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      藏族的婚嫁習(xí)俗

      時間: 曉明25 分享

        藏族是我國56個民族中的一個少數(shù)民族,那么你知道藏族婚嫁習(xí)俗是怎樣的嗎?下面我們就來看看以下文章了解一下吧!

        藏族的婚嫁習(xí)俗

        藏族婚嫁習(xí)俗是怎樣的

        (1)藏族青年男女婚嫁 沿襲古母系氏族單偶族外婚和對偶族外婚,子女有屬舅姓氏的。

        東南部藏族青年男女例興固有自由戀愛婚。往昔女兒16歲,父母于春節(jié)擇吉日為其改換頭型,佩頭飾,插長笄,掛耳環(huán)。后可與如意情郎于山野浪漫“拉依”情歌,或在密林深處給情郎吹奏“口弦”。舟曲處處都有羌女的山歌,待姑娘擇定情郎后,男家長輩托“只尼”(媒人)攜酒、肉到女家定親。數(shù)日后,新郎擇日邀“只尼”赴女家,邀姑娘親鄰飲酒3日。隨后,男家即可派女眷到女家將姑娘迎送到男家同居試婚1——3日。姑娘返回母家5日至半月,如無異議,便可發(fā)話男家。男家即迎娶姑娘,新郎新娘正式結(jié)婚。婚禮一般選定在正月上旬單日舉行。禮前,男家“只尼”率領(lǐng)迎娶隊伍到女家,展耀彩禮(生豬、或牛、羊、大缸酒、衣物、毛氈等),女家接彩,便設(shè)“女兒席”,款待親鄰村人與男家賓客3日。

        姑娘臨嫁,裝扮一新,涕哭不休,以表父母養(yǎng)育之恩。出嫁,乘騎騾或馬,掩面而泣(表示告別父母兄弟)。送程中,伴女與送親者向新娘頭上撒木灰,唱“送嫁歌”,以示一路吉祥。新娘行至新郎門口,男家女眷扶新娘下馬,即踩灰圈,被女眷抱進新房。新郎長輩向來賓獻茶敬酒,婚宴3日。現(xiàn)在婚嫁習(xí)俗逐步演進。

        西部藏族男女青年婚嫁,以前多由父母包辦,邀媒定親。新娘婚后三日須回娘家留住三日或7至15日。

        縣內(nèi)藏族青年男女結(jié)婚,娘家給女兒陪嫁,應(yīng)按男家酒禮數(shù)量而定,送的多,陪的多。但也有陪嫁數(shù)量超過男家送禮數(shù)量幾倍的,甚至十幾倍的。有的女家將男家所缺牲畜、農(nóng)具、糧食、衣物等一并陪上的。

        以前博峪等鄉(xiāng)存在女娶男子和“占親”習(xí)俗。

        八楞、三角坪鄉(xiāng)藏寨有將新娘或新郎接送男(女)家門口,眾人圍住新人對歌或?qū)υ?,博得大家歡笑后,方許進門的習(xí)俗。

        (2)漢族婚嫁 漢族青年男女婚嫁與內(nèi)地大致同,古今有別。因受《婚姻法》制約,封建婚姻已不多見?,F(xiàn)興自由婚姻,自主戀愛結(jié)婚,但也有托媒說婚的?;榧蕹绦蛴屑{采,即“喝小酒”落話兒,二為定婚,稱“喝大酒”,亦為“送酒禮”,三為“請期”,俗名“看利月”,迎娶吉期;四為迎親,俗稱“娶媳婦”,男方邀親鄰,以總管、執(zhí)客、記賬、廚子雜務(wù)分工。張燈結(jié)彩,收禮備宴,迎娶新媳婦兒登門。迎娶先日,親朋鄰人給女家送妝奩“裝箱”,母家將衣物等“擺箱”,合家并至親各以錢物擲箱,稱“添箱”。迎嫁,擇吉日清晨,出嫁姑娘與其母多抱哭不舍。新郎拜過女家神祖與長輩,幼童討要“娶親”錢后,即由伴女挽新娘上花轎(現(xiàn)為三、四輪小車),由送親、娶親(吉人)送至男家,男家以鞭炮迎接。新娘下轎后,有的行“退五道”,紅氈鋪地,女賓挽新娘踩紅氈而行,拜堂入洞房,男女行合禮。家人備宴,女家長輩行“托靠”儀式?,F(xiàn)在娶迎新娘或新郎通行三大關(guān),起程要上馬錢,入門要下馬錢,拜天地后還要“討鑰匙”,即“開箱錢”?;楹?日,新婦探望父母后,即入廚試炊。做“試刀面”。以后坐“停月”,又稱對月。

