白族是一個聚居程度較高的民族，有民家、勒墨、那馬三大支系，受漢文化影響較深。那你知道白族民族民間故事有哪些嗎?下面是學習啦小編給大家分享的白族民族民間故事，歡迎大家閱讀。

　　白族民族民間故事 篇【1】

　　大理這塊地方，古時候是一片汪洋，海水一直浸到蒼山的半山腰。那里的人都住在蒼山頂上，靠打獵采集果實度日。后來，海尾下關(guān)西南角上，出現(xiàn)了兩條龍，一條是黃龍，一條是大黑龍，在那里廝打，把下關(guān)打開了一個缺口，這海子里的水便從缺口流下去了，出現(xiàn)了一大片壩子來。

　　在一千多年前，來了一個怪物，名叫羅剎。他和他的兒子把這個壩子霸占了。羅剎很暴虐，最喜歡吃人的眼睛。不到三年，這里的人半數(shù)都成了瞎子。

　　后來，來了觀音菩薩。他變作一個老人，從蒼山的五臺峰下來，到各村各寨去探訪，要找同羅剎最接近的張敬。

　　老百姓一見這位老人和藹可親的樣子，都很敬愛他。大家搶著向他哭訴羅剎殘害民眾的事。老人安慰他們說：“羅剎已經(jīng)惡貫滿盈，不久自有能人來降伏他。大家耐心等著吧，就可以過幸福的日子了。”

　　觀音菩薩左打聽右打聽，終于打聽到張敬的消息。原來這張敬是個佛教徒，和羅剎很熟。他為人仁厚，但很軟弱。他雖然也反對羅剎殘害百姓，但無法制止他。觀音菩薩就變作一個梵僧，去見張敬。張敬一看是個梵僧，便留他在家里住。后來，張敬引梵僧去見羅剎。羅剎見了梵僧，心里很是喜愛，款待得非常周到。梵僧便在他家里住了下來，兩人很是投機。

　　有一天，羅剎問梵僧：“你喜歡什么東西?”

　　梵僧便乘機回答說：“什么都不要，只要一塊安靜的地方結(jié)茅藏修。”

　　羅剎問他要多大的一塊地方，梵僧說：“不敢多求，只要袈裟一鋪，小白犬跳上四步就夠了。”

　　羅剎一口答應。梵僧說：“就怕你后悔，請求先立一個字據(jù)，并要當眾發(fā)誓。”

　　羅剎說：“豈有翻悔之理，你盡管拿袈裟鋪好了。”

　　可是梵僧堅持請他這樣做，羅剎也就答應了。他當眾發(fā)了誓，還立了字據(jù)，表示永不翻悔。之后，梵僧不慌不忙，把袈裟一鋪，競把蒼山洱海的整個地面都鋪沒了。又叫小白犬跳了四跳，從下關(guān)跳到上關(guān)，占盡了上下兩關(guān)的地面。羅剎看了，大吃一驚，立刻翻悔。觀音就做起法術(shù)，叫五百天兵，天龍八部在云端里現(xiàn)出金身。羅剎知道對手本領(lǐng)高強，一看勢頭不對，枉自悔恨，莫可奈何，只好苦求梵僧說：“這樣一來全部土地都屬于你了。父子連立足之地都沒有，這怎么辦呢?”

　　梵僧說：“這個好辦，可以找一個天堂勝境安排你們居住。”

　　羅剎急問“在哪里?”

　　梵僧就把上陽溪澗內(nèi)一個石洞變成一座富麗的寶殿，白玉為階，黃金鋪地。又把螺螄化作人的眼睛，化沙為其他食物，美味佳肴，無所不備。羅剎到那里一看，覺得比自己住的堂皇得多，非常高興，就要求梵僧把自己一家接來同住。梵僧都答應了。等到羅剎父子一家人搬進洞內(nèi)，梵僧就大顯神通，用一塊大石頭塞住了洞門，自己變個黃蜂飛了出來。又請了當?shù)氐蔫F匠用鐵水澆固洞口，同時又造了一座寶塔壓在洞上。從此，羅剎父子就永遠不能出來殘害民眾了。

　　現(xiàn)在大理蒼山上陽溪口的羅剎閣，羅剎洞就是這段傳說的遺跡。梵僧把羅剎父子壓進石洞后，又把海水從下關(guān)的西洱河引出去?，F(xiàn)在大理三月街的街場，相傳就是觀音和羅剎立字據(jù)的地方。

