黃帝的傳說故事，起源于原始社會末期，一直傳承至今，具有久遠(yuǎn)性特征。那你知道有關(guān)黃帝的傳說故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的有關(guān)黃帝的傳說故事，歡迎大家閱讀。

　　有關(guān)黃帝的傳說故事：黃帝伐蚩尤

　　假使蚩尤得志，中國歷史也許完全是另一回事。炎帝處置不當(dāng)，覆亡逃遁。黃帝起來收拾殘局，先把炎帝的余眾收服下來，再和蚩尤決戰(zhàn)，戰(zhàn)場是在阪泉、涿鹿兩地，后來往往認(rèn)為兩地都在現(xiàn)在的察哈爾省南部。我們前面已講過，炎、黃活動的區(qū)域差不多限于河南省和山西省南部，他們決不會跑到察哈爾省南部去打仗。其實這兩地都在現(xiàn)在的山西解縣鹽池附近，阪泉有時候?qū)懽靼嫒?，是流入鹽池的一個泉水。解縣西南二十五里有濁澤，一名涿澤，就是古時的涿鹿。鹽池附近還有許多蚩尤的古跡，他和鹽池似乎有密切的關(guān)系，或者當(dāng)時已盛行食鹽。強(qiáng)有力的部族據(jù)鹽池為已有，利用它挾持他族，因而惹起爭奪。后來鹽池曬鹽，崇奉蚩尤神，還有種種神話說鹽水是蚩尤血，說蚩尤發(fā)怒使水不成鹽，都顯示和他定有關(guān)系。蚩尤把炎帝榆罔趕跑， 自己也稱炎帝，想做共主。炎帝看到自己不是蚩尤的對手，就到黃帝那里請他幫忙。姜姓部族歷史很久，地域廣大，部落恐怕也很多，一旦失掉了維系，大部分投降蚩尤，有的恐怕也聯(lián)合黃帝，有的自立自主，炎帝不能再把他們團(tuán)結(jié)起來一致對付蚩尤。黃帝倒有這種力量，他開始北渡大河，穿過王屋山，先征服在蚩尤附近歸附蚩尤的姜姓部族，在“阪泉之野”經(jīng)過三次大戰(zhàn)，才獲得勝利，剪掉蚩尤的羽翼，收服了姜姓部族，炎帝從此失掉了共主的地位。黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭，是古時候第一個驚天地、動鬼神的大戰(zhàn)。后來的傳說，也真加入了天地鬼神。雙方的陣容大概是這樣：黃帝久居?xùn)|方， 國力充實，基礎(chǔ)穩(wěn)固，友邦眾多，凡被蚩尤欺侮的部族，都到這邊來求援。那時黃帝已漸漸學(xué)會農(nóng)業(yè)，不是純粹的游牧部落了。蚩尤驟然強(qiáng)盛，侵凌弱小，人們只是無可奈何他的“銅頭鐵額”、“兵杖刀戟”。他雖剽悍強(qiáng)勇，武器犀利，卻未必有勝算。《周書》批評的好：“武不止者亡。昔阪泉氏用兵無已，誅戰(zhàn)不休，并兼無親。文無所立，智士寒心。徙居于獨(dú)鹿，諸侯叛之，阪泉以亡。”這批評的是蚩尤，也正為千古專恃強(qiáng)力欺凌弱小者寫照。黃帝并非純恃文德，武功方面自有長處。蚩尤向外擴(kuò)張，黃帝早準(zhǔn)備抵御，據(jù)說他“教熊、羆、貔、貅、貙、虎”，“馴擾猛獸”，利用它們作戰(zhàn)。驅(qū)使猛獸作戰(zhàn)，到王莽時還有類似的事情?；蛘呦駨那坝《取⒕挼?、安南(越南)各國的象隊，或者他教的熊、羆、虎、豹不是真正的野獸。古人往往用猛獸的名字稱呼家畜(尤其是馬)，表示雄健。他是游牧部族，驅(qū)使牛馬上戰(zhàn)場是很可能的。據(jù)說車也是黃帝發(fā)明的，他也利用車戰(zhàn)。他還有一種厲害武器，相傳他的大臣發(fā)明了弓箭，“弦木為弧，剡木為矢”。中國古代偏居?xùn)|方的部族往往擅長弓矢，質(zhì)料雖是木石，能射強(qiáng)及遠(yuǎn)，在當(dāng)時確是——種可怕的新式武器。這些地方，蚩尤都相形見絀。傳說黃帝部下還有幾員大將，最著名的是風(fēng)后、力牧，后來講兵法的人推他們?yōu)樽鎺?。關(guān)于他們有一個有趣的故事：黃帝一天夜里作了一個夢，夢見“大風(fēng)吹去天下塵垢。又執(zhí)千鈞之弩，驅(qū)羊萬群”，醒后，他推測“風(fēng)”是一個人的姓“垢”去土是“后”，拉硬弓是有“力”，驅(qū)羊是“牧”，他疑惑夢指示他尋找風(fēng)后、力牧兩人，后來果然在海邊遇到風(fēng)后，在大澤中遇到力牧。據(jù)我們猜測，風(fēng)姓是東方近海的一個大部族(太昊伏羲氏的子孫散居沿海都姓風(fēng))。風(fēng)后或者是聯(lián)合黃帝的一個東方部族的首領(lǐng)，力牧是說在草澤中強(qiáng)有力的游牧者。

