苗族是一個歷史悠久，分布面廣，文化多彩，以富反抗精神而著稱于世的跨國民族。全世界苗族共1200多萬，其中中國就有900多萬。想了解他們的婚嫁習俗嗎?下面由學習啦小編為你整理苗族婚嫁習俗的相關內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　苗族婚嫁習俗

　　苗族婚俗形式：

　　搶婚

　　苗族結婚形式除通常所流行的男家迎娶、女家陪送之外，在昭通的“花苗”、馬關的“紅苗”、麻栗坡的“白苗”、金平的“黑苗”以及楚雄部分地區(qū)的苗族中，不同程度地保有搶婚習俗。搶婚有兩種情況：一種是在男女雙方自愿基礎上的搶婚;另一種是當男方看中某一姑娘時，不管是否愿意，便強行搶劫。

　　前一種搶婚是在男女雙方戀愛成熟情況下的一種象征性的儀式，搶法是由男方事先選派幾個青年好友到女方村寨旁等待姑娘出門，便把姑娘搶走，女方兄長一旦發(fā)覺，要作追趕，追至男家，男家便以酒飯款待追趕者，或贈與追趕者若干銀錢禮物，便將之打發(fā)回家。姑娘搶至男家后，在預先設置的姑娘住處，用一把紙傘將她象征性的罩住，然后由男子的伯母或其他女性長者用一只活公雞在姑娘頭上繞三圈，此舉謂之“捉魂”，經(jīng)過“捉魂”，姑娘便正式成為男家成員。約待二三日，男家正式聘請媒人告之女家，并向女家求婚，女方父母要作些形式上的吵駕，事實上也惟有答應男方求婚。然后議定禮金，擇日正式接親。正式接親之前，須將搶來的姑娘送回娘家。

　　后一種搶婚，通常由男方邀約幾個同輩，到女方村旁等候姑娘出村，便強行搶到男家。苗族宗教習俗認為，被搶到男家的姑娘便喪失了回娘家的權利。日后，男方也要派媒人到女家說親，待姑娘和父母同意后，即可舉行婚禮。在金乎"偏苗"中，保有女子婚后"住娘家"習俗，農(nóng)忙時節(jié)到夫家?guī)兔?shù)日，或逢年節(jié)才回夫家佐，但頭日到夫家，次日黎明即返娘家。

　　住娘家期間，男女雙方仍可參加"游方"的社交活動。待生第一個孩子之后，即回夫家長住。苗族結婚后離婚者不多。偶有離婚者，手續(xù)極其簡便。離婚雙方在女家村寨和男家村寨的路途之間"喝酒發(fā)誓"，以示從此不相來往;或雙方各請一"鄉(xiāng)老"作證即可。苗族保有姑舅表優(yōu)先婚和轉房習俗。寡婦受到社會同情，并可改嫁。

　　花定情

　　苗家青年談戀愛常以花為媒，叫"花定情"。"花定情"一般在苗族舉行盛大歌節(jié)時進行。這天，一群群男男女女來到歌場，跳起竹桿舞，吹響金蘆笙，唱起心中的歌。

　　歌場上，若是歌郎看上了哪個姑娘，便設法把一朵花放在姑娘容易見到的巖坡上，自己躲起來。若姑娘看中歌郎，就唱起《追花歌》："天上有云才打雷，席上有酒才擺杯，塘中有魚才下網(wǎng)，阿妹有心花為媒。"歌郎這時候便從樹叢里走出來，或停下來用歌回答："山中錦雞網(wǎng)不圍， 梁上燕子人不錐，阿妹呀，你勝似錦雞巧燕子，你是我心中一朵梅!"姑娘聽到歌聲，便將手中的花給歌郎戴上。花定下了兩人的姻緣。若是在月下，他們便會盤歌抒情，直到月落西山方才依依告別。

