了一枚磨得很細(xì)長(zhǎng)，一端尖銳，另一端有直徑1毫米(已殘)的針孔的骨針，針長(zhǎng)82毫米，針粗直徑3.1毫米至3.3毫米，這是縫制獸皮衣服的工具，縫線可能是用動(dòng)物韌帶劈開(kāi)的絲筋，我國(guó)鄂倫春族人還保留了這種古老的方法。山頂洞人佩戴的裝飾品的穿孔，幾乎都帶有紅色，似乎他們的穿戴是用赤鐵礦研磨的紅色粉末染過(guò)的。山頂洞人不僅關(guān)心生活的美，而且也表現(xiàn)了對(duì)死者的關(guān)懷，他們把死去的親人加以埋葬并舉行儀式，還在死者身邊撒下紅色赤鐵礦粉末。紅色在原始人意識(shí)中是血液的象征，失去血液便失去生命，使用紅色有祈求再生之意，說(shuō)明原始人的色彩觀念是和原始宗教觀念交織在一起的。

　　根據(jù)出土的骨針、骨錐等制衣工具想象復(fù)原的。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有繩、線，可能用動(dòng)物韌帶來(lái)縫制衣服。在山頂洞人的遺址及其它古墓里，層發(fā)掘出大量的裝飾物，其中有頭飾、頸飾和腕飾等，材料有天然美石、獸齒魚(yú)骨和海里的貝殼等，當(dāng)時(shí)佩戴這些飾物，可能不僅是為了裝飾，也許還包含著對(duì)漁獵勝利的紀(jì)念。

　　舊石器時(shí)代，隨著生產(chǎn)力的提高，人類(lèi)的穿著可以按其所需而自由制作，這時(shí)的服飾已經(jīng)脫離了萌芽狀態(tài)?！〉搅藵O獵、畜牧與農(nóng)業(yè)時(shí)期，美化的要求和審美的觀念伴之而生。他們不僅尋求服飾式樣的合度，并對(duì)服飾本身外的各類(lèi)附屬飾件加以美化。

　　中國(guó)原始社會(huì)的服裝大體在母系氏族的繁榮期形成配套。由于當(dāng)時(shí)的紡織品服裝難以保存到今天，因此，原始社會(huì)的陶器彩繪及雕塑人物形象，玉器人形刻紋，是反映當(dāng)時(shí)服裝款式的珍貴資料。

　　原始社會(huì)的建筑設(shè)計(jì)

　　原始人類(lèi)為避寒暑風(fēng)雨，防蟲(chóng)蛇猛獸，住在山洞里或樹(shù)上，這就是所謂的“穴居”和“巢居”(樹(shù)上筑巢)。經(jīng)過(guò)不斷進(jìn)化，古人開(kāi)始營(yíng)建房屋。據(jù)考古發(fā)掘證明，我國(guó)最早的房屋建筑產(chǎn)生于距今約六七千年前的新石器時(shí)代。當(dāng)時(shí)的房屋主要有兩種，一種是以陜西西安半坡遺址為代表的北方建筑模式——半地穴式房屋和地面房屋;半地穴式房屋多圓形，地穴有深有淺，以坑壁作墻基或墻壁;坑上搭架屋頂，頂上抹草泥土;有的四壁和屋室中間還立有木柱支撐屋頂。一種是以浙江余姚河姆渡遺址為代表的長(zhǎng)江流域及以南地區(qū)的建筑模式——干欄式建筑;一般是用豎立的木樁或竹樁構(gòu)成高出地面的底架，底架上有大小梁木承托的懸空的地板，其上用竹木、茅草等建造住房。干欄式建筑上面住人，下面飼養(yǎng)牲畜。