　　黃帝北征，和蚩尤一決勝負(fù)，最后一次決戰(zhàn)在涿鹿，事先還經(jīng)過許多小戰(zhàn)和長久的時日。有的傳說，他們七十一戰(zhàn)不能解決。有的說，黃帝“頓兵濁鹿之山，三年九戰(zhàn)而城不下”，兩方面都相當(dāng)堅韌。從許多神奇的故事中，我們倒可以談一談他們所用的戰(zhàn)術(shù)和器械。人類最初的戰(zhàn)爭，大概總是一團(tuán)混戰(zhàn)。人數(shù)稍多就需要行列、陣式。似乎黃帝發(fā)明了新的陣法，有節(jié)制，有計劃，這對于作戰(zhàn)很重要，也許是黃帝勝利的主因。我們前面說他驅(qū)猛獸，用車戰(zhàn)，處處都顯示黃帝有種種聰明巧妙的戰(zhàn)法。這叫平常人很易疑惑他是得到神助，得自天授。他當(dāng)然也可假借神力。于是有王母使玄女賜兵符給他的故事，有天帝使玄龜獻(xiàn)兵符給他的故事，都說他從那里邊得到行兵布陣的方法，戰(zhàn)勝蚩尤。蚩尤除了“銅頭鐵額”、“劍戟戈矛”外，還能“驅(qū)罔兩，興云霧，祈風(fēng)雨”，“征風(fēng)、召雨、吹煙、噴霧”，這類故事流傳很多。驅(qū)鬼、召神、興云、布霧、吹煙、弄火，固屬神話，可是他們?nèi)绱藗髡f，也有背后隱藏的事實。炎帝這一系下來的人善用火，他們開辟山林就是用火燒。蚩尤大概是把火引用到作戰(zhàn)方面來，所以有“炎帝氏衰，蚩尤惟始作亂。赫其火燁，以逐帝”，“赤帝為火災(zāi)”等傳說。又有的說，黃帝伐蚩尤是消弭火災(zāi)。古時到處是豐林茂草，處處可以燃火。炎帝能燒山作田，蚩尤當(dāng)然能在敵前放起一把火來?；饎菔⑵饋?，火焰漲天，煙霧匝地。在今日我們看來，尚不免驚心動魄，在視火為神靈、非人力所及的時候，只有奔竄潰逃?？墒腔鹪诔睗竦牟萘掷锩妫灰姷脽煤茼樌??？峙聼煻嗷鹕俚拇螖?shù)多些。一方面潮濕空氣遇到煙很容易成霧(水蒸氣凝結(jié)需要微粒作中心核，煙是最適合的微粒)，一片濃煙濁霧熏得人頭昏目脹，一群奇形怪狀的蚩尤們在后面喊殺過來，的確可怕。逃走都辨不清方向，這比現(xiàn)在發(fā)明的煙幕彈要厲害得多。當(dāng)時的部落吃這個虧的不少，都沒有辦法來抵制它。