　　觀音收伏了惡魔羅剎父子后，又授意細奴羅為南詔國國王。當時正值唐朝時代，細奴羅就連年進貢唐朝，他的子子孫孫都被封了王位，一直傳了十三代，共二百三十七年。

　　白族民族民間故事 篇【2】

　　離開大理市經(jīng)由西南方向繞過洱海徑直北上，沿途收獲的是世界最美麗的頂級風景，三個小時的車程沒有給人絲毫的舟車勞頓，只有彩云之南這片土地的異樣美麗與風情鎖帶給人視覺與心神的極度審美，那是目不暇接與心跳加速的反復疊加，毫不夸張的將它算作世界上最賞心悅目最怡情自然的一次車周之行吧。

　　到達大理銀都水鄉(xiāng)，國家4A級旅游景區(qū)，映入眼簾的是一片遼闊的草海濕地綠洲，這哪是高原帶給人滄?；臎龅膽T常視覺，分明就是絲竹錦玉的溫柔江南，到處彌漫著春綠大地的怏然氣息與古拙優(yōu)雅的文化穿透力量，期待中的大理銀都水鄉(xiāng)之美遠比想象中來的更讓人心潮澎湃與忐忑不安，擔心自己隨時會迷失在這迷人與震撼的美麗里再也不愿意去問津人生到底該何去何從。

　　銀都水鄉(xiāng)新華村不僅是東南亞最大的手工藝旅游商品集散地，也是世界手工藝文化遺產(chǎn)的傳承故園，“新華石寨子銀器”成為了全國著名的銀器手工藝品牌，銀都水鄉(xiāng)新華村也成為了世界聞名遐邇的銀都。因此，銀都水鄉(xiāng)新華村2000年被國家文化部和中國村社發(fā)展促進會名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“中國民俗文化村”、“中國民間藝術(shù)大師之村”、“云南十大名鎮(zhèn)”的稱號。

　　當完全弄明白大理銀都水鄉(xiāng)地處大理、麗江、香格里拉三大黃金旅游區(qū)域的交通主干線之后，這才對銀都水鄉(xiāng)奪人心魂的美有了心理的一種承受與釋然。它距大理古城126公里，距麗江古城僅39公里，到麗江國際機場僅12公里，交通十分便利，是被世人美譽的“麗江的后花園”、“高原泉譚之鄉(xiāng)”。

　　在這里，有幸零距離的親近云南乃至地球上最大的高原萬畝草海濕地，再加上品嘗鶴陽白族三道茶的悠香與甘甜、欣賞當?shù)毓爬细栉枨槎ㄊ印?a href='http://lpo831.com/tiyu/tanxian/' target='_blank'>探秘鶴陽白族傳承千年保留至今的奇異“跑婚”習俗、瞻仰釋迦牟尼佛古跡以及十八羅漢拜觀音遺址、游泉橋街與108泉眼等三十余個景點，這就已經(jīng)不再是一種簡單的旅游享受了，而是在經(jīng)歷一次歷史與現(xiàn)實的擦肩輪回了。從文化到景點，從歷史到現(xiàn)實，從靈魂到金錢，從遙遠到咫尺，銀都水鄉(xiāng)無處不在將一種文化的底蘊、風光的絕美、民風的歸真、時空的穿梭等所有的因素集中在這種情愫里，這份精致里。

　　銀都水鄉(xiāng)是鶴陽白族古老民俗文化的發(fā)源地，原生態(tài)的自然風光美得讓人心醉，獨一無二的高原水鄉(xiāng)風情，傳承著歷史悠久、聞名世界的民族手工藝，為許多民族文化專家及學者所重視，從而成為中華民族文化海洋中最引人注目的一支獨立文化體系，折射出東方文化的博大與精深。

　　如果說香格里拉是人類最后的精神家園，如果說大理是文化最深厚的遼遠沃土，如果說麗江是最風情的溫柔之鄉(xiāng)，那么銀都水鄉(xiāng)就是美的整體癥候。當絕美的風景進入張望的眼神，當厚重的文化融入飄飛的思想，當人類最后的凈土一絲不茍的裝在最容易感動的心里，這銀都水鄉(xiāng)的美瞬間便到達極致，將人永遠栓留在歷史與大地永恒的夢里，不愿醒來!

