民間故事是勞動人民創(chuàng)作并在民間流傳的以通稱的人物，廣泛的背景，在完整而又富有趣味的情節(jié)中表現(xiàn)人民生活和思想的口頭散文作品。那你知道作文民間故事五百字有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的作文民間故事五百字，歡迎大家閱讀。

　　作文民間故事五百字：卡特女兒的兩件禮品

　　艾米還有她的父親母親明天就要離開白宮了。母親走進艾米的房間幫她清理物品，艾米正坐在地毯上把玩一只金手鐲，眼前還擺著一尊耶穌頭像。“媽媽，”艾米看著母親，“我要把它們帶走。”

　　“艾米，這辦不到。因為這些東西不是送給你的……”母親羅莎琳話音未落，艾米搶上來嚷道：“誰說不是給我的?這只手鐲上面刻著我的名字，在意大利時，佩爾蒂尼先生說是他專門請人為我做的，你看，它很小，只有我能用。還有這個耶穌像是保羅二世親自給我的，他還說要保佑我一輩子幸福。”

　　羅莎琳把女兒摟過來說：“我們不是說好了嗎?在我們離開白宮前，你可以暫時保留。但是，現(xiàn)在我們要回佐治亞去了，就必須交上去。”

　　“小孩的東西都得要交嗎?”

　　“100美元以下的東西可以不交。”美國法律規(guī)定，總統(tǒng)從外國政府接受的價值100美元以上的禮品必須上交。

　　“那太好了，媽媽。我記得這些東西上面帶的牌價都是99美元，可以不交了!”

　　“親愛的，聽我說。”媽媽不得不向她解釋一些規(guī)章制度，“所有的禮品都寫著99美元，甚至更低。送東西的人出于好心，想讓我們得到這些東西。可是，每件禮品都經(jīng)過了政府禮品部門的鑒定。你看，這尊耶穌像是用珊瑚雕刻的，這只手鐲是純金的。你再看我現(xiàn)在戴的這個項鏈，是手工一錘一錘敲出來的。我當然想留著，可是不行。”

　　艾米傷心地大哭起來，羅莎琳——美國第39任總統(tǒng)卡特的夫人對她說，他們家收的幾百件禮品將擺放在亞特蘭大的卡特圖書館里，如果艾米想看，可以隨時前去。

　　作文民間故事五百字：屈原投進汨羅江

　　古時候有一個叫做屈原的人，在楚王手下做大夫。后來因為很多人陷害屈原，楚王越來越不信任屈原，只信奸臣，就把屈原給免去了大夫一職。 屈原很傷心，認為楚國很快就會腐敗了。就來到了水澤邊，日日夜夜在那里走來走去。不久，他臉色憔悴，身體干瘦。這時，一只小鳥飛過來，唧唧喳喳地問屈原：“你不是在皇帝手下當大夫呢?怎么跑到這里來了，那些大臣和皇上都昏庸，這一個國家都靠你啊!”“是啊，”屈原嘆了口氣，繼續(xù)說：“就是因為他們大家都昏庸，我一人反抗力不足，國家就要腐敗了呀!就是他們那些昏庸的人多、心齊，皇上是不會信我的。”小鳥很感動，說：“那你為什么不去其他國家呢?”“唉，我這一下子跑了，楚國怎么辦，畢竟我是楚國人，當然會為著楚國著想啊!唉，腐敗的君王，奸臣，楚國就要毀在他們的手里了。”說完，屈原便抱著一塊大石頭跳進江水里自盡了。小鳥連忙飛到村子中告訴大家。 漁民和附近的莊稼人知道了這個消息，趕緊劃著小船去救屈原。不一會兒工夫，好些小船爭先恐后地來了。可是水如碧玉，哪兒有屈原的影兒吶?他們在汨羅江上撈了半天，到了兒也沒把屈原找著。漁民很悲傷，他們對著江面上祭祀了一會兒，把竹筒子里的米飯撒在水里。為什么呢?因為怕江里的魚兒們吃掉屈原的尸體，就給他們吃了米飯。由于魚兒每一次都可以吃到美味的食物，所以汨羅江的魚兒長得又肥又壯、魚肉鮮美。 到了第二年五月初五那一天，老百姓們都會想起這是屈原投江的日子了，又劃著船，用竹筒子盛上米飯撒到水里去祭祀他。到后來，人們把盛著米飯的竹筒子改成粽子，劃小船改為賽龍船，把五月初五稱為端午節(jié)，也叫端陽節(jié)。

　　作文民間故事五百字：大唐才子踏歌來

　　從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。若秋冬之際，尤難為懷。

　　在《世說新語》的字里行間，魏晉名士對浙東山水贊羨不已。流風(fēng)所及，有唐三百年，無數(shù)文人騷客踏歌而來，其中不乏如盧照鄰、駱賓王、宋之問、賀知章、王維、孟浩然、李白、杜甫等詩壇翹楚。他們自錢塘江，經(jīng)浙東運河過紹興、上虞，再溯剡溪，經(jīng)嵊州、新昌，至石梁而登天臺山，徜徉山水，擊節(jié)高歌，為后世留下了近兩千首唐詩，形成了一條史無前例的唐詩之路。

　　江山無處不風(fēng)流，為什么唐代詩人獨獨鐘情于浙東山水呢?除卻峰隆峻、潭壑鏡徹，物產(chǎn)豐厚、足食足兵，佛國香城、仙源道蹤諸因素之外，真正吸引唐代詩人流連忘返的是對魏晉名士的追慕情懷。

　　“夫有非常之境，然后有非常之人棲焉。”魏晉是士族統(tǒng)治的時代。東晉以后，王、謝、何、庾等僑姓士族爭相到浙東一帶搶置田業(yè)，經(jīng)營山居，隱逸于斯，待時而出。尤其是王、謝家族位居士族之冠，書法藝術(shù)以瑯邪王家為優(yōu)，詩歌文學(xué)以陳郡謝家為先。他們縱意丘壑，優(yōu)游林泉，探究玄理，率性自適，此時，山水不再是純粹的客觀存在，而成為思想和情感的寄托。王羲之修蘭亭，詩書俱在，名垂青史;謝靈運伐山開徑，行吟澤畔，傳頌千古……所有這些，足以讓大唐才俊接踵而至，尋幽訪古，以開拓新的詩歌題材和文學(xué)境界。

　　在杜甫晚年的《壯游》詩中寫道：“剡溪蘊秀異，欲罷不能忘。”唐代詩人之于浙東，不僅是佳山勝水的游賞，而且是對魏晉風(fēng)度與名士風(fēng)尚的敬拜與追慕之旅。不管是仕途的失意，還是精神的彷徨，都會在對前人足跡的踏尋和憑吊中，使心靈得到暫時的解脫、豐富和浸潤。因此，我們說這是一條承載著詩意和精神求索的文化之路。

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