傳說(shuō)泰山為盤古開天辟地后其頭顱幻化而成，因此中國(guó)人自古崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。那你知道泰山神話傳說(shuō)故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的泰山神話傳說(shuō)故事，歡迎大家閱讀。

　　泰山神話傳說(shuō)故事：有關(guān)泰山神的傳說(shuō)

　　當(dāng)人們走進(jìn)神殿，都會(huì)習(xí)慣地問：泰山神是誰(shuí)?這是受神祗具有人格化特征影響的結(jié)果。從整體上看泰山神就是泰山的化身，泰山號(hào)稱“神山”,故民間有“濟(jì)南府的人多,泰安州的神全”之說(shuō), 最初以泰山為依托生發(fā)的各種紛繁復(fù)雜的思想觀念演化成的眾多的具體形象，舉凡國(guó)家的、宗教的、民間的、觀念的、形象的、天上的、人間的、陰間的種種品類，幾乎都有涉及，顯示了高度的連貫性、集中性、典型性，形成了相對(duì)獨(dú)立的以泰山崇拜與信仰為主要內(nèi)容的泰山神文化系統(tǒng)。在眾多的泰山神中,以東岳大帝和碧霞元君影響最大，由于泰山神的神威上通天庭，下連地府，便驅(qū)使歷代帝王接踵朝山，紛紛拜倒在東岳大帝的足下，乞求保佑。

　　泰山神有主生主死職能，是泰山崇拜基本信仰的反映，正是這生與死的判定及其觀念的延伸，使泰山神成為大可安邦治國(guó)，小可使人長(zhǎng)命，陽(yáng)管福祿厚薄的泰山神，是人們崇拜信仰的思想意識(shí)與文化觀念，是在本土孕育萌發(fā)的，是與中華民族的文明同源同步的，在文明起源階段就與人類的各種活動(dòng)和思想密不可分地聯(lián)結(jié)為一體，顯示出地域上的原發(fā)性與原始性。泰山神文化的早期內(nèi)容帶有氏族宗教的特點(diǎn)，具有強(qiáng)烈的神秘色彩，體現(xiàn)出宗教性與神秘性相結(jié)合的特點(diǎn);泰山崇拜與信仰自始至終貫穿著生與死的主題，浸透與張揚(yáng)著強(qiáng)烈的生命意識(shí);先民對(duì)于泰山的崇拜信仰，是以驚人的想象，借助于各種超自然的力量來(lái)征服、控制自然，顯示了巨大的創(chuàng)造力和豪邁的進(jìn)取精神。

　　泰山崇拜與信仰的內(nèi)容，有土生土長(zhǎng)的神話、封禪，也有外面?zhèn)魅氲姆鸾毯透鞣N思想學(xué)說(shuō)，有自古以來(lái)就有的泰山諸神，也有列入國(guó)家祀典的各路神靈、道教仙真、國(guó)外“引進(jìn)”的佛陀，乃至似教非教的儒家圣賢，死后封神的英雄好漢，原始拜物教遺俗、鬼魂狐仙，無(wú)不靡集。

　　但那“鐘沉汶源水，香和泰山云”的時(shí)代一去永不返了，泰山神偶已成為研究古代文化的歷史文物了。

　　泰山神話傳說(shuō)故事：送子娘娘

　　近年來(lái)到泰山求子嗣又出現(xiàn)了新的風(fēng)俗，那就是壓枝(壓子)和拴枝(拴子)。所謂壓枝是指用石頭壓在樹枝上，諧音“壓子” 所謂拴枝是用紅布條拴在樹枝上，諧音“栓子”。

　　祛病防疾，在眾多的元君廟(殿)中，塑有不小與祛病防疾有關(guān)的娘娘，如眼光娘娘(眼光圣母惠照明目元君)，癍疹娘娘(癍疹圣母保佑和慈元君)、痘疹娘娘(痘疹圣母立毓隱形元君)等。天津天后宮的娘娘們，眼光娘娘手托一只大眼睛，象征著明目祛眼疾，雅稱“眼光明目元君”，癍疹娘娘左手握一形似蓮蓬的東西，上有許多癍點(diǎn)，雅稱“癍疹回生元君”，耳光娘娘作雙手捧一個(gè)耳狀，雅稱“耳光元君”。值得注意的是，無(wú)論是眼光、癍疹，還是送生，催生，這些娘娘們只分管一個(gè)方面，唯碧霞元君名前加“天仙”、“永佑”之類的定語(yǔ)，說(shuō)明她比其他娘娘高一個(gè)檔次，或者說(shuō)是她們的統(tǒng)帥，分管單項(xiàng)工作的娘娘們的職能，泰山奶奶都有。

　　民眾到泰山為泰山奶奶燒香叩頭，除為已為人祈求祛病外，還有一種預(yù)防疾病的心理。不少人在泰山碧霞祠院內(nèi)用硬幣或石塊磨碰“御碑”，口里不停地念叨“御碑磨，御碑碰，磨御碑不生病。”

　　泰山神話傳說(shuō)故事：王母池與呂祖洞

　　泰山東麓的王母池，是王母娘娘的瑤池仙境。廟的后面是風(fēng)景清幽的小蓬萊。

　　這座廟的東樓，下臨溪谷。樓上有塊匾，上書"山不在高"四個(gè)大字，取"有仙則名"的意思。樓下有個(gè)不大的水灣，清澈見底，山雨大作之時(shí)，咆哮如雷，浪花四濺。這個(gè)水灣，名叫虬在灣，俗稱虬子灣。

　　相傳，小蓬萊有一條神虬，在溪澗中修煉，不知犯了什么天條，被王母娘娘囚禁在這個(gè)小水灣里。它在這灣淺水中，既不能興風(fēng)，也不能作浪，終年蜷縮著它那細(xì)長(zhǎng)身子，過(guò)著囚禁的生活。

　　有一年的夏天，泰山上來(lái)了一個(gè)瘋瘋癲癲的老道士，自稱姓單，人都稱他單道士。他白天游山玩水，化緣討齋，晚上住在虬在灣東岸的石洞里。

　　這年中秋節(jié)的夜里，皓月當(dāng)空，王母池內(nèi)外，寂靜清爽。單道士帶著一壺酒，拿著一支簫，還帶了文房四寶，來(lái)到虬在灣的石坪上，席地而坐，喝一會(huì)酒，吹一會(huì)簫。悠揚(yáng)的簫聲，引得潛藏在水底的神虬躍身水面，還不斷向老道點(diǎn)頭朝禮。這時(shí)，老道用竹簫敲著石坪，大聲喊道："功業(yè)已滿，就此飛升，此時(shí)不走，還待何時(shí)?!"道士拿起毛筆，在虬頭上點(diǎn)了一筆。再看那條虬，在水中一滾，立刻化做一條墨龍，騰空而去。泰山上空，馬上烏云翻滾，大雨傾盆。

　　風(fēng)雨過(guò)后，又成了月光明亮的世界，從此單道士也就在泰山上失蹤了。第二天，人們?cè)谑荷弦姷搅艘皇啄E飛舞的大草字，寫的是"昔年此地我曾來(lái)，事滿華夷遍九垓。無(wú)賴虬蛟識(shí)吾面，使我蹤跡不沉埋。"后面大書"回回翁"三字。

　　以后人們從單字的兩口和回字的兩口，恍然悟出了，這是呂字的變形，知道這是呂洞賓專門來(lái)泰山解脫神虬升天的。因此人們就把他所住過(guò)的石洞，稱做呂祖洞了。

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