壯族是我國眾多民族中的一員，壯族的熱情好客和豐富多彩的獨(dú)特文化令人向往，讓人想親身去感受一下壯族的美。那你知道壯族的傳說故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的壯族的傳說故事，歡迎大家閱讀。

　　壯族的傳說故事：蛙婆節(jié)的傳說

　　“蛙婆節(jié)”，也稱“青蛙節(jié)”或“螞蟲另節(jié)”。它是東蘭壯族人民以村寨為單位，在每年正月期間自發(fā)舉辦的、以祈求新年風(fēng)調(diào)雨順、人壽糧豐、六畜興旺為目的的最隆重的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。傳統(tǒng)的“蛙婆節(jié)”活動(dòng)一般從正月初一開始，至月末結(jié)束，歷經(jīng)四個(gè)環(huán)節(jié)，為時(shí)近一個(gè)月。

　　傳說青蛙是天帝派下凡間專事桑稼的農(nóng)神，但一農(nóng)夫不知其尊卑，錯(cuò)將夜間滿野歡叫擾眠的青蛙全部毒死，造成當(dāng)年天地大旱，顆粒無收，無以聊生。然而，釀成大禍后村民卻始終不知個(gè)中原因?yàn)楹?。后來，天帝道明原由，令下民將死去的青蛙一一找回，日夜祭拜，并以最隆重的儀式逐個(gè)埋葬，以贖過罪，求得來年風(fēng)調(diào)雨順。年年歲歲沿襲，因此成節(jié)事，即今“蛙婆節(jié)”。

　　每年正月初一起，村民們便敲鑼打鼓遍野尋蛙。一旦找見，人們立即歡呼雀躍，奔走相告，田間歌聲四起，村寨鑼鼓喧天，戶戶鞭炮齊鳴。這就是“蛙婆節(jié)”的第一階段“尋蛙婆”。

　　蛙婆找見后，便拿到寨中專門的祭蛙亭，經(jīng)頌蛙師一番禱頌后，將青蛙裝入金黃色的竹筒靈棺內(nèi)，再由兩個(gè)人抬著“蛙婆棺”在寨內(nèi)挨家挨戶臨門祝賀賜福，當(dāng)幾位誦師代蛙婆念完祝語后，主人家立即熱情虔誠地將糯米、錢幣、糍粑、紅蛋等奉給蛙婆，以示感謝。晚上，將蛙婆重置于祭蛙亭，全寨男女老少盡聚于此“守靈”，燒拜盡孝許愿禱告。

　　這是第二階段“祭蛙婆”。月末未至，祭蛙時(shí)間較長，寨中老幼日夜聚集于此掌燈結(jié)彩，敲打銅鼓，對唱山歌。這是活動(dòng)的第三階段“唱蛙婆”。及至月末，人們選好寶地，擇準(zhǔn)良辰，由蛙師按常規(guī)舉行儀式后，在蛙師、長老的引領(lǐng)下，全寨老少高舉畫有五谷六畜、蟲魚鳥獸的幡旗，敲鑼打鼓，勁吹嗩吶，高號牛角，浩浩蕩蕩地為蛙婆送葬。

　　這是“蛙婆節(jié)”最后階段“葬蛙婆”。葬蛙之日，方圓域地十里八鄉(xiāng)男女老少知訊盡來，田間地頭，滿山遍野，人山人海，極其熱鬧。至夜，葬蛙之處篝火熊熊，銅鼓聲聲，山歌對對，亦歌亦舞，通宵達(dá)旦，好一個(gè)壯家人的“狂歡夜”。

　　壯族的傳說故事：莫一大王

　　相傳莫一大王是河池南丹人，小時(shí)候就非常聰明勇敢。他生得相貌堂堂，力氣非凡。十五歲時(shí)，就能舞得起四百斤重的大刀，拉得開三百斤力的弓弦，射得出四十斤重的響箭。莫一大王不但力氣大，武藝也十分高強(qiáng)。他種有一棵大葡萄，那葡萄藤長的又粗又大，藤蔓直搭到丹州后面的蓮花山頂上。每天他都跳到葡萄架上面練武。 說也奇怪，每當(dāng)莫一大王使勁揮動(dòng)刀槍練武的時(shí)候，葡萄葉子就紛紛飛飄起來，一片接著一片，一直飛向皇宮。