　　“咬手”定情

　　伸手給哥咬個印，越咬越見妹情深，青山不老存痕跡，見那牙痕如見人。這是流傳在海南省苗族的一首歌謠。“咬手”是海南苗族男女青年表達愛情的一種獨特方式。

　　每逢節(jié)假日，特別是三月初三，在檳榔樹下，芒果林中，小河溪邊，山坡草地上，青年男女唱起美妙而動聽的歌曲，抒發(fā)自己的理想、情趣和心愿，尋求自己的意中人。隨后，小伙子拿起弓箭、魚叉到河溪里抓魚，姑娘們在溪邊烤筒飯和煮魚，直到太陽落山才散去。如果小伙子相中心愛的姑娘，晚上便用口弓、鼻簫、樹葉吹著婉轉動聽的曲調(diào)，來到姑娘的"隆閨"(女青年自住的茅房)外唱開門歌。如果姑娘不唱閉門歌，便會開門走出來，一起到草地上或竹林里點燃篝火對歌跳舞，互表愛慕之情。

　　這時，姑娘聽了小伙子的求愛后，便羞答答地拉起小伙子的手咬一口，如果咬得很輕，而且很有禮貌，小伙子便明白姑娘是表示拒絕或暗示自己有了意中人;如果姑娘咬得很重，甚至咬出血印，則表示姑娘對他十分傾心，愿意接受小伙子的愛。 "咬手"定情后，他們便各自拿出最心愛的手信，如戒子、耳環(huán)、竹笠、腰簍之類的禮品，互相贈送，作為定情物，以示終生相伴。

　　苗族婚俗禮儀：

　　提親

　　中部方言叫“乃聶”，西部方言叫“馬良”，即男方父母看中某家之女，或青年男女在“游方”、“跳花坡”、“集會”、“酒宴”、“趕集”、“走親串戚”等活動中認識交往，雙方有意，即由男方父母請“媒人”到女方家洽談親事。中部方言苗族“提親”一般兩次方成，也有一次就說成的，有的甚至要跑三次。常言道： “事不過三”，若三次未成也就罷了。一般來說，第一次多為試探，主要是看看女方父母的態(tài)度，第二、三次方為最后定奪。苗族許多女方父母，雖對男方家情況及其“未來之女婿”已經(jīng)了解，并無任何反感和意見，但也故意叫“媒人”往返數(shù)次方答應。

　　這樣做，一是體現(xiàn)家庭尊嚴和威望，不是隨便就與人開親;二是使姑娘的 “身價”進一步提高，不是隨便亂嫁，不是嫁不出去，而是在等待選擇。媒人去“說親”必須攜帶禮物，中部方言苗族一般為兩斤糖果(以專用糖盒或紅紙包裝)，一壺(瓶)酒，一只大公鴨或幾斤豬肉(須貼上紅紙)，一升糯米。西部方言苗族稍微簡單，一般為一包糖(也是用專用糖盒或紅紙包裝)和一壺(瓶)酒。

　　中部方言苗族與西部方言苗族“提親”有一點不同的是：中部方言苗族只請一個“媒人”，而西部方言苗族則須請兩個“媒人”，即一個“主媒”，一個“副媒”。在以后的婚姻事務中，女方也要請一正一副兩個“媒人”。男方所請“媒人”叫“討媒”，女方所請“媒人”叫“坐媒”。

　　訂親

　　訂親即訂婚，中部方言稱之“nongx ngix jud(郎衣酒)”，西部方言叫做“吃雞酒”或“吃豬酒”。舉辦這種酒宴，就是公開宣布某某家與某某家已正式開親，某男與某女已正式確定為不許侵犯的婚姻關系。“訂親”以酒宴形式確定，酒宴的繁簡主要根據(jù)男方家經(jīng)濟條件確定，女方家一般不作任何支出。男女雙方確定聯(lián)姻后，即由男方家擇定“吉日”，并商女方家同意，然后由男方家備好雞、鴨、肉、酒米、粉絲、豆腐、煙茶等吃喝物品，在“吉日”這一天或頭一天下午邀約七八個或十來個人挑送到女方家，由女方家自主安排宴席款待其親友。