　　其實只要不被它嚇昏，陣式穩(wěn)定，他已無可奈何，再能辨清方向，和不失聯(lián)絡(luò)，就可以戰(zhàn)勝他。前面講過黃帝用車戰(zhàn)，車子大概總是很粗陋的，也許只是幾塊大木頭連在一塊，不過這就可以防御敵人的突襲。這種東西轉(zhuǎn)動笨拙，戰(zhàn)士必須成群結(jié)隊，才不容易被人沖散， 目標(biāo)大了，便容易看到。黃帝又發(fā)明了指南車，指示方向，指揮進(jìn)退。據(jù)說他還制造夔牛鼓，這種鼓特別響，“一震五百里”，響亮的鼓聲，不但可以聯(lián)絡(luò)較遠(yuǎn)的戰(zhàn)士，還可以傳遞消息。在原始民族中鼓的用途很大，不同的音節(jié)可以報告不同的消息。從前中國南部蠻族的銅鼓就有這種作用，現(xiàn)在非洲民族還利用它。據(jù)說意大利侵略阿比西尼西的時候，阿國就用一個傳給一個的鼓聲發(fā)布全國動員令，幾小時之后，就傳遍了全國。

　　蚩尤的興云布霧，失掉效用，他還會征風(fēng)召雨。一個農(nóng)業(yè)民族因為農(nóng)事的需要，特別注意天時。積長期的經(jīng)驗，能很準(zhǔn)確的預(yù)期風(fēng)雨陰晴，原始的人恐怕更靈敏些，久經(jīng)從事農(nóng) 耕的蚩尤部族對于這些，比游牧的黃帝擅長。他們預(yù)知風(fēng)雨陰晴，可以先決定進(jìn)攻或退守。一陣暴風(fēng)雨可以冷不防地襲擊黃帝的戰(zhàn)士。蚩尤們事先躲避，安然無恙。于是一次偶然，二次奇怪，三次神異，四次就變成蚩尤征風(fēng)召雨了。應(yīng)付這一層， 自然很簡單。據(jù)說黃帝請下叫“魃”的天女來制止大雨，才戰(zhàn)勝蚩尤。多雨的季節(jié)，黃帝很吃過苦，恰巧碰到一個早年， 自然是天助、是禱告的結(jié)果。蚩尤境內(nèi)大旱不雨，農(nóng)耕會受到嚴(yán)重的影響，促使他滅亡。一幕長期血戰(zhàn)，黃帝終于在涿鹿大敗蚩尤，結(jié)束了戰(zhàn)爭，捉到蚩尤，殺之于中冀，身首異處，埋葬到兩地。對于他們不服的遺族， 當(dāng)然還有零星的戰(zhàn)事， 以后顓頊、堯、舜、禹屢次征伐苗黎，歷代都為國家要事，可見他們倔強(qiáng)不服，常常發(fā)生沖突。不過大勢己定于黃帝手中，戰(zhàn)俘分別處理： 良善的，遷到“鄒屠之地”： 兇惡的，加以木械，驅(qū)逐到“有北之鄉(xiāng)”; 降服的，黃帝也重用他們。黃帝開始學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)，農(nóng)作物和季節(jié)氣候最有關(guān)系，先民很早就注意到天文知識。蚩尤們有較久的經(jīng)驗，黃帝就用他們作“當(dāng)時”，主天文，地位很重要。他們又有鑄銅的知識，就便他們制造兵器。當(dāng)時金屬品似乎并不多。