　　一天，皇帝看見一片片的葡萄葉從南方飛來，覺得很奇怪，就派了人來察看，知道是莫一大王練武使葉子飄飛起來的?；实壑滥淮笸醣绢I(lǐng)大，是個(gè)出奇的人，想利用他給自己鎮(zhèn)壓百姓，保護(hù)皇位，便傳圣旨招莫一大王到京城里做大官。莫一大王是個(gè)好人，他拒絕了圣旨，無論如何也不做壓迫人民的官。依然在家中種田，練武，為眾人辦事。那時(shí)候，河池五圩與九圩隔著一排高高的山，五圩常年有水澇，九圩常年是干旱。兩地百姓的生活都非常貧苦。一天，莫一大王經(jīng)過這里，見兩地人民叫苦連天，便用傘柄輕輕往大山腳一鑿，就把高高的一排山腳鑿穿了一個(gè)洞洞，常年泛濫在五圩的水，嘩啦啦地流到九圩來了。從此，九圩再也沒有干旱了。莫一大王又看見河池地方很多山寨缺鹽少水，大家吃鹽喝水都很困難。心想：要是有個(gè)大海，就可以解決大家的困難了，于是他立志興修一個(gè)大海。河池山多地少，怎么辦呢?莫一大王用傘柄挑起大山，扛在肩上，把一座座大山挑到別的地方去--現(xiàn)在河池南丹一帶許多山有穿孔，據(jù)說就是莫一大王用傘柄穿通的。后來他覺得用傘柄挑山工夫太慢了，就改用傘把山趕走。一群群的大山，象一群群的水牛一樣，乖乖地被莫一大王趕著走了。不料大海還沒有造成，皇帝忽然派兵來了。原來皇帝見莫一大王不愿意為他服務(wù)，卻替百姓辦了許多好事情，又見莫一大王日夜練武。皇帝害怕莫一大王起來造反，就派了九員大將來捉拿莫一大王。這九員大將來到莫一大王的家鄉(xiāng)，一看，見莫一大王在葡萄架上練武，拋著三塊千斤重的大石頭，象拋花生米一樣，九員大將嚇喪膽啦，自知活捉不了莫一大王，決計(jì)暗中把莫一大王害死。他們一齊彎弓搭箭，颼颼地射出了九支暗箭，想把莫一大王一下子射死?？墒悄淮笸跻舶l(fā)覺得快，他立即用兩手接住兩支，兩個(gè)胳肢窩夾住兩支，口上咬著一支，歪頭壓在肩上一支，兩只腳趾夾住兩支，還有一支落在地上了。莫一大王把八支利箭丟擲回來，戳死了八員大將。剩下一員大將喪魂失魄地逃回京城，給皇帝報(bào)訊去了。 皇帝惶恐起來，害怕得面青臉白，連忙派了大批兵將前來攻打丹州捉拿莫一大王。 莫一大王和丹州人民在蓮花山筑起了城池，跟皇兵對打，把皇兵打得大敗而逃?？墒腔实鄣谋R眾多，他又從各地凋來了幾十萬人馬，把蓮花山團(tuán)團(tuán)圍住了。圍得水泄不通，想把莫一大王和丹州人民困死在蓮花山上。 一天黑夜，莫一大王乘皇兵沒有注意，偷偷從葡萄藤上爬出來了，拿起傘趕山，想把貴州那邊的山趕過來，反轉(zhuǎn)圍住皇帝的兵馬，以便一陣子把皇帝的兵馬殺光。 許多大山被莫一大王象趕牛羊一樣悄悄地趕了過來，皇的兵將一點(diǎn)也不發(fā)覺。不料有一天，莫一大王正在趕著山走時(shí)候，忽然遇上兩個(gè)女人。莫一大子問她們："你們看見前面有我的一群牛走動(dòng)嗎?"那兩個(gè)女人說："我們沒有看見你的牛群，只看見一排排大山。"兩個(gè)女人這么一說，莫一大王趕來的山就不能走動(dòng)了。 原來這兩個(gè)女人是壞人，她們趕忙把莫一大王趕山的事訴了皇帝的兵將，并說要把葡萄藤砍斷了，才能打敗莫一大王。 皇帝的兵將高興得跳起來，他們砍了三天三夜，把葡萄砍斷了，葡萄藤流出了許多紅紅的鮮血來。

　　莫一大王沒有藤爬回蓮花山上了，他的力氣也減弱了。他還指揮著眾弟兄，堅(jiān)持和皇兵作戰(zhàn)。最后只剩下他一個(gè)人了，皇兵滿山遍野來追趕他。他爬上山頭，用腳一踢，山頭過去了，他踩著歪山頭，從這座山跳到另一座山。后來，他到一座盡頭山，就無路可走了。恰巧這時(shí)候天上的長虹垂下來，莫一大王踩著長虹上天去了。