　　女方家所請賓客一般為內(nèi)親或寨鄰，所有赴宴賓客均不送禮。西部方言苗族“吃雞酒”或“吃豬酒”酒宴格外講究規(guī)矩，設于堂屋的主桌(席)規(guī)定坐12人，上席為姑娘的舅父、伯伯(或叔叔)，下席為姑娘的姑媽、男方家一位男老人，左席為男方家所請“正媒”、“副媒”、男老人及陪郎，右席為女方家所請“正媒”、 “副媒”、男老人和一位男青年。左右席第二天必須相互交換位置。席間，斟酒、喝酒也特別講究次序，斟酒由女方專門明確的“酒司令”負責。入席后，由“酒司令”斟九行酒，前三行依次為：舅父——伯伯(或叔叔)——姑媽——男方正、副媒人——女方正、副媒人——男方老人——女方老人——男方陪郎——女方男青年;中三行從左至右;后三行從右至左。前三行想喝多少喝多少，也可不喝。中三行和后三行必喝，從“酒司令”開始，依次進行，每行均為滿碗，務必一干而盡。

　　催婚

　　催婚即“訂親”以后，待男女長大將達結婚年齡，男方家便開始告知女方家要準備為孩子舉行婚禮所進行的系列活動。中部方言苗族催婚主要有兩種形式：一種是舉行婚禮的前三年便開始于每年的春節(jié)期間挑粑粑(糯米糍粑)到女方家“走親”催婚。另一種是舉行婚禮的前兩年男方家請“媒人”去直接催婚，委托“媒人”告訴女方家想為孩子們辦婚事了，看可否準許。若準許，男方家便擇吉日為孩子“完婚”。也就是說，能否舉辦“婚禮”，決定權在女方家，若女方家不同意，男方是不能強行的。

　　交禮

　　交禮即男女雙方同意并決定舉行“婚禮”后，即擇吉日舉辦小規(guī)模酒宴，在酒宴中由男方家向女方家交付姑娘結婚所用的金銀首飾、衣物布料、禮金及其父母養(yǎng)育兒女的辛苦費等等。中部方言苗族交禮，所交禮物一般為：銀項圈一套(5—7只)，銀手圈4--5對，銀蝴蝶1只，銀泡64--72枚，銀戒指3—8個，布料2 丈2—2丈8，其他有關禮金一兩百元。此外，還有大米3—4斗，糯米1斗2升，酒4--5鍋(60斤左右)，雞一只，鴨6只，豬肉6—10斤等。一些地方還交二三十元的小菜錢。近年來，許多地方還增加皮鞋、毛衣、襯衣、手表、縫紉機等禮物。

　　西部方言苗族交禮，主要是錢，一般為1000元左右;富裕人家，交2000—3000元，貧困的交幾百元也可以，有的還更少。此外，西部方言還有即交錢又交酒和肉等禮物的。操滇東北次方言的苗族還有豬、羊、雞、甜酒等等。東部方言操湘西漢語方言的苗族交禮有錢也有物，物中包括首飾、衣物、生活用品等。

　　在“交禮”過程中，中部方言苗族還保留著一種極其古老的“布道”習俗。“道”以竹制成，長2尺余，直徑1寸左右，上刻幾何符號，象征禮金數(shù)目，由姑娘之舅父制作并帶來。其中三分之二長度已平均破開，還有三分之一仍保持連接，已破開的一頭用紅絲線捆扎，不讓其裂開，看上去仍保持完整。席間，酒過數(shù)行以后，由舅父將其取出，并吟唱一段約定俗成，眾所周知而并非“道”上所刻記內(nèi)容的《禮金歌》——“金銀三百兩，牛馬三百對，雞鴨三百雙，米酒三百鍋，三千(斤)老奶米，三千(斤)姑娘糧……”

　　舅父吟唱結束后，男方家便開始將所帶禮物、禮金逐一擺放到桌上。其間，還有許多禮物不足、禮金不夠，要求添加，以及姑娘出嫁的過橋費、遮陽擋雨費、走路鞋襪費、父母養(yǎng)育女兒的揩屎揩尿費等等你爭我要，討價還價的風趣、浪漫說辭和細節(jié)。所有“禮金、禮物交齊后，“媒人”便將“道”一分為二，一半交予男方家保存，一半交予女方家保存，作為婚姻憑據(jù)，相當于現(xiàn)在的“結婚登記證書”。

