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      印度的古譯名為什么是身毒

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        身毒是古代對(duì)今印度國(guó)名的音譯。由于語(yǔ)音的歷史發(fā)展、語(yǔ)言傳播、詞匯擴(kuò)散,該詞的音值擬測(cè)眾說(shuō)紛紜,即使《辭?!贰掇o源》等權(quán)威辭書(shū),對(duì)這一詞的注音也不盡相同。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的印度的古譯名為什么是身毒,希望大家喜歡!

        印度的古譯名身毒

        《史記·大宛列傳》:“(大夏)東南有身毒國(guó)。”司馬貞索隱引孟康曰:“即天竺也,所謂浮圖胡也。”唐·玄奘《大唐西域記·印度總述》:“詳夫天竺之稱,異議糾紛,舊云身毒,或曰賢豆,今從正音,宜云印度。”清·嚴(yán)允肇《洗象行》:“雄姿幾耐身毒戰(zhàn),猛力可代蒼梧耕。”

        參閱E.G.Pulleyblank,Stage in the Transcription of Indian Words in Chinese from HantoTang(1983),錢(qián)文忠《印度的古代漢語(yǔ)譯名及其來(lái)源》(1990)。

        簡(jiǎn)介

        身毒(讀音YuánDǔ)古國(guó)是古代中國(guó)的鄰邦,這兩個(gè)國(guó)家處于青藏高原的兩側(cè)。古代身毒人以肥胖為美,豬顯然是最能體現(xiàn)他們的美學(xué)觀點(diǎn)的動(dòng)物。但很遺憾,這種生靈的外貌除了胖以外,其它地方都不太符合身毒美學(xué)要素。它太蠢、太懶和太臟了。于是身毒人生造出一種“神豬”,作為他們的宗教偶像。就同中國(guó)人的鳳凰一樣,神豬也是虛構(gòu)的生物,地球上從來(lái)沒(méi)有過(guò)這種東西。

        史料記載

        印度河流域古國(guó)名。始見(jiàn)于《史記》,為中國(guó)對(duì)印度的最早譯名。原文為梵語(yǔ)Sindhu,古波斯語(yǔ)訛為Hindhu,古希臘語(yǔ)更轉(zhuǎn)為Indus。其后中國(guó)古文獻(xiàn)中亦作申毒、辛頭、信度、身度、天竺、賢豆、印度等,皆同音異譯。其領(lǐng)域有時(shí)亦包括印度河以東的南亞次大陸地區(qū)。

        漢武帝時(shí)張騫出使西域,公元前128年左右到達(dá)帕米爾以西的大夏,聽(tīng)說(shuō)在大夏東南數(shù)千里有身毒國(guó),并在大夏看到從身毒國(guó)販運(yùn)來(lái)的邛竹杖和蜀布。張騫認(rèn)為大夏在漢西南,而身毒在大夏東南,則身毒應(yīng)距中國(guó)蜀郡不遠(yuǎn)。漢武帝聽(tīng)信此言,從蜀郡四道出使,企圖從中國(guó)的西南地區(qū)經(jīng)身毒通往大夏,但因當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的阻攔沒(méi)有成功。據(jù)《后漢書(shū)·西域傳》所載,中國(guó)在2世紀(jì)時(shí)對(duì)身毒的地理、物產(chǎn)、宗教、政治情況已有初步了解;且知當(dāng)時(shí)身毒許多地區(qū)皆屬“月氏”,即早期貴霜帝國(guó)(即貴霜)。這是由于東漢時(shí)佛教已傳入中國(guó)的緣故。

        神像

        身毒最著名的神像被塑造成一個(gè)有著孕婦肚子的男性,稱為“皮囊相”,意思是“盛裝智慧的袋子”。身毒教的主要教旨——鼓勵(lì)生育,身毒教決不是一種提倡禁欲的宗教。這個(gè)推測(cè)可以從身毒教的另一分支:藏教中的神像上得到印證。

        “冒頓”的臉右下角那個(gè)頭上有尖角、耳下有垂飾、面部線條柔和的偶像出自身毒教的一個(gè)分支——“吳哥教”。凡是身毒教的偶像都有肥、圓、線條柔和的特點(diǎn)。