        當今婚嫁隆重而豪華。但從簡者有之。

        藏族的婚嫁習(xí)俗

        藏族在歷史的長河中形成了復(fù)雜的婚姻制度,民主改革前的藏區(qū),除了普遍流行的一夫一妻制外,還有一夫多妻、一妻多夫制。并且實行嚴格的階級內(nèi)婚制度,奴隸主和奴隸之間嚴禁通婚,奴隸主內(nèi)部講究“門當戶對”,婚姻的基礎(chǔ)不是男女雙方的愛情,而是財富和地位。由于廣大農(nóng)奴沒有人身自由,對奴隸主存在人身依附關(guān)系,所以農(nóng)奴和農(nóng)奴結(jié)婚時,必須先求得農(nóng)奴主的準許。藏區(qū)解放后,舊的的婚姻形式已經(jīng)被徹底拋棄,實行一夫一妻制。自由戀愛成為男女青年擇偶的主要方式。男女雙方有意,先請活佛卜合屬相,如果卜算結(jié)果吉祥,即進入第二步,求婚。一般由男方家長向女方家長獻哈達和各種禮品并提出求婚,若對方同意,就將禮物收下,并回贈一條哈達。然后,選定吉祥日子,舉行訂婚儀式,向女方父母贈“吾仁”(養(yǎng)育費、奶錢)及其它禮物,向證婚人獻哈達。然后制定婚約,舉行慶宴。結(jié)婚前一天,男方要向女家送服裝、頭飾、手鐲等。第二天,男方要派一位有地位有名望的人為首的迎親隊到女方家接親。新娘迎到夫家,舉行獻哈達及歌舞等活動。婚禮活動一般持續(xù)三天,婚后三個月或六個月,新婚的丈夫陪同妻子回娘家住幾天,即“回門禮”。至此婚禮結(jié)束。迪慶藏族結(jié)婚的時候,要向新娘新郎身上潑水。傳說迪慶藏人婚禮上的潑水,是一種神圣的禮節(jié),表示新婚夫婦互敬互愛、互相體貼,感情象流水一樣長,像海水一樣深。

        藏族的婚嫁隨著地區(qū)的不同,形式是多種多樣的,一般都是女方送男方迎的習(xí)俗;部分地區(qū)也有少數(shù)“搶婚”的習(xí)俗,如果女方家不同意婚事,或者姑娘有多個追求者,而姑娘父母一時無法選擇,這時機智勇敢的情人就用“搶婚”手段來解決這一婚事。推薦閱讀:關(guān)于赫哲族的結(jié)婚習(xí)俗