　　西部方言望謨一帶的苗族訂婚商議聘禮時，女方父母將紅布包若干放置桌上。包內(nèi)有劈成節(jié)的高梁桿數(shù)十節(jié)。解放前，每10節(jié)代表銀10兩，今代表人民幣10 元，分為大包和小包。大包兩個歸父母，小包兩個分別給舅父和伯父。先由媒人接包，清點高梁桿數(shù)，若女方父母要求過高，索錢過多，男方家又無力支付，媒人有權說服女方家減輕聘禮，并從大包中取下一些高梁桿節(jié)，置于桌的四角。一般情況，女方父母均默認。若有意見，雙方再協(xié)商，至妥為止。

　　婚禮

　　婚禮是婚姻中最耀眼最燦爛的火花，苗族對待婚禮極其慎重。就形式而言，即熱烈隆重又格外莊嚴，無論那一個方言，婚禮都有其自古以來務必遵循的禮儀，不可隨隨便便。

　　在中部方言苗族中，婚禮特別注重以下幾個方面：

　　一是“接親”。即在舉行婚禮的頭一天，男方家必須派“卡達聶”即“接親客”到女方家迎娶新娘。“新郎”不去。“接親客”通常為三個年輕后生，必須具備通曉禮儀、能歌善辯的能力，還必須是父母健在或長壽、兄弟姐妹多者，忌獨兒。如果是已婚青年，其妻必須不在懷孕期。接親的三人中，有一人為主領，另兩人為副領，到女方家后，必須喝“進門酒”才能進屋。當晚，女方家擺宴祭祖后，女方家送親的姑娘們便在席間與“接親客”對歌討“腰帕”(腰帕系“接親客”從男方家?guī)?，作第二天?ldquo;新娘”背服裝用)。所對之歌即苗族婚禮中的《借帕歌》(又名“腰帕歌”)。“腰帕”到手后，姑娘們便將事先準備好的“鍋煙灰”或五顏六色的染料冷不防地涂抹于“接親客”們的臉上，名曰“打花臉”，從而引起滿屋人哄堂大笑。“接親客”們只好灰溜溜地走出堂屋，然后到別的人家去找水洗(不能在主人家洗)，有關儀式便告結束。

　　西部方言苗族接親，接親隊一般由新郎、兩個媒人、陪郎等組成，一些地方新郎穿長衫(青、白、藍色)，外罩馬褂，披紅綢，頭包帕子。陪郎的穿戴與新郎的相同，只是不披紅綢。

　　東部方言中操湘西漢語方言苗族接親，去接親之前，由“新郎”的舅舅親手以彩色布裝飾迎親轎子，稱為“圍轎”。并請“端公”(武教)用大磨一扇，斗和升各一個放在家中神龕前，化紙焚香、祈禱收邪把誓。由身著青布的“新郎”披紅，拜家神后便“發(fā)擔”接親。“發(fā)擔”即是派人挑著酒、肉及其它物品先走，接親隊緊接上路。接親隊備有燈籠4盞，幾面三角旗，今改用紅旗。接親隊除“新郎”外，另有年齡小于“新郎”的侄輩少年負責背兩個包裹，內(nèi)裝送予“新娘”的服裝及首飾。接親隊伍一路吹著鎖啦，轟轟烈烈到女方家迎娶“新娘”。

　　二是“送親”。苗族姑娘出嫁必須有娘家人陪送，婚禮這一天清早，“新娘”便在“接親客”的帶領和送親隊伍的陪同下，一路歡聲笑語 ，浩浩蕩蕩向“新郎”家走來。中部方言送親人一般為“新娘”的姐妹、表姐妹、姑媽、舅媽、姨媽、叔娘、伯娘、寨中好友等等(嫂子不送)，全為女性。西部方言送親人男女均有，興仁一帶除一般的親戚朋友外，“新娘”的舅舅、姑媽、叔叔必須參送，另外還必須有一對年輕夫婦。

　　中部方言苗族“新娘”出嫁，不能穿皮鞋、膠鞋或布鞋，只能穿草鞋。銀光閃閃，服飾艷麗、伴隨著清脆悅耳銀鈴聲的長長送親隊伍，別的人根本不知道那一位是“新娘”，只有本民族的人和了解苗族婚俗的人才知道誰是“新娘”。

