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      梁啟超相關(guān)野史

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        梁啟超(1873年2月23日—1929年1月19日),字卓如,一字任甫,號任公,又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人,中國近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了梁啟超野史相關(guān)知識,希望可以幫到大家!

        梁啟超野史

        梁啟超生于1873年2月23日,家庭位于廣東省新會縣,是一個半耕半讀的家庭。梁啟超自幼便聰慧過人,在八歲時便可以寫文章,九歲時便可以誦讀千字文。在1884年,梁啟超在會試當(dāng)中成為了秀才,在1889年的鄉(xiāng)試當(dāng)中,又一舉中第成為了舉人,在當(dāng)時十分少見,被人們譽(yù)為“嶺南奇才”。

        梁啟超成為了舉人之后,便一直跟隨當(dāng)時的大政治家、思想家、教育家康有為學(xué)習(xí),從康有為身上,梁啟超學(xué)習(xí)到了很多的先進(jìn)思想。康有為也十分的看重自己的這一個學(xué)生,將梁啟超視為自己的左右手。在之后的公車上書以及維新變法當(dāng)中,梁啟超都是康有為的左膀右臂。

        在維新變法當(dāng)中,光緒皇帝在7月3日召見了梁啟超,并且授予梁啟超六品卿銜,讓梁啟超去辦理京師大學(xué)堂以及譯書局的管理事務(wù)。在維新變法僅僅維持了一百零三天之后,發(fā)生了戊戌政變,變法失敗,梁啟超被迫逃亡日本。

        在1905年,梁啟超的《新民叢報》與在日本東京的同盟會的《民報》進(jìn)行論戰(zhàn),這是?;逝膳c革命派的論戰(zhàn),并且日益激烈。在1921年清朝結(jié)束統(tǒng)治,民國建立之后,9月28日,梁啟超結(jié)束了流亡生涯,回到國內(nèi)。

        袁世凱奪取了革命果實之后,梁啟超曾進(jìn)入政府工作。當(dāng)看見袁世凱復(fù)辟帝制時,梁啟超對袁世凱進(jìn)行口誅筆伐。此外,梁啟超還主編了眾多的新聞報紙,《時務(wù)報》就是最為熟悉的。在1926年,梁啟超患上了便血病,與1929年去世,享年五十七歲。

        梁啟超是個怎樣的人

        在我國晚清時期曾有一場著名的變法維新運動,歷史上稱為戊戌變法,梁啟超和康有為是這場維新變法運動的主要領(lǐng)導(dǎo)者,正是通過這場運動梁啟超將他的新思想帶給了人民。

        梁啟超除了主導(dǎo)戊戌變法之外他還是我國清朝光緒年間最著名的一位舉人,同時他也是我國近代著名的思想家,政治家,教育家,史學(xué)家和文學(xué)家。以上這些內(nèi)容都是史書上記載的梁啟超的相關(guān)資料,那么梁啟超除了這些官方認(rèn)定的標(biāo)簽之外到底是怎樣的一個人呢?

        梁啟超號飲冰室主人是我國近代史上著名的政治活動家,他從小時候就是一個神童,他在學(xué)習(xí)和研究方面很有天賦,同時他也是一個能接受新思想的人。我們都知道晚清時期是我國歷史上最后一個封建朝代,在那個時代社會雖然已經(jīng)逐漸開始改變,但封建的本質(zhì)是依然存在的,梁啟超能接受新思想并將這種新思想傳播給大眾,首先他是一個擁有超高智慧的人。梁啟超還是一位愛國主義者,面對八國聯(lián)軍和其他國家對祖國的侵略梁啟超能感同身受并投身于救國事業(yè)中,用自己的才學(xué)和能力幫助國家變得更強(qiáng)盛。梁啟超還是一位著名的教育家,為什么這么說呢?因為梁啟超一生總共有九個子女,他用自己獨特的教育方式讓九個子女都成為了國家的棟梁之才。梁啟超還是一位不可多得的文學(xué)家,他創(chuàng)作的散文《少年中國說》激勵了一代又一代的年輕人為祖國奮斗。

        從以上這些內(nèi)容我們可以看出梁啟超是一位愛國主義者,還是一名偉大的父親,更是一位偉大的文學(xué)家。

        梁啟超家族

        說到梁啟超,相信大家一定都是十分的熟悉。梁啟超出生于清末民初,是歷史上偉大的政治家、思想家、教育家,也是社會活動家、史學(xué)家,為中國的進(jìn)步做出了偉大的貢獻(xiàn),推進(jìn)了歷史發(fā)展的巨輪。所以,對于梁啟超相關(guān)信息的了解,對了解近代史是十分重要的。其中也必不可少的就是梁啟超家族的相關(guān)信息,接下來我們就來了解一下。

        梁啟超生平一共有兩位妻子,第一位是清朝禮部尚書李端的堂妹李蕙仙,第二位妻子就是王桂荃。

        當(dāng)年梁啟超年僅十七歲,參加了當(dāng)時的考試,文章十分的新穎,文筆極好,受到了當(dāng)時禮部尚書李端的賞識,從而一舉中第,成為了舉人。李端十分的欣賞梁啟超,便做主將自己的堂妹李蕙仙許配給了梁啟超。而梁啟超對于李蕙仙這一個比自己父親大四歲的女人,不僅沒有排斥,在婚后更是恩愛有加,在當(dāng)時一度成為傳頌的佳話。而李蕙仙也為梁啟超生下了四個子女。

