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      古代右衽的基本介紹大全

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        右衽是古代漢族服裝始終保留的特點,是漢族的象征符號。古代中原漢族服裝衣襟向右,以“右衽”謂華夏風習。以下是學習啦小編為你精心整理的古代右衽的基本介紹,希望你喜歡。

        右衽的服飾簡介

        右衽(yòu rèn)是漢族服裝始終保留的特點。因此右衽成為漢族的象征符號。與之相反,中國古代某些少數(shù)民族的服裝,前襟向左掩,異于中原一帶的右衽。因此左衽用以指受外族的統(tǒng)治。所以孔子說:“管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜,微管仲,吾其被發(fā)左衽矣。”意思是說要是沒有管仲,我們就得淪為異族的奴隸,穿著左衽的衣服,披散著頭發(fā)。另外,左衽也被用來指死者,在陪葬的壁畫繪畫先人的畫像中,使用左衽,以示陰陽有別。

        衽,本義衣襟。左前襟掩向右腋系帶,將右襟掩覆于內(nèi),稱右衽。反之稱左衽。古代中原漢族服裝衣襟向右,以“右衽”謂華夏風習。“左衽”一般指中原地區(qū)以外少數(shù)民族的裝束。一些歷史時期,漢族受外族影響,也有著左衽的情況。另外,漢族傳統(tǒng)習俗,死者之服(壽衣)用左衽,不用布鈕,而是使用細布帶系死結(jié),以示陰陽有別。雖然有些出土墓葬,死者不穿左衽,但并不能說明漢人傳統(tǒng)習俗中沒有逝者穿左衽的禮制。

        右衽的服飾出處

        《論語·憲問》:“被發(fā)左衽。”

        《漢書·終軍傳》:“大秉鉞,單于犇幕;票騎抗旌, 昆邪右衽。”

        《后漢書·西羌傳·滇良》:“ 羌胡被發(fā)左袵,而與漢人雜處。”

        唐顏師古注:“右衽,從中國化也。”唐 《夢為吳泰伯作勝兒歌》:“麻衣右衽皆漢民,不省胡塵暫蓬勃。”

        清劉寶楠正義:“中夏禮服皆右衽。”

        典卷八十四 禮四十四:“凡衣死者,左衽。”

        典卷八十四 禮四十四:“凡斂者要方,散衣有倒者也。左衽,衽向左,反生時。”

        《說文解字》[1]:按,凡斂死者,左衽,不紐。

        《禮記·喪服大記》:“小斂大斂,祭服不倒,皆左衽,結(jié)絞不紐。”

        (疏曰:皆左衽,大斂小斂同,故云皆也。衽,衣襟也。生鄉(xiāng)右手解抽帶,便也。死則襟向左,示不復解也。生時帶并為屈紐,使易抽解,若死則無復解義,故絞束畢結(jié)之不為紐也。)

        右衽的相關軼事

        國民黨元老、著名教育家、書法家于右任,原名伯循,字誘人。1904年春,因所作譏諷清王朝的《半哭半笑樓詩鈔》被人告發(fā),清廷諭令捉拿,亡命上海,就讀于震旦學院。1905年為報刊撰文署名“右任”。“右任”是“右衽”諧音。古代周邊少數(shù)民族服裝為左衽,前襟向左掩,孔子稱為“被發(fā)左衽”;而中原漢族為右衽。他取此名,體現(xiàn)了立志反清救國的決心。

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