　　送(迎)親隊伍行進途中，所經(jīng)村寨，均有人聞訊跑到路邊攔搶“新娘飯”，擔“新娘飯”的“接親客”必須將所擔花糯米飯逐一分給每一個攔搶之人，不得拒絕，直至分完為止。

　　西部方言苗族送親，“新娘“出門時須由陪娘撐傘，上路后有的還騎馬。居住望謨的西部方言苗族“新娘”出門時，由親哥哥背或牽著出門，“新郎”必須付給“新娘”的親哥哥6—12元錢。一些地方送親隊出發(fā)，新娘還向父母、親友哭別，婚姻不滿意者痛哭難止。

　　送親人的數(shù)量，各方言苗族有所不同。黔東方言苗族十幾個至三四十個不定;西部方言苗族五六十人以上;西部方言貴陽次方言苗族過去規(guī)定送親人應是120對夫妻，后因居住分散，難以湊齊而減少，但至少得有60人。

　　三是“入門”。“新娘’及送親隊伍到“新郎”家院前后，“新娘”須加穿“老年裝”，其他人員須按“接親客”、“伴娘”、“新娘”、其他送親人員的順序整隊，從正大門喝兩杯“進門酒”后入門。入門先跨左腳，后跨右腳，不能跨錯。負責斟“進門酒”的必須是兒孫滿堂或子女多的女老人。

　　西部方言“新娘”入門時，男方家請有一寨老提一公雞，站在大門邊，用雞繞“新娘”頭上方一下，以示驅邪和祝福。入門后，新郎家的“陪娘”及姑娘們便熱情地安排“送親客”團團圍坐，并簇擁著“新娘”緊靠堂屋中柱子就坐，意為“新娘”從此當家立業(yè)，將來就象中柱子一樣，頂大梁，撐起這個家。

　　“新娘”入門，是整個婚禮的顛峰，此時，左右側房、大門前極其庭院里，到處都擠滿了爭看“新娘”容顏的人群。“新郎”此時也不能進入堂屋，若是父母包辦的婚姻，過去由于未能近距離接觸，如今想細觀“新娘”一面，也只能從側房的門縫里偷偷窺視。之后，“新娘”在“陪娘”、“伴娘”等陪同下，到“新房”就坐閑談，并卸下“老年裝”。相隔一段時間之后，“新娘”還須到水井邊去擔一擔喜水。

　　四是“拜堂”。在“正宴”開宴之前，中部方言苗族婚禮還須進行“拜堂”儀式。拜堂并非“新郎”、“新娘”同時跪拜，而只由“新郎”一個人拜，“新娘”只坐在堂屋的一邊。如前所述，一直未細觀過“新郎”是否英俊的“新娘”，此時雖害羞低垂著頭，卻在眾人注意力集中到供桌及拜堂過程的一瞬間，悄悄地瞄上“新郎”幾眼。在“拜堂”的這一過程中，還有“搶金銀財寶”的習俗，即在作跪拜用的墊子夾層中放一些銀錢，“拜堂”結束后，主持人將墊子一提，銀錢便灑落一地，圍觀的孩子們便蜂擁而上爭搶，誰搶得最多，誰的運氣就最好。

　　五是“回門”。拜堂結束正宴開席后，“新娘”及所有送親人返回“新娘”家，稱為“回門”。 中部方言“回門”的第二天，“新娘”方還有一習俗叫“吃豬肚飯”，即男方家?guī)Ыo年輕人的米、肉、雞、豬肚等禮物，由男方家“接親客”負責煮來招待女方家送親的姑娘們(包括“新娘”的舅媽、姑媽、姨媽、叔娘等年輕婦女)。