        中國(guó)古代把印度叫身毒,印度和身毒在發(fā)音上差不多。比如歐美人把中國(guó)叫支那國(guó),現(xiàn)在中國(guó)這兩個(gè)字的英語(yǔ)發(fā)音也是近似于支那。有些國(guó)家把中國(guó)在發(fā)音上叫契丹國(guó),把中國(guó)人叫作支那人或者是契丹人。

        考證

        身毒(國(guó)名)即天竺也。山海經(jīng)曰:“身毒之國(guó),軒轅氏居之。郭注,天竺國(guó)也。”史記大宛傳曰:“大夏東南有身毒國(guó)。”索隱曰:身音干,毒音篤。孟康曰:即天竺也。漢書(shū)西域傳作天篤,后漢書(shū)杜篤傳作天督。玄應(yīng)一切經(jīng)音義曰:“天竺或言身毒,或言賢豆,皆訛也。正言印度。印度名月,月有千名,斯一稱也。”

        西南絲綢之路是中國(guó)和南亞、東南亞商貿(mào)交往的重要陸上通道。從《史記》的記述中,了解到西漢時(shí)通過(guò)“蜀-身毒道”交易到印度的商品至少有邛竹杖和蜀布。隨著歷史的發(fā)展,沿西南絲綢之路進(jìn)行的商貿(mào)往來(lái)愈加頻繁,商品種類不斷豐富,中國(guó)和南亞、東南亞諸國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密。

        《華陽(yáng)國(guó)志·南中志·永昌郡》中記述永昌郡內(nèi)民族時(shí),明確指出永昌郡內(nèi)有“身毒”人生活,這表明隨著經(jīng)貿(mào)交往的不斷密切,在東漢時(shí),西南絲綢之路上的永昌郡(包括今德宏)境內(nèi),已有身毒人(即印度人)長(zhǎng)期居住生活。

        1994年,位于德宏段古道上的盈江縣舊城的一個(gè)墓葬中出土了一批東漢文物。其中包括一把長(zhǎng)1.3米的環(huán)首鐵刀、一件銅洗、一件銅鍪和十多個(gè)陶罐。出土的銅洗和銅鍪經(jīng)鑒定是滇東北東川、會(huì)澤、巧家一帶生產(chǎn)的朱提堂狼洗,環(huán)首鐵刀也是當(dāng)時(shí)滇東一帶產(chǎn)品。文物部門(mén)初步推測(cè)墓主人應(yīng)是沿西南絲綢之路至印度經(jīng)商的商人。這批出土文物,證實(shí)了在東漢時(shí)期,內(nèi)地的金屬制品已隨著商賈傳入德宏乃至更遠(yuǎn)的緬印地區(qū),內(nèi)地與東南亞、南亞身毒國(guó)的經(jīng)濟(jì)交往之路已完全暢通。

        印度文化

        印度文化在世界上曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)巨大影響,有著舉足輕重的作用。印度文化具有十分鮮明而又強(qiáng)烈的宗教性、多樣性和包容性。

        印度是個(gè)宗教國(guó)家,歷史上曾先后產(chǎn)生并流行多種宗教,對(duì)其他主要的世界宗教如伊斯蘭教、基督教、猶太教等也擁有廣泛的信徒。多種宗教在印度的長(zhǎng)期共存和印度人民對(duì)宗教的虔誠(chéng)信仰,形成了印度文化濃郁的宗教性。宗教滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面。國(guó)家政治法律的制定,人的道德觀念的形成,以及各民族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣,也都是在宗教的影響下發(fā)展起來(lái)的。宗教也融入印度的文化之中,其民族語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、雕刻等等更是以宗教為中心。

        在印度文化體系中不難看出其他文化成分如希臘文化、伊斯蘭文化、波斯文化、語(yǔ)文和中國(guó)文化的特點(diǎn)。形成印度文化多樣性的原因主要有兩點(diǎn),一是歷史上的外族入侵,二是和平方式的文化交流。此外,印度有數(shù)以百計(jì)的民族和眾多的部落,這些民族和部落都有自己的語(yǔ)言、宗教信仰和文化傳統(tǒng)。因此,印度文化就是在不斷吸收異族文化的過(guò)程中豐富和發(fā)展起來(lái)的,呈現(xiàn)出舉世罕見(jiàn)的多樣性。