　　古文獻(xiàn)結(jié)合考古證明，遠(yuǎn)古的建筑分為巢、穴這兩種形式。如韓非《五蠹》、《易·系辭》和《墨子·辭過(guò)》等謂“古之民就陵阜而居，穴而處。”按象形古文解釋?zhuān)瑢m和室都是在相同的屋頂下，有臺(tái)階或兩個(gè)分隔空間的為“宮”……這類(lèi)文字的構(gòu)成，在紅山諸文化中均能找到佐證。如“小河沿”遺址，就是圓形雙室房址，按現(xiàn)代說(shuō)法是個(gè)越層的套間。“千斤營(yíng)子”和“小河西”的早期建筑中，房屋朝向均坐北朝南，東南向設(shè)門(mén)，此遺俗延續(xù)至今。 典型的“興隆洼遺址”是新石器中期唯一揭露清楚的聚落，譽(yù)為中國(guó)建筑史上的奇跡。該遺址與附近14處史前聚落構(gòu)成關(guān)系。158座排列有序的房址集中在環(huán)城壕內(nèi)，城壕內(nèi)有一“寨門(mén)”，與《魏書(shū)·勿吉傳》“筑城穴居，屋形似冢，開(kāi)口于上，從梯出入”的記載吻合。據(jù)考證“這一原始公社成員300余人，每一座房址為最基層的一級(jí)社會(huì)組織，每一排房址又是以血緣關(guān)系為紐帶的第二級(jí)社會(huì)組織，圍壕內(nèi)便是以親緣關(guān)系為基礎(chǔ)的第三級(jí)社會(huì)組織——氏族部落。”清理完畢的“興隆洼”房址已經(jīng)超出了1000個(gè)。“富河”棚屋房址，系森林草原型原始建筑的典型;沈陽(yáng)“新樂(lè)”再現(xiàn)了距今7200年前的原始聚落。

　　殷商以前(公元前27世紀(jì)頃)，未有固定之城郭宮室。至堯之時(shí)(公元前23世紀(jì)頃?)，則“堂崇三尺，茅茨不剪”，后世雖以此頌堯之儉德，實(shí)亦可解為當(dāng)時(shí)技術(shù)之簡(jiǎn)拙。至舜所居，則“一年成聚，二年成邑，三年成都”。初期之都市已開(kāi)始形成。且宮室已漸華侈。 至殷代末年(公元前12世紀(jì)頃)，紂王廣作宮室，益廣囿苑。然周武王革命之后，已全部被毀。箕子自朝鮮“朝周，過(guò)故殷虛，感宮室毀壞生禾黍”而傷之。其后約三千年，乃由中央研究院歷史語(yǔ)言研究所予以發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)若干建筑遺址。其中有多數(shù)土筑殿基，上置大石卵柱礎(chǔ)，行列井然。柱礎(chǔ)之上，且有覆以銅櫍者。其中若干處之木柱之遺炭尚宛然存在，蓋兵亂中所焚毀也。除殿基外，尚有門(mén)屋，水溝等遺址在。其全部布置頗有條理。后代中國(guó)建筑之若干特征，如階基上立木柱之構(gòu)架制，平面上以多數(shù)分座建筑組合為一院之布置，已可確考矣。

　　與殷末約略同時(shí)者，有周文王之祖父太王由原始穴居之情形下，遷至岐下，相量地畝，召命工官匠役，建作家室宗朝門(mén)庭，詠于《詩(shī)經(jīng)》。

　　周文王都豐，武王都鎬，在今長(zhǎng)安之南。《詩(shī)經(jīng)》亦有賦此區(qū)域之建筑者。

　　據(jù)《詩(shī)經(jīng)》所詠，得知陜西一帶當(dāng)時(shí)之建筑乃以版筑為主要方法，然而屋頂之如翼，木柱之采用，庭院之平正，已成定法。豐鎬建筑雖已無(wú)存，然其遺址尚可考。

　　文王于營(yíng)國(guó)筑室之余，且與民共臺(tái)池鳥(niǎo)獸之樂(lè)，作靈囿，內(nèi)有靈臺(tái)靈沼，為中國(guó)史傳中最古之公園。

　　成王之時(shí)，周公“復(fù)營(yíng)洛邑，如武王之意”。此為中國(guó)史籍中關(guān)于都市設(shè)計(jì)最古之實(shí)錄。

　　都市之制：天子都城“方九里，旁三門(mén)。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市……”。蓋自三代以降，中國(guó)都市設(shè)計(jì)已采取方形城郭，正角交叉街道之方式。

　　原始社會(huì)的劃分

　　原始社會(huì)劃分為舊石器時(shí)代、中石器時(shí)代以及新石器時(shí)代。

　　舊石器時(shí)代

　　距今約250萬(wàn)年～距今約1萬(wàn)年，舊石器時(shí)代早期、中期和晚期，大體上分別相當(dāng)于人類(lèi)體質(zhì)進(jìn)化的能人和直立人階段、早期智人階段、晚期智人階段。