　　故一清早，天剛蒙蒙亮，“接親客”們便被姑娘們吵吵嚷嚷叫醒，并被責令去煮飯、做菜。在做飯的過程中，煮至七層熟濾了米湯還沒上甑蒸的米飯又被姑娘們捏飯團吃個一空，“接親客”們又不得不重新煮，若第二鍋不趕快上甑又被姑娘們捏飯團吃完還得煮第三鍋，如此反復作弄，把煮飯的人折騰得疲憊不堪。對于做菜的人來說也是如此，本來已洗干凈的菜，姑娘們趁其不注意故意灑些泥土在上面，然后又逼“接親客”們重新洗。做菜的柴火也故意抱些生柴來放在灶邊，讓其怎么弄也弄不燃。同時還將主人家的鹽罐藏起來，讓其自己去買鹽或借鹽(從男方家?guī)}來就用于此)。姑娘們的這樣那樣刁難作弄，本來不需要多長時間就能做好的飯菜，使得“接親客”們不得不花上幾倍的時間才能做好。

　　飯菜做好擺上席以后，“接親客”們還得進行“略達”，即由一人站在神龕下，面朝大門，吟誦《略達歌》，姑娘及小孩們則團團圍在桌旁靜聽。《略達歌》較長，一般很少有人能全文背誦，吟誦中倘若有錯，姑娘們便用竹筷敲打懲罰。若吟誦過程中有小孩伸手抓了桌上的肉吃，“略達”即告完成。故朗誦者多設法唆使小孩抓桌上的肉吃，以便從難以朗誦完全詞的過程中脫身。飯后，“接親客”還要將從“新郎”家?guī)淼?ldquo;福年喜”即染成紅色的蠶絲線分給在場的所有姑娘和孩子們，以示吉祥、祝福。然后，再到“新娘”家告辭，返回“新郎”家，整個婚禮便告結束。

　　東部方言湘西漢語方言苗族婚后第7天，新娘才“回門”。

　　在此還需陳述的是：中部方言苗族舉行婚禮以后，“新郎”、“新娘”還不能同居，還需要等到第二年農(nóng)歷二月初二“新娘節(jié)”以后，真正的夫妻生活才開始。之后還有“坐家”的習慣，一般為三年，最少為一年，有的長達七年甚至九年。時間長的，多為年齡小以及對婚姻不滿意的姑娘。

　　苗族的六種有趣婚俗：

　　傳統(tǒng)婚姻

　　這種婚姻當屬父母作主的婚姻。當男女青年長大成人后，男方父母作主給兒子相親，他們認為與某家女兒聯(lián)姻恰當，男方家就會請媒人上女方家說親，若女方家也認為兩家門當戶對，便欣然同意。也有女方家對男方家不甚了解的，往往會作出兩種姿態(tài)，既不斷然拒絕，也不馬上同意，而是留一定時間考察。這種情形普遍被認作是有意向了，男方家便會擇吉日第二次請媒前去說親，女方家如若同意，再由雙方老人協(xié)商，決定嫁娶日期與確認財禮數(shù)額等事項。也有女方家父母認為不合適的，在第二次說親時，就斷然拒絕，這門親事也就不成了，只得另擇親家。

　　雞眼婚姻

　　這是居住在雷山縣橋港、掌批、掌雷、桃江等地苗族的婚俗。青年男女長大成人后，雖經(jīng)媒說定親，但不算數(shù)，還要吃“雞眼酒”才能最后決定。經(jīng)擇吉日，男方家抬一只公雞，備一些米酒、糯米飯、肉等禮物，邀叔伯兄弟等到女方家，當晚殺掉送來的公雞，待煮熟后擺在桌上，由一位長者來看雞眼。若這只雞的雙眼都是睜著的被認為是吉利的，此時長者便當即祝福：“雞眼好兩只，富貴在兩邊，子孫亦發(fā)達，福氣滿兩家，祝賀你們兩親家大吉大利”等話語。然后大家舉杯共飲相互祝賀，這門親事便成了。若雞眼一只睜、一只閉，或者兩只都閉著，則被認為是不吉利的，看雞眼的長者就講一些圓場的話，勸雙方另擇佳偶。大家便草草用餐，飯后各散，這門親事也就不成了。不過，有時雙方均屬于老親戚，彼此之間又十分了解，雙方的孩子也相配，便經(jīng)雙方父母商定婚事也能成。