        天祝藏族婚嫁習(xí)俗

        一、訂親

        按天祝藏族古老的風(fēng)俗,人們非常重視訂親,絕不近親結(jié)婚,如果哪—家近親結(jié)婚,就違背了這種傳統(tǒng)習(xí)俗、道德規(guī)范,被人們所譴責(zé)。藏族諺語說:“天上無云不下雨,地上無媒不成親”,依天祝藏族習(xí)俗,當姑娘長到二十歲之后時,就有人家請上深曉禮儀、善于言辯、巧舌如簧的“瓦日哇”(系藏語,意為“中間人”即“媒人”)來說親。在此之前,男方家對姑娘在各方面已有了詳實的了解,一則姑娘的年齡在二十歲以上(—般要比小伙子小一到二歲),二要講究男女雙方的生辰八字等等。去女方家說媒時為圖個吉利,要選擇一個吉祥的日子,男方家給“瓦日哇”提供系有白羊毛的酒一瓶、哈達一條、磚茶一包。因“瓦日哇”只代表男方家的意愿,尚不知女方家是否答應(yīng)這門親事,故這次去女方家叫提“單瓶”。到女方家時“瓦日哇”將這些禮品放在桌上,躬身將哈達獻給姑娘的父親,全家自然會明白是“瓦日哇”來求親了。向主人說一番客套話后,就把話題引到正題上,這時候姑娘就要回避。如這門親事只是男方家的情愿,姑娘及家人并不樂意,自然會找許多理由來婉言謝絕,并要退還帶來的全部禮物。倘若同意這門親事,但表面上父母不會直言,按規(guī)矩,還要說一些推辭的話,說女兒年齡還小、不懂事、不會干活、針線活還未學(xué)會,這樣的姑娘給人家當媳婦會讓別人笑話等等。盡管如此,精明的“瓦日哇”自然心中有數(shù),胸有成竹。此時他便向姑娘的父母介紹未來的“木華”(系藏語,意為“女婿”)是如何老實能干,尊敬父母長輩等。父母再無理由就要向“瓦日哇”表示:遵照祖輩傳下來的習(xí)俗,這門親事我們還得去與姑娘的“阿央”(系藏語,意為“舅舅”)商量再定。藏族諺語中說:“阿央是從頭到腳的主”;“舅權(quán)”是母系家庭中,母親的兄弟在特定條件下表現(xiàn)出來為社會公認的地位和權(quán)力,家族中如有大事發(fā)生,舅舅就義不容辭地要出來調(diào)停、解決。表明此態(tài)后,就要打開“瓦日哇”拿來的酒共同暢飲。“瓦日哇”受到女方家的盛情款待后,便回去告知男方家人,爾后等待女方家的回音。期間女方家還要將男女雙方的生辰八字合在一起卜算一下,看其是克是合,相合才能配婚,否則,女方家要提出拒絕這門親事。八字相合、“阿央”也同意這門親事,女方家就要將此意托人轉(zhuǎn)告給“瓦日哇”,“瓦日哇”再轉(zhuǎn)告給男方家,并選定吉日,帶上系有白羊毛的酒二瓶、哈達一條、磚茶一包、燒饃一對(其上也系有白羊毛)、衣服一套到女方家。因這次來代表著二家人共同的意愿,故稱提“雙瓶”。女方家將“阿央”請來,一則訂親,二要商量彩禮、娶親時間。這天,“阿央”具有很高的權(quán)威,“瓦日哇”在他面前要贊揚未來的“木華”一番,并要不斷回答“阿央”向他提出的許多質(zhì)問,直到“阿央”在他面前點頭同意這門親事。之后,“瓦日哇”要打開自己從男方家?guī)淼木?,?ldquo;阿央”開始,按長輩、年齡的大小依次向每人敬酒三杯,藏語稱這三杯酒為“旦智僧巴”(意為:祝愿吉祥的三杯酒),喝過“旦智僧巴”后,這門親事就算是說定了,女方家要設(shè)宴款待“瓦日哇”。從現(xiàn)在起,男女雙方不得在二家中相互走訪,見面,只等洞房花燭。