　　有關(guān)黃帝的傳說故事：黃帝的文治

　　捍御外侮，平定禍亂，要靠武功。穩(wěn)定基礎(chǔ)，凝固國家，要靠文治。兩者缺一不可。無文治，武功即成泡影。無武功，文治無從樹立。無論文治、武功，人才最要緊。據(jù)傳說黃帝的賢臣很多，雖未必見得盡可靠，但就黃帝的事業(yè)看，也確需一輩賢哲之士來輔佐幫助。據(jù)說他以大填、封巨、岐伯等為師友，求他們教導(dǎo)。古人理想的政治領(lǐng)袖總要禮賢下士，尊奉年高有德的人們，聽他們的忠告。年老人的經(jīng)驗和知識，特別為先民所看重。黃帝這一族里， 自然也有這樣的人物指導(dǎo)黃帝。其余的大臣據(jù)說還有太山稽、常先、大鴻等很多人。對于農(nóng)業(yè)人才尤其注意，據(jù)說他四季都有專門指導(dǎo)農(nóng)事的官。從游牧慢慢走上農(nóng)業(yè)是一個大轉(zhuǎn)變，身當(dāng)轉(zhuǎn)變中的重要人物要承過去，適應(yīng)當(dāng)前，開辟將來。各部落從事耕種，看重土地，這些土地又要是固定的，部落間的疆界比以往要清楚。大亂以后，部落有很大的遷動，劃定界限更不可緩，黃帝是共主，怎么樣平均分配，劃分清晰，是要黃帝籌劃的。據(jù)說黃帝“命風(fēng)后方割萬里，畫野分疆，得小大之國萬區(qū)”。當(dāng)時部落很多(當(dāng)然不是恰好萬國)，黃帝威勢盛極一時，大家相安無事，生活固定下來，就“燒山林，破增藪，焚沛澤，逐禽獸”，開辟農(nóng)田，建筑房舍。黃帝發(fā)明了舟車，道路平治，交通方便，部族中間來往漸多，黃帝處理諸侯的事務(wù)也容易些。他又“置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國”，叫兩個大臣幫他處理和監(jiān)視他們， 國與國間有了辦法，人與人間耕地也有相當(dāng)?shù)姆謩潱瑩?jù)說后來的井田制就從這時萌芽。