　　舊石器時(shí)代的人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，主要是通過(guò)采摘果實(shí)、狩獵或捕撈獲取食物。當(dāng)時(shí)人們?nèi)壕釉谏蕉蠢锘虿糠值厝壕釉跇?shù)上，以一些植物的果實(shí)、堅(jiān)果和根莖為食物，同時(shí)集體捕獵野獸、捕撈河湖中的魚(yú)蚌來(lái)維持生活。在山洞中的遺跡和遺物，已留下了很多，但樹(shù)居生活卻很難留下什么遺跡。從古代的文獻(xiàn)中，依稀可以尋覓到遠(yuǎn)古時(shí)代樹(shù)居和采集的影子。從舊石器時(shí)代晚期到中石器時(shí)代，人類(lèi)的生活特點(diǎn)就是洞居或巢居，采集和狩獵。

　　通過(guò)在舊石器時(shí)代早期和中期，人們通過(guò)血緣關(guān)系維持著家族內(nèi)部的關(guān)系。在血緣家族內(nèi)部，婚姻按照輩數(shù)來(lái)劃分，同一輩分的人互為夫妻。而在不同輩分之間則不通婚。這樣一個(gè)家族就是一個(gè)社會(huì)集團(tuán)和生產(chǎn)單位。內(nèi)部兩性有分工，男性狩獵，女性進(jìn)行采集和撫育小孩。

　　到了舊石器時(shí)代晚期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)轉(zhuǎn)入了相對(duì)的定居生活。人口逐漸增多，同時(shí)認(rèn)識(shí)到家族內(nèi)部同輩之間近親婚姻對(duì)人類(lèi)體質(zhì)的危害，原先的原始人群為氏族公社所取代，同時(shí)形成了族外婚制?；ハ嗤ɑ榈膬蓚€(gè)氏族就形成了部落。一個(gè)氏族的成員必須和另一氏族的成員通婚。在這種情況下，人們只知有母不知有父，氏族的世系只能按母系計(jì)算，所以叫做母系氏族。(母系氏族和父系氏族，是指在生產(chǎn)中誰(shuí)起的作用大而言的,。譬如,如果整個(gè)社會(huì)女性的工作處于主導(dǎo)地位的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)就屬于母系氏族，反之則是父系氏族。還有一種為父系母系共存的氏族)

　　中石器時(shí)代

　　距今15 000～10 000年至8 000年，以石片石器和細(xì)石器為代表工具，石器已小型化。舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代之間的人類(lèi)物質(zhì)文化發(fā)展過(guò)渡性階段。直接取之于自然的攫取性經(jīng)濟(jì)高漲、并孕育向生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化的時(shí)期。

　　這一時(shí)期細(xì)石器被大量使用。廣泛使用弓箭;已知馴狗;在一些地方還發(fā)現(xiàn)了獨(dú)木舟和木槳。

　　新石器時(shí)代

　　始于距今8 000年前的人類(lèi)原始(母系)氏族的繁榮時(shí)期。以磨制的石斧、石錛、石鑿和石鏟，琢制的磨盤(pán)和打制的石錘、石片、石器為主要工具。

　　新石器時(shí)代母系氏族得到了全盛?；橐鲋贫扔扇夯檗D(zhuǎn)向?qū)ε蓟?，形成了比較確定的夫妻關(guān)系。在氏族內(nèi)部，除個(gè)人常用的工具外，所有的財(cái)產(chǎn)歸集體公有。有威望的年長(zhǎng)婦女擔(dān)任首領(lǐng)，氏族的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是氏族議事會(huì)，參加者是全體的成年男女，享有平等的表決權(quán)。

　　每個(gè)氏族都有自己的名稱(chēng)、共同信仰和領(lǐng)地。當(dāng)氏族內(nèi)部的成員受到外人傷害，全族會(huì)為他復(fù)仇。

　　在新石器時(shí)代，產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，磨光石器流行，并發(fā)明了陶器。

　　世界各地這一時(shí)代的發(fā)展道路很不相同。有的地方在農(nóng)業(yè)產(chǎn)生后的很長(zhǎng)一段時(shí)期里沒(méi)有陶器，因而被稱(chēng)為前陶新石器時(shí)代或無(wú)陶新石器時(shí)代;有的地方在1萬(wàn)多年以前就已出現(xiàn)陶器，卻遲遲沒(méi)有農(nóng)業(yè)的痕跡，甚至磨制石器也很不發(fā)達(dá)。

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