　　還娘頭婚姻

　　這是姑表妹嫁給舅表兄即血表兄妹婚姻。姑媽生的姑娘長大成人后，先去問舅父家是否娶姑娘為媳，舅父回話不娶了，姑媽才敢把姑娘向外嫁。如果舅父決定一定娶姑媽的女兒為兒媳，則認為那是天經(jīng)地義的，姑媽亦不敢拒絕。血表兄妹婚姻，很少能得到幸福，多數(shù)都十分痛苦。隨著科學知識的普及，人們的認識有了提高，現(xiàn)在，血表兄妹婚姻已經(jīng)很少或者沒有了。

　　偷親

　　這種婚姻形成與前三種完全不同，得經(jīng)過自由戀愛(苗語叫“游方”)，對唱山歌，并多次接觸，情投意合后，雙方交換信物，最后訂下終身，然后商定嫁娶日期這樣一個完整的過程。到約定的結婚時間，男方備些糯米飯、酒、肉、魚等禮品和一定數(shù)額的現(xiàn)金，發(fā)給女方送親的姑娘們作為“草鞋錢”，并邀請寨上青年五六人去接。姑娘也早作準備，收拾衣物、銀飾等物到約定地點等候，待晚上父母睡覺之后即起程。女方順利來到男方家后便舉行婚禮，殺豬辦酒宴請親朋，“偷親”成功。

　　之后，請兩名能言善辯的叔伯或兄弟，帶酒肉和一只雞去向女方家父母報信，若女方家父母認為這門婚姻般配，便欣然接待報信的客人。有的認為這門親事雖然不很般配，但生米已煮成熟飯，已成事實，做錯事是青年人的事，與報信者沒有關系，也照樣接待報信的人，但日后彩禮錢可能要得會多些。有的得到報信后，堅決不同意這門親事，把報信人拒之門外，雖然無損于報信人，卻有把姑娘拉回去的可能。有的青年男女，通過“游方”認識后，決定結為伴侶，他們把自己的終身訴諸父母，并取得雙方父母的同意，訂下婚娶日期，經(jīng)雙方父母協(xié)商好后同樣可以采取“偷親”的方式進行。他們認為這樣做既吉利，又省錢，這種方式也叫做“公開的偷親”。

　　古俗婚姻

　　這是一種常見的婚禮現(xiàn)象，青年男女通過自由戀愛，“游方”對歌建立感情，情投意合愿結為伴侶，雙方都告之父母同意，然后由男方家請叔伯，或兄弟，或男方家認為“命好”的兩個媒人到女方家說親，并按傳統(tǒng)習俗，來一個“三回九轉”，把訂親、講彩禮錢、嫁娶日期等事項一應辦妥。接親時，男方備下酒肉、糯米飯等禮物，邀請兄弟、叔伯等若干人，帶上禮物到女方家，由男方家親自操辦第一席酒飯，宴請女方家父母及親友，然后再由女方家辦酒宴請男方家來接親的客人。

　　把新娘接到男方家時，第一步先讓新娘接傘;第二步新娘進門時，用左腳跨門檻進屋;新娘進屋時，新郎必須避開，以防日后夫妻不和睦。新娘在房間卸妝后，做的第一件事就是由家中的嫂子或姑子帶路到水井挑一挑水;第二件事是待魚、肉煮熟后，在祭香臺前拈點酒肉和飯祭祖。新娘于當日就跟送親的姐妹們回娘家。過一段時間后，由男方親自去接新媳婦回家，并舉行儀式，讓新媳婦“端甑子飯”，這樣，新媳婦才算成了男方家的正式家庭成員。

　　半路酒婚俗

　　這是苗族婚俗中的另一種形式。青年男女通過“游方”認識，多次交往，感情至深，愿結伴侶，告知父母，父母也不反對，男方家便請媒人到女方家說親。若女方父母默許了，便邀請雙方父母在半路某處見面，親自面議兒女婚事。他們認為這樣做，既直接又吉利。其間，媒人往返穿梭，極力促成好事。按商定的吉日，雙方各邀族中十余人在半路上的野外敘談，確定彩禮錢數(shù)目，確定嫁娶日期。男方家須備糯米酒、糯米飯、魚、肉等宴請雙方親友?；槭抡勍缀?，雙方親友在一片熱烈氣氛中飲酒歡唱，觴籌交錯，熱鬧非凡，共同祝賀婚事吉祥美滿。