　　白族民族民間故事 篇【3】

　　相傳，老君山有塊叫玉召塊的大石崖，玉召塊上長著一棵紫檀香樹。紫檀香樹餐風飲露骨，長了八萬八千年，得了仙氣，發(fā)出一股馥郁清幽的異香，似蘭非蘭，似麝非麝，遠飄千里。雪山太子在天河里洗澡，聞到幽香，啡著香氣來到玉召塊，把樹砍倒，運回玉龍雪山。一年發(fā)大水，樹根沖到金場院河的沙灘上，被放豬放羊的娃娃拿來點火。紫檀香根燒了九天九夜，香氣飄進了南天門，玉皇大帝帶著各種神仙下凡來聞香氣。到了南天門，拔開云頭往下一看，見一群脫得精光的娃娃有的烤肚皮，有的烤屁股，有的往樹根上撒尿，把一股幽香變成了厭天污地的穢氣沖上南天門。玉帝大怒，叫瘟神隆下三年小兒溫疫，弄得十家娃娃九家病，白王得知疫情，派皇太醫(yī)院的太醫(yī)到劍川來冶病。太醫(yī)們費了三個月，用了一百匹馬馱的藥，也沒能控制住疫情。

　　白王召集大臣們商議。國師公公說：“該因百姓有難，此事只有設(shè)壇做七七十四九天道場，請大慈大悲的佛祖保佑。”使由婆婆說：“這是病鬼作祟，只有咬犁頭跳神驅(qū)鬼，才能保百姓平安。”白王聽了，無所適從。忽然，宮外來了一個山民打扮的老人，背上挎一只扁籃，籃子里裝著一個銅葫蘆和一把鶴嘴鋤，手里牽著一只似犬非犬，似虎非虎的怪蓋。白王把老人召進宮，問清情由，才知那是能辨藥味藥性的琉璃獸。它現(xiàn)有三萬八千歲，到四萬二千歲后，全身毫毛脫盡，透明透亮，吃下藥后就能從外看清藥走筋脈肺腑的情形。白王問別有什么法子，老人說用白王的一片肝，王后的幾滴膽汁，制成龍肝鳳膽，讓琉璃獸吃了，蛻光毫毛，全身透明，帶它到山上采一百味藥，制成百寶靈丹，就可平息瘟疫。以后也不會有瘟疫了。老人見白王面有難色，說：“常聞白王愛民如子。如今看來，空有其名，小民告辭了。”白王見老人要走，想出個辦法，對老人說：“老者請留步。孤封你為藥王，賜你龍袍龍褂，半副鸞駕。你就成龍王爺了，龍肝之事，就請你代孤受點苦，怎么樣?”老人回到金鸞殿，說既蒙大王封贈，當為黎明百姓除災，隨即吞下一顆藥丸，讓官人拿出刀盤，剖腹取肝，給王后也吞下一顆藥丸，取了王后的幾滴膽汁，制成了龍肝鳳膽。琉璃獸吃了龍肝鳳膽，毫毛脫盡，周身透明得能看清五臟六腑。藥王帶上琉璃獸，到老君山采了九十九味良藥，再找一味平火掃毒藥，就可制成百寶靈丹。瘟神得知藥王快制成晨寶靈丹，除絕瘟疫，栽了一棵斷腸草，毒死了琉璃獸。琉璃獸死后，藥王背上九十九味藥，到古柏庵熬制了藥丸，用三個月功夫，平息了瘟疫。白王派人送藥王龍袍龍褂和半副金鸞，請藥王來宮共坐金鸞寶殿，但藥王想琉璃獸已死，未制成百寶靈丹，沒實現(xiàn)永遠根除溫疫的諾言，何況自己也不愿與白王共坐金鸞寶殿，結(jié)果只結(jié)受藥王的封號，回到古柏庵。

　　藥王死后，人們在他熬藥的窩棚蓋了一座廟，朔了他的金身和琉璃獸像，尊他為藥王爺，每到四時八節(jié)，人們都要用三牲酒禮去祭奠他。

　　作品中的“國師公公”，指佛教密宗的首領(lǐng)。“使由婆婆”，指白族巫教的女巫師。其中有佛教、道教和巫教的因素，從中可窺視白族地區(qū)宗教的特點。

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