        梁啟超的第二個妻子是王桂荃,王桂荃的身世并非十分顯赫,但是卻是極為的明理懂事,因此受到了梁啟超鐘愛,迎娶了王桂荃。而王桂荃則為梁啟超生育了六個子女,并且對梁啟超的生活起居照顧得無微不至。

        在梁啟超的子女當(dāng)中,可謂是才俊滿門。九個子女當(dāng)中,就有三人成為了院士。梁思成與梁思永為第一屆中國院士,梁思禮則是中國第一代航天人、中科院院士。一門三院士,受到了后人的無比崇敬。

        梁啟超人物評價

        總體評價

        梁啟超被公認(rèn)為是清末優(yōu)秀的學(xué)者,中國歷史上一位百科全書式人物,而且是一位能在退出政治舞臺后仍在學(xué)術(shù)研究上取得巨大成就的少有人物。辛亥革命前,他在與革命派論戰(zhàn)中發(fā)明了一種新文體,介乎于古文與白話文之間,使得士子們和普通百姓都樂意接受。同時,梁啟超還是中國第一個在文章中使用“中華民族”一詞的人,他還從日文漢字中吸收了非常多的新詞,“經(jīng)濟(jì)”,“組織”,“干部”等,皆始于梁啟超先生。[42]

        梁啟超于學(xué)術(shù)研究涉獵廣泛,在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域,均有建樹,以史學(xué)研究成績最顯著。梁啟超一生勤奮,著述宏富,在將近36年的政治活動又占去大量時間的情況下,每年平均寫作達(dá)39萬字之多,各種著述達(dá)1400多萬字。

        名人評價

        黃遵憲:驚心動魄,一字千金,人人筆下所無,卻為人人意中所有,雖鐵石人亦應(yīng)感動。從古至今,文字之力之大,無過于此者矣。

        吳其昌:文體的改革,是梁啟超最偉大的功績,雜以俚語的新文體(報章體),才使得國民閱讀的程度一日千里。

        郭湛波在《近三十年中國思想史》里設(shè)立專章分析梁啟超的思想,認(rèn)為其新民說的主旨是要建設(shè)新道德—公德,“公德之標(biāo)準(zhǔn),在利群,要有國家思想、權(quán)利思想;人民要自由、自治;要有進(jìn)取冒險的精神,中國數(shù)千年不進(jìn)步之原因,在一切障礙未鏟除,所以要破壞。并且人民要有自尊心、合群的思想及毅力。”他并指出,梁啟超的這種思想,“實代表西洋資本社會的思想,與數(shù)千年宗法封建思想一大的洗刷。”[43] 在對梁啟超的總體評價上,作者認(rèn)為:“梁氏在中國思想史上的貢獻(xiàn),不如在學(xué)術(shù)史貢獻(xiàn)之大,在思想史上的貢獻(xiàn),創(chuàng)設(shè)不如康有為,破壞不如譚嗣同,而其思想多來自康、譚二氏,故其思想不深刻,不一貫,隨時轉(zhuǎn)移,前后矛盾,然其影響甚大,則因其文筆生動,宣傳力大。”[43]

        毛澤東:梁啟超一生有點像虎頭蛇尾。他最輝煌的時期是辦《時務(wù)報》和《清議報》的幾年。那時他同康有為力主維新變法。他寫的《變法通議》在《時務(wù)報》上連載,立論鋒利,條理分明,感情奔放,痛快淋漓。加上他的文章一反駢體、桐城、八股之弊,清新平易,傳誦一時。他是當(dāng)時最有號召力的政論家。[44]

        郭沫若:平心而論,梁任公地位在當(dāng)時確實不失為一個革命家的代表。他是生在中國的封建制度被資本主義沖破了的時候,他負(fù)戴著時代的使命,標(biāo)榜自由思想而與封建的殘壘作戰(zhàn)。在他那新興氣銳的言論之前,差不多所有的舊思想、舊風(fēng)氣都好像狂風(fēng)中的敗葉,完全失掉了它的精彩。二十年前的青少年——換句話說,就是當(dāng)時有產(chǎn)階級的子弟——無論是贊成或反對,可以說沒有一個沒有受過他的思想或文字的洗禮的。他是資產(chǎn)階級革命時代的有力的代言者,他的功績實不在章太炎輩之下。[45]

        蕭公權(quán):“綜其一生,悉于國恥世變中度過,蒿目憂心,不能自已。故自少壯以迄于病死,始終以救國新民之責(zé)自任。享年雖僅五十有七,而其生活則云變波折,與清末民初之時局相響應(yīng)。梁啟超以“善變”聞名于世。從戊戌年的變法開始,到庚子勤王,再到創(chuàng)辦《新民叢報》,宣傳“新民”思想,為開啟民智鼓與呼。辛亥革命后,他回國參與政治,兩次討伐復(fù)辟,再造共和。他繼承了晚清思想中儒家經(jīng)世致用的傳統(tǒng),并將這一傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變成新的人格和社會理想,在不斷的“變”里,其宗旨和目的始終不變,“其方法雖變,然其所以愛國者未嘗變也”。

      梁啟超相關(guān)野史

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