通琇(1614～1675)，清初臨濟(jì)宗僧。江陰人。俗姓楊。字玉林，世稱玉林通琇。十九歲投磬山圓修出家受具，任其侍司且嗣其法。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的玉林通琇禪師的生平簡介，希望大家喜歡!

　　玉林通琇禪師簡介

　　玉林通琇禪師，他出生于1614年，清朝初期人，他俗家姓楊，字玉林，所以世人稱呼他為玉林通琇，他是江陰人。玉林通琇禪師的一生可謂是非常順暢，并且他的人緣非常好，好到小到一個乞丐，大到皇帝，都和他關(guān)系很好，因為玉林通琇禪師為人非常和藹，并且特別憐憫窮苦百姓。那么玉林通琇禪師簡介中是怎樣具體的介紹這一人物的呢?

　　玉林通琇禪師簡介中介紹到玉林通琇禪師他在十九歲的時候就出家了，由于家中清貧，所以玉林通琇禪師非常簡樸，他自從出了家開始，就認(rèn)真學(xué)習(xí)佛學(xué)，認(rèn)真悟道，尤其是玉林通琇禪師在禪學(xué)的研究很有成就。他早年去過很多地方，很隨著很多著名的禪師都學(xué)習(xí)過佛學(xué)，并且和他們一起研究過禪學(xué)，故而，才成就了一代偉大的禪學(xué)大師。玉林通琇禪師在晚年的時候居住在浙江省武康報恩寺，一直在那里參悟禪學(xué)，還為人們誦經(jīng)，所以，玉林通琇禪師的名氣在當(dāng)時就非常大。

　　玉林通琇禪師在順治十五年的時候奉命來到了京城，他被當(dāng)時的皇帝順治接見之后，就開始在京城的很多地方宣揚(yáng)佛家理念以及文化，繼而吸引更多的佛教信仰者。順治皇帝還封了玉林通琇禪師為“大覺禪師”，第二年，由于玉林通琇禪師對佛學(xué)的通透理解，又被順治皇帝加封為“大覺普濟(jì)禪師”，并且御賜紫衣。玉林通琇禪師在康熙十四年七月圓寂。

　　玉林通琇禪師與順治

　　玉林通琇禪師他的一生能取得那么多的名號，根本離不開一個人，那就是愛新覺羅福臨。那為什么要把玉林通琇禪師與順治帝聯(lián)系在一起呢?其實這與玉林通琇禪師在佛學(xué)上以及禪學(xué)上做出的貢獻(xiàn)是離不開的。

　　玉林通琇禪師他出生于1614年，清朝初期人，他俗家姓楊，字玉林，所以世人稱呼他為玉林通琇，他是江陰人。玉林通琇禪師他自從出了家開始，就認(rèn)真學(xué)習(xí)佛學(xué)，認(rèn)真悟道，尤其是玉林通琇禪師在禪學(xué)的研究很有成就。他早年去過很多地方，跟隨著很多著名的禪師都學(xué)習(xí)過佛學(xué)，并且和他們一起研究過禪學(xué)，故而，才成就了一代偉大的禪學(xué)大師。而當(dāng)時的皇帝愛新覺羅福臨他非常喜歡佛學(xué)，因為就派人去請了當(dāng)時在民間名氣非常大的玉林通琇禪師。當(dāng)玉林通琇禪師通過召見來了京城之后，就開始在京城的很多地方宣揚(yáng)佛家理念以及文化，繼而吸引更多的佛教信仰者。并且還在萬善殿，為皇帝祈福，為百姓祈福，故而，順治皇帝封玉林通琇禪師為“大覺禪師”，用來表示對玉林通琇禪師的感謝。

　　順治皇帝至此之后就和玉林通琇禪師關(guān)系交好，玉林通琇禪師也經(jīng)常為順治皇帝講解疑難。次年的時候，由于玉林通琇禪師對佛學(xué)的通透理解，以及他有著普度眾生的慈心，所以又被順治皇帝加封為“大覺普濟(jì)禪師”，并且御賜紫衣。于是，由以上就可以看出，玉林通琇禪師和順治皇帝之間的關(guān)系還是非同一般的。

　　玉林通琇禪師史料記載

　　蔣維喬《中國佛教史》卷四(摘錄)