        親事定成后,女方家要選定吉日選派以“阿央”為首的人到男方家商量彩禮,天祝藏區(qū)漢語稱“講禮”,(所去人數(shù)講究要單不要雙)目的是男方家要為姑娘準備一些嫁妝和首飾之類的。為增添幾分熱鬧,姑娘家的人將彩禮要的很多,故意危難男方家和“瓦日哇”。這時“瓦日哇”就要動員一切力量給來講禮的客人一次又一次地敬酒、唱酒曲,以求彩禮的最小限度。“木華”也要給客人們敬酒,長時間的跪立“懲罰”,給場面增添了不少熱鬧;最后,在歡聲笑語之中,由女方家的“阿央”將早已商量好的彩禮數(shù)目說出,男方家“阿央”喝下女方家“阿央”的敬酒后,講禮之事便告結(jié)束。爾后,相互猜拳喝酒、唱酒曲、熱鬧非凡。按天祝藏族的傳統(tǒng)習(xí)俗,男方家要給岳母送一頭乳?;蚴且恢荒秆?,這意為:姑娘從懷胎到生下,然后養(yǎng)大成人,母親用血汗養(yǎng)育了她,這份禮物是“木華”對岳母的一片謝意。給“阿央”要送一只綿羊,給岳父的禮物一般不受限制。等男方家將彩禮備齊,選擇吉日請“瓦日哇”送到女方家,女方家收了彩禮,至此二家正式定親了。此后,若誰家有反悔之意,則要受到全村人的議論和譴責(zé)。

        二、送親

        送親儀禮在女方家舉行,其程序、禮節(jié)較為復(fù)雜、奇特,主要包括搭謝親朋、上發(fā)盛裝、啟程儀禮三個方面。

        1.搭謝親朋:天祝藏族一般在春節(jié)期間舉行婚禮的較多,之前還是根據(jù)男女雙方的屬相來選定吉日,日期的使用上以單數(shù)為吉利,雙數(shù)為禁忌。進入臘月,父母就不讓將要出嫁的女兒干家務(wù)活了,一則讓女兒多做些刺繡針線活,二要保養(yǎng)身體和皮膚。保養(yǎng)皮膚時首先要用“曲拉”(用鮮奶作成酥油后剩余的殘渣物,可食)反復(fù)擦揉面部,然后用潔白的牛奶或者用豆面洗臉,再對著鏡子用一根絲線刮掉臉上所有的汗毛,最后在手心里涂上一層蜂蜜反復(fù)在面部揉搓,從早到晚、日復(fù)一日最終使皮膚柔軟光滑、白里透紅。一般不用彩色來涂抹,要求本質(zhì)美與自然美的統(tǒng)一,不主張偽裝美。這一段時間內(nèi)親戚朋友、左鄰右舍們也要先后邀請姑娘去自家作客,盛情款待,姑娘臨走時按自己家庭經(jīng)濟條件要送給適量的禮物。當出嫁的日子漸漸臨近時,全家人里里外外忙個不停,姑娘也開始減食了,到婚禮前二三天,更少吃少喝了。這一習(xí)俗是一代代傳承沿襲而來的,如今,是母親對她的教導(dǎo),她也不知其意的在循章照辦。如果從人類社會婚姻歷史發(fā)展的角度去認識,出嫁絕食的起源,則是古代藏族從母系制社會向父系制社會過渡過程中,婦女們表示強烈反抗的一種遺俗。在舉行婚禮的前一天,親戚朋友、左鄰右舍要前來賀喜,姑娘家要付出一定的財力,人力(所請的婚禮執(zhí)事者,俗稱“東家”)來設(shè)宴接待客人。為展示自家的人際關(guān)系和親戚朋友的多少,人們拿來的慶賀禮物如衣物、布匹等全要搭在院內(nèi)的一根繩子上。等客人們酒足飯飽唱著祝愿吉祥的“扎西”歌離散后,要選定送親的喜客。喜客是按古老的習(xí)慣嚴格選定的,一般要有姑娘的“阿央”、父親、叔父、姑父、伴娘等人陪送,給新娘牽馬的必須是新娘的哥哥或弟弟,送親人必須是單數(shù),以示吉祥。