　　五谷廟節(jié),別稱：莫一大王節(jié)。時(shí)間：農(nóng)歷六月初一，壯族傳統(tǒng)節(jié)日，流行于廣西龍勝一帶。相傳六月初二是莫一大王的誕辰日。傳說莫一力大無比，被奉為壯族頭領(lǐng)。有一年，皇帝到壯鄉(xiāng)征用人皮去蓋宮殿，他用計(jì)謀使壯人避免了這場災(zāi)難。其后，皇帝任命莫一在京城做官，但也留戀故鄉(xiāng)，每晚騎著神馬回壯鄉(xiāng)家里睡覺。后被朝廷發(fā)覺，他逃回壯鄉(xiāng)，皇帝派大軍討伐，莫一抵抗，因寡不敵眾而被殺?？伤豢诚碌念^不僅不落地，會說話，能痛罵皇帝和宦官，而且在官兵走后，又從天上落到自己的頸上，復(fù)活了。壯人認(rèn)為莫一是一位刑天式的英雄，對他非常崇敬。每年一小祭，六年一大祭。小祭以家庭為單位宰雞殺鴨、焚香供祭，求莫一大天保佑壯家人安寧。大祭以村寨為單位，屆時(shí)殺牛、豬各一頭，用肉、骨頭、肝、腸等不同部位做十二道菜，少一道也不行。這些菜不能同時(shí)擺上神臺，而是隔一會兒送一道，十二道齊全，即可焚紙行禮，祭畢，將每道菜按全村戶數(shù)分份，每戶一人參加聚餐，禮成。

　　壯族的傳說故事：壯族的由來

　　壯族是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的民族。壯族是由中國古代越人的一支發(fā)展而來。它與周奉時(shí)期的西甌、駱越，漢唐時(shí)的僚、俚、鳥滸，宋以后的僮人、土人等有著密切的淵源關(guān)系。

　　當(dāng)秦朝勢力進(jìn)入嶺南以前，在祖國嶺南(今廣東、廣西一帶)，主要居住著屬于百越系統(tǒng)的西甌和駱越兩族群，這兩個(gè)族群就是壯族的先民。

　　根據(jù)出土文物發(fā)現(xiàn)，早在春秋、戰(zhàn)國時(shí)期，壯族先民已普遍使用銅器，這些金屬工具的使用，大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率。隨著私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)和發(fā)展，壯族社會無階級的原始公社進(jìn)入到奴隸社會。

　　公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國后，派尉屠睢率領(lǐng)50萬大軍，兵分5路，進(jìn)軍嶺南。秦軍戰(zhàn)勝西甌人，統(tǒng)一了嶺南，設(shè)立了桂林、南海、象三郡，置于中央集權(quán)制的統(tǒng)治之下。又派監(jiān)祿在廣西修筑靈渠，把湘江與漓江連接起來，溝通了長江水系和珠江水系。接著，從中原遷來大批漢人“與越雜處”。這些漢人在與甌、駱越的交往、通婚過程中，部分成為壯族，同時(shí)加速了越人社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　從漢至唐初，在今壯族地區(qū)出現(xiàn)了一些“雄于鄉(xiāng)曲”的大姓，如番禺的呂氏，高涼、合浦的冼氏，欽州的寧氏等，稱為“百越大姓”，各自雄居一方。唐代，曾把嶺南道分置嶺南東、西兩道，設(shè)五府經(jīng)略使于廣州，下分五管。其中桂、邕、容三管都是壯族先民的聚居區(qū)。兩宋、元、明、清時(shí)期，中央王朝加強(qiáng)了對嶺南地區(qū)的統(tǒng)治，建州縣、派官史、征貢賦，中央王朝在壯族地區(qū)實(shí)行的羈縻州縣制度，給壯族人民帶來了沉重負(fù)擔(dān)。壯族人民不堪奴役，多次反抗。轟轟烈烈的太平天國運(yùn)動(dòng)就起事于嶺南的壯族地區(qū)。但歷次起義都遭到了反動(dòng)統(tǒng)治者的血腥鎮(zhèn)壓而告失敗。壯族人民在抗擊法國殖民者入侵、辛亥革命斗爭和抗日戰(zhàn)爭中做出了重大貢獻(xiàn)和巨大犧牲，壯族人民具有光榮的革命傳統(tǒng)。

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