　　至磬山圓修一派，傳入都門，則自玉林國師始。國師名通琇，童時即穎異不凡，年十九，投磬山剃染受具，執(zhí)侍巾瓶，夜則隨眾坐香。一晚，目不交睫，至五鼓，修呼曰：“不用急，我為你舉則古話;龐居士初見馬祖，便問：不與萬法為侶者是誰?祖曰：待汝一口吸盡西江水，即為汝道。”琇聞之，即呈一偈，修曰：“不問你不侶萬法，要你會一口吸盡。”琇于言下大徹。后修凡有征詰，琇皆當(dāng)機(jī)不讓。修寂后，遂繼法席。

　　玉林于順治十五年戊戌，奉詔入京，敕諭中有云：“朕俯詢法器，緬想高風(fēng)，思御宇以來，期沛無為之治，而虛席以待，樂聞無漏之因，用是特遣司吏院掌印官張嘉謨，頒賜璽書，遠(yuǎn)延杖錫，爾其遄驅(qū)象馭，早踐龍墀，陳密義之慧空，贊皇猷之清凈。嗚呼!順風(fēng)而問，朕將同訪道于崆峒，計日以來，爾尚效朝宗之江漢。”可見順治帝欽慕之忱。既至京，奉旨在萬善殿升寶座，舉揚(yáng)大法。帝常親臨，屢與問答，恒欣喜稱謝。但未幾，玉林即堅請還山，帝留其弟子溪行森和尚在京。道忞奏對之時，行森亦恒列席問對。

　　帝于十六年，又頒敕諭，加封玉林為“大覺普濟(jì)禪師”，諭中有云：

　　“用是特降褒綸，賜號大覺，方欲久留瓶缽，時聽伽音，冀朝夕之啟予，庶默成夫元旨。而禪師欲全子道，祈盡孝思，堅請還山，勉襄石塔，有裨人倫，克端風(fēng)化。朕俯徇其愿，敕護(hù)遄歸，惜山川之既遙，夏秋之已隔，永言遺韻，惓惓于懷，追惟對御之言，實發(fā)大乘之秘，傳燈可續(xù)，末法所希，爰是復(fù)降溫綸，加封大覺普濟(jì)禪師，賜以紫衣，并予金印，遣使赍往，昭朕眷衷，重?fù)P法席之輝，永鎮(zhèn)山門之寶。”

　　蓋帝于十五年，初封玉林為大覺禪師，至是，復(fù)加封大覺普濟(jì)，至雍正《御選語錄》中，則稱大覺普濟(jì)能仁國師，是蓋玉林十七年入京傳戒時所加封者也。

　　至十七年庚子之秋，順治帝復(fù)召之入都，敕諭中有云：“茲欲于都城建立皇壇，俾衲子一千五百人眾，受毗尼戒。七條一縷，出自上方，五戒三皈，重宣佛義。然非禪師親為羯磨，正恐以最上慈航，為人天階級耳。惟冀荷擔(dān)如來，闡明大法，不辭遠(yuǎn)道，惠然肯來，則皇城四眾，重聞薝卜之香;新學(xué)緇流，頓長菩提之樹。知禪師以佛法大事為先，不以靜退小節(jié)縈念也，遙瞻浮渡，速慰悠懷。”是為玉林第二次入京之因緣。帝就見于西苑丈室，相視而笑，日窮玄奧。帝見一矮戒子，指問林，林云：“長者長法身，短者短法身。”帝喜謝。十八年，帝崩。玉林拈香云：“報身如夢幻，世界若空華，唯過量大人，去來無礙，進(jìn)退如意，此是皇上用不盡的。”此可見玉林受順治帝眷遇之隆，第二次入京，為時亦較久，宜乎圓修派與圓悟派之競傳都門，并轡連鑣，一時稱盛也。

　　玉林晚年，居天目山，計其生平，開堂說法四十年?？滴跏哪暌颐?，示寂于淮安慈云庵。先是：玉林聞宜興善權(quán)寺，被土人焚毀，其法嗣白松自投火死，樂安老人(幻有禪師之師，玉林之祖)祖塔亦被掘。乃盡屏參侍，不食粒米。孑身潛出，渡江而北，至清江浦，止慈云庵。示微疾，唯飲冷水，索筆書曰：“本是無生，今亦無死。此是正說，余為魔說。”擲筆而逝，春秋六十有二。門人迎歸全身，建塔于西天目。有語錄行世。

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