        2.上發(fā)盛裝:依天祝藏族的習(xí)俗,姑娘出嫁時要舉行改發(fā)儀式,改發(fā)的具體時間和給姑娘梳妝的人有“拉紅”(系藏語,意為“法師”,藏族古老的苯教僧侶)按姑娘的生辰屬相來選定,要求給姑娘梳妝的要上有雙老、有丈夫、有子女、賢慧忠善的婦女,但不論其輩數(shù)之大小,梳妝時不讓未婚青年女子和寡婦進姑娘所在的房屋,所擺物有:梳齒成對的木梳二把,其上纏一方塊白布、一塊藍布;一碗清水,其內(nèi)放有幾枝柏枝;一碗牛奶和一盤“五色糧食”(即:青稞、小麥、油菜、大麥和豆五種糧食相混雜),這些物品表示姑娘的心靈潔如牛奶,成家立業(yè)后與“木華”白頭偕老,生活幸福富裕。給姑娘梳妝的人一般需要二人,一人一邊,先用柏枝蘸著清水給姑娘洗頭,邊洗邊把先前的那一條拖在身后的辮子解開,爾后將頭發(fā)從頂部分成左右兩半,又用手蘸著牛奶開始編細小辮子,編成的辮子從頭頂兩則重吊在背后,中間留一股頭發(fā)編成一條大辮,其根處系有銀制的圓形物,藏語稱“濤熱”。此時,這婦女倆用憂傷的調(diào)子唱起“瓦俄”(系藏語,意為“新娘哭”),歌詞大意是:

        戴了“濤熱”的姑娘喲!

        解開“濤熱”就難了,

        雖有千古流傳的圣言:

        太陽和月亮在空中結(jié)伴,

        雌鹿和雄鹿在山林中結(jié)伴,

        但姑娘還扯心家中的父母、兄妹,

        怎能高高興興地出嫁!

        “瓦日哇”喲!請送來一百只羊,

        一百匹馬、一百尺氆氌,

        我就能解開頭發(fā)的“濤熱”。

        頭梳完后,兩邊都是以雙數(shù)的碎小細長的辮子,最后將兩側(cè)發(fā)辮分別縫裝在長約三尺、寬約四寸的十幾塊繡有各種圖案的小方形布塊組成的兩條發(fā)套內(nèi),發(fā)套上綴有銀牌,圓形骨制飾品,末端掛有紅穗子;頭部兩側(cè)發(fā)辮上飾有紅、黃、綠組成的瑪瑙串。最后梳頭的婦女將姑娘的“濤熱”取下,用白羊毛纏繞放置在盛有五色糧食的盤子中,奉置在“僑康”(供奉“佛龕”之處)前面。

        三、迎親

        神風(fēng)貌和古老的婚禮習(xí)俗。其形式又包括以下幾個方面:

        1.迎親搶帽:送親隊伍出發(fā)時,男方家要在送親隊伍必經(jīng)路上設(shè)下“德格”,即在路旁生上火堆,由男方家派人守候,備哈達一條、酒一瓶,依此來解喜客們在路途中的勞累。當喜客們來到“德格”處時,守候者將哈達獻給“喜尊爺”(民間俗稱,即喜客中最具有權(quán)威的一人),并給每個喜客敬酒三杯,爾后守候者跳馬上背,飛速向第二個“德格”處通風(fēng)報信。在第三個“德格”處,守候者都是精明能干的騎手,兩方人馬相遇時,各自都嚴防自己的禮帽被對方搶去。正當“阿央”等喜客們端起敬酒用無名指蘸酒輕彈祭天地時,忽然一聲呼叫,“德格”守候者們轉(zhuǎn)身飛速上馬,用挑釁的聲調(diào)“歐哈哈、歐哈哈”呼喊并環(huán)繞送親人馬一圈后,飛馳而去。喜客們哪能容忍這種挑逗,立即躍馬直追,搶奪禮帽。如果哪個人被喜客們追上搶去禮帽,那是十分尷尬的,不僅會自漸羞悔,還會被喜客們傳為笑柄。