　　據(jù)說黃帝即位做共主的時候有“云瑞”，就以云名官，官吏都以云為名號，古記載上有“縉云氏”這個名號。有人推測說，這是黃帝的夏官。另外還有春官青云氏、秋官白云氏、冬官黑云氏、中官黃云氏。其實以云名官，未必因為祥云籠照，恐怕這和農(nóng)業(yè)有關(guān)。《周禮》上說：“以五云之物辨吉兇、水旱，降豐荒之枝象”。北方雨量少的地方常鬧旱災(zāi)，望云占雨，成了那時候的重要職掌，就衍變成官名，就傳說成以云名官了。古時的刑罰主要的有五種肉刑：“大辟”是斬首，“劓”是割鼻，“刖”是斷足，“宮”是去生殖器，“黥”是刻面涂上顏色。還有其余次要的刑罰，相傳是蚩尤作亂以后制作的。有的說這一套就是苗族原來用的，黃帝恐怕也沿用它，法律的詳情現(xiàn)在無從知道，當(dāng)時設(shè)有李官，專司刑法。《史記》記載黃帝說：“于是有天、地、神、祗、物類之官，是謂五官。各司其序，不相亂也。”除了治理人事的官以外， 另有司天地、祭奉神祗的官。司天的官是觀察天文制作歷法的，在那時特別重要，為農(nóng)耕的指導(dǎo)者，為自然的控制者，后來流傳的有黃帝歷法。祭祀神祗是屬于先民宗教方面的事，不過中國歷史上始終沒有僧侶階級，宗教沒有獨(dú)立性，凡有宗教意味的事都融合在政治里。祭祀神祗有專官，是行政的一部分，這些官不能干涉民事，“各司其序，不相亂也”，這種觀念起源很早?！妒酚洝酚址Q贊說：“民是以能有信，神是以能有明德， 民神異業(yè)，敬而不瀆。故神降之嘉生， 民以物享。災(zāi)禍不生，所求不匱。”惟有這樣，民眾才頭腦清楚，不致迷信，神也不至于羼雜著人的陰謀詭計，才顯出他的高超純潔。他們各盡自己的職分，各治自己的事情。人對神恭敬不敢褻瀆，不至鬧兩邊戰(zhàn)壕里共求一個上帝保佑的笑話。神對人只是普遍的降福，賜給他們豐收的五谷，人對神只要拿祭品供獻(xiàn)。神是向全人類講話，單個的人不能分別的祈求。共主是政治的領(lǐng)袖，是全民的代表，他可以祭天求福，求農(nóng)事的豐年，不關(guān)他私人的事。關(guān)于這方面，黃帝也作的有相當(dāng)成績。在泰山上“封禪”，是相傳很古的一種典禮，據(jù)說在黃帝前已經(jīng)有人舉行，后來一直到宋朝，在泰山頂上，積土為高壇，行祭天禮，叫封。’下來在附近找一個小山，除地作平壇，行祭地禮，叫禪。據(jù)說古時封禪泰山的有七十二君，只有黃帝得上泰山封，其余的往往遇到風(fēng)雨和災(zāi)異不得上去。他還封東泰山，禪凡山，其余山川鬼神種種應(yīng)有的祭祀，他都能虔誠執(zhí)行，得到人民的景仰和上天的賜福。相傳他黃帝勞心力，用耳目，節(jié)省水火財物。上知天文，推測日月星辰的運(yùn)行，預(yù)知四時季節(jié)的轉(zhuǎn)換。中知人事，別男女，異雌雄;制作用具，建造房屋;畜牧鳥獸，化野為馴。下知地利，播百谷，植草木;利用土、石、金、玉。他成就了這樣的功業(yè)，于是他活著的時候，民得其利百年。他死后百年余威猶在，人民還像常聽到他的命令。再一百年，人們淡忘了他?？墒沁€用他教導(dǎo)的方法。后來說他壽三百年，其實人們永遠(yuǎn)忘不掉他。后世傳說紛紜，把他那時候說成理想世界。有的說他“職道義，經(jīng)天地，紀(jì)人倫，序萬物， 以信與仁為天下先”。有的說：“黃帝之治天下也，其民不引而來，不推而往，不使而成，不禁而止。故黃帝之治也，置法而不變，使民安其法者也”。有的說：“黃帝治天下， 日月精明，星辰不失其行，風(fēng)雨時節(jié)，五谷登熟，虎狼不妄噬，鷙鳥不妄搏，鳳凰翔于庭，麒麟游于郊，青龍進(jìn)駕， 飛黃伏卑，諸北儋耳之國，莫不獻(xiàn)其貢職。”后來道家除了推尊他的政治是清靜無為的理想政治以外，還和老子并稱為道家之祖。說他私人生活，敬謹(jǐn)小心，恬淡無為，修身養(yǎng)性，“聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重”的清心寡欲。黃帝和老子一樣，主張?zhí)撿o的道家生活，因此得享高壽。后來講服食仙藥，修煉神仙的人們，更進(jìn)一層，競說他長生不死，成了真仙。不過他有這樣的事業(yè)，私生活總不會太差。后人裝點粉飾，反致失真。

　　有關(guān)黃帝的傳說故事：發(fā)明制鼓

　　鼓是古老的打擊樂器，從文獻(xiàn)記載看，鼓的產(chǎn)生，首推黃帝取“夔皮”冒鼓的古老傳說。夔，是神話傳說中的單足神怪動物，《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》描寫夔是古時代神話奇獸，生于東海流波山，“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”。后人認(rèn)為所謂鼉其實就是巨鱷，它用尾巴敲擊自己的肚子，發(fā)出好聽的音樂，說起來實在有點可愛，可見上古時代人與自然之和諧。而以鱷魚皮之堅硬，制成鼓后就算不能“聲聞五百里”，想必敲擊起來也十分響亮。

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