        在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,印度對(duì)所有的外來(lái)文化均采取兼容并蓄的方式,所以,印度所有的不同類型的地域文化、語(yǔ)言文化和宗教文化里,既或多或少地保留著各種不同的外來(lái)文化成分,又與外來(lái)文化融為一體。

        印度風(fēng)俗

        總述

        印度悠久的歷史,遼闊的國(guó)土,形成了多民族,多宗教,多習(xí)俗的現(xiàn)狀。宗教活動(dòng)的影響在民間遺留下許多特殊的崇拜,如對(duì)蛇、猴子、老鼠、牛的崇拜等等,因此動(dòng)物有著很高的地位。牛是最大的神,在大街上到處可以看到被打扮得很漂亮的牛,它們自由地在開(kāi)著汽車(chē)、摩托車(chē)的街道上悠閑地散步,走累了可以躺在路邊睡一下,可以隨便吃路邊的食物。大象在印度也是神,印度的好多神都是象頭人身。印度的宗教有很多,基本上每個(gè)宗教都有一種動(dòng)物作為神,所以印度供食用的動(dòng)物一般只有雞。

        服飾

        印度女性傳統(tǒng)服裝大致分為三種:一是最漂亮和正式的沙麗(sari),要15歲之后才能穿。先在里面穿上胸衣和襯裙,然后再把沙麗,一整塊很長(zhǎng)的紗巾圍在身上,圍沙麗的手法在我們這些外行人看來(lái)是繁復(fù)之極。另外一種我們戲稱為三件套的服裝是沙瓦(salva),一件很長(zhǎng)的外衣,一條褲子,和被稱為楚尼的長(zhǎng)紗巾。印度的女孩在日常生活經(jīng)常就穿這種三件套,既方便點(diǎn),也不失輕盈嫵媚,于是沙瓦就成了女生逛街購(gòu)物的主要目標(biāo)。最后一種最日常的就是一種比較簡(jiǎn)單的上衣,但是布料,花色,和一些裝飾仍然帶了濃濃的印度味。我們大多因?yàn)檫@種上衣的隨意和簡(jiǎn)單,也開(kāi)始儲(chǔ)備并搭配著牛仔褲一起穿。

        旅客評(píng)價(jià)

        在到印度的第一個(gè)周末,我們就開(kāi)始和印度室友一起上街“實(shí)戰(zhàn)”了。賣(mài)衣服的都是一間間獨(dú)立的小店,顧客進(jìn)去后就坐在凳子上,等著店員把衣服從身后的衣柜里一套套拿到柜臺(tái)上展出來(lái)。(我就是在這種狹小昏暗的房間里著看一套套光鮮奪目的沙瓦被攤開(kāi)。那些飽滿欲滴的桃紅嫩綠橙黃寶藍(lán),精致的刺繡和云紋,獨(dú)特的鑲邊和斜襟,吸引目光的珠片和流蘇就仿佛是一幅幅展開(kāi)的畫(huà)卷,直看得我面前的衣服疊得老高了,還說(shuō)不出話來(lái)。室友一邊笑話我臉上的迷茫表情,一邊開(kāi)始幫我們挑選。)當(dāng)天晚上,所有有收獲的女生都聚到一個(gè)寢室,換上印度服裝,戴上手鐲。滿室的紗巾長(zhǎng)衫,手鐲叮咚,歡聲笑語(yǔ)。后來(lái),我們自己也能輕車(chē)熟路地逛街,和老板討論衣服的顏色款式,殺價(jià),也能自得地穿著印度的傳統(tǒng)服裝。

        飲食

        印度的食物以香氣濃郁和極具誘惑力的味道而聞名。那軟軟的米飯,放在嘴里能迅速融化的綿肉和用雞為原料做的各種料理,香噴噴的乳白色沙司,剛剛蒸出來(lái)的面包就著調(diào)料,引發(fā)食欲的草特尼和各種各樣的腌制食品等都是印度飲食中的精髓,吃過(guò)這些食物以后感覺(jué)余味無(wú)窮。


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