        2.迎接新娘:新娘到來之前,男方家在大門口早已擺好了“接桌”,上面放有用酥油制作的日月等模型,藏語稱其為“喜瑪”;一碗牛奶,其內(nèi)放一枝系有白羊毛的柏樹枝;一個大盤子,其內(nèi)盛有紅棗、糖和一雙紅筷子;雙瓶酒,瓶口上系有白羊毛;一對燒饃,其上摸有酥油;一條哈達、一條氈上面用糧食撒有“央章”(卍此處為雍仲符號:意示吉祥)圖案。喜客們和新娘到來時,男方家的婚禮執(zhí)事者們放鞭炮、獻哈達、敬酒喜笑迎接。另有幾人用禮品謝過送嫁妝箱來的喜客后,便將嫁妝箱抬進,邊走邊唱道:

        嫁妝箱子帶來了,花花綠綠裝滿了;

        金銀財寶帶來了,兒女子孫帶來了;

        吉祥如意全齊了,歡歡喜喜進來了。

        為表示吉祥,喜客們端起牛奶碗用柏樹枝蘸上牛奶向四方潑灑,并將大盤中的食物撒發(fā)給四周的圍觀者。新娘下馬時,首先要繞婆家煨好的桑從左到右轉(zhuǎn)三圈,然后由“拉紅”給她念洗臉經(jīng),用清水洗手。這是一種古老的苯都習(xí)俗,最早起始于吐蕃時期。婆婆讓她喝口牛奶,并給她挽上帽子,然后由伴娘扶陪暫走進洞房休息。

        3.謝媒、擺針線:舉行謝媒儀禮時,“瓦日哇”站在男女兩家婚禮執(zhí)事者(民間俗稱“大東”)之間,前面桌上放有酒瓶、酒杯,瓶口上系有白羊毛。男方家的婚禮執(zhí)事者贊頌“瓦日哇”道:

        上首供奉祭器佛經(jīng),那是父輩長壽的標志;

        門前拴滿犏雌牛,那是兒孫牧畜有方的標志;

        松贊干布與文成公主成親,那是藏漢團結(jié)的標志;

        今日兩家男女喜結(jié)良緣,那是你“瓦日哇”積德的標志。

        接著給“瓦日哇”敬酒三杯,獻上哈達、二瓶酒和綢緞被面、磚茶等禮物。此后要擺新娘的針線活和嫁妝,由女方家向所來賓客們展現(xiàn)男方家給新娘所送的服飾和女方家的陪嫁,以及新娘刺繡的鞋墊、枕頭套等刺繡品。由于這刺繡藝術(shù)在天祝藏區(qū)歷史悠久,深受人民之喜愛,所以,姑娘從十幾歲就開始學(xué)刺繡。今天,將這些構(gòu)造嚴謹、造型精巧、神態(tài)生動的刺繡品展顯在賓客面前,供人們觀賞,贊美不絕。新娘的嫁妝與男方家所送的服飾分別放置在兩處,經(jīng)女方家人分別說明后,人們采用取笑的方式指著男方家給新娘的嫁妝說:這些鞋穿不到腳上就爛了;那件衣服活到八十歲才可穿;送給的都是當抹布用的布料等等,惹得圍觀者們哈哈大笑。

        4.結(jié)婚典禮:一張桌上放有“喜瑪”、一碗牛奶,碗內(nèi)放一枝系有白羊毛的柏樹枝,二個小盤,其內(nèi)盛有紅棗、核桃、糖等各種食品。桌左邊坐著新娘的“阿央”等主要親屬,右邊是新郎的“阿央”、父母等親屬;新郎、新娘各有伴人站在中央前方的紅毯子上。這時新郎的岳父拿來衣帽等給“木華”進行冠戴,尤其在系腰帶時有二三個喜客用力捆綁,愈讓“木華”受苦,喜客們愈是過癮,而男方家人則要采取保護措施。這樣你緊我松,互相對抗,一場力量之較量,熱鬧非凡。通過這個扎腰帶的盛典,意示:小伙子,你就同愛妻安安穩(wěn)穩(wěn)地過好日子吧!

      藏族的婚嫁習(xí)俗

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