中國(guó)民間故事傳說(shuō)3則
民間故事是從遠(yuǎn)古時(shí)代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語(yǔ)言和象征的形式講述人與人之間的種種關(guān)系，題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。那你知道中國(guó)民間故事傳說(shuō)嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的中國(guó)民間故事傳說(shuō)3則，歡迎大家閱讀。
中國(guó)民間故事傳說(shuō)3則之五子登科
竇燕山，原名竇禹鈞，因他居住在燕山(北京)，故稱竇燕山。
竇燕山出身于富庶的商人家庭，家道昌盛。但他最初為人心術(shù)不正，專用大斗進(jìn)，小稱賣，費(fèi)盡心機(jī)坑蒙拐騙，以勢(shì)壓人。貧民百姓痛恨他的為富不仁，卻沒有力量主持公道。竇燕山昧良心、滅天理的行為激怒了上天，他三十歲了還膝下無(wú)子。
在一個(gè)夜晚，他做夢(mèng)。夢(mèng)到他去世的父親對(duì)他說(shuō)：“你心術(shù)不好。品行不端，惡名已經(jīng)被天帝知道。以后你命中無(wú)子，并且短壽。你要趕快悔過(guò)從善，大積陰德，廣行方便于勞苦大眾，才能挽回天意、改過(guò)呈祥。”竇燕山醒來(lái)，歷歷在目，于是決定重新做人。
有一年新年的元旦，竇禹鈞到延慶寺去拜佛，在寺中大雄寶殿的拜墊旁，拾到了白銀二百兩，黃金三十兩，他想一定是拜佛人的遺失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一個(gè)哭哭啼啼而自言自語(yǔ)的人，竇禹鈞問(wèn)他何故哭泣，那人說(shuō)：“我父親給綁匪擄去，將被處死，我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預(yù)備把這筆金銀贖回我父親的死。哪知我一摸錢袋，黃金白銀都沒有了，這樣我的父親就難免一死，剛才我到這里來(lái)進(jìn)香拜佛，不知是否遺失在寺中。”禹鈞知道那人是失主不誤，就將黃金白銀如數(shù)歸還，并且還贈(zèng)給他一筆路費(fèi)，失主歡天喜地的道謝而去。
有個(gè)仆人偷了他很多錢，就自己寫了賣女契約，系在幼女背上，說(shuō)：“永賣此女，以償還所偷的錢。”然后就逃跑了。竇公可憐他，燒了契約，養(yǎng)育這個(gè)女孩，養(yǎng)大后還為她擇婿出嫁。
他家鄉(xiāng)有不少窮人，娶不起媳婦，女兒因?yàn)闆]有錢買嫁妝而嫁不出去，竇燕山就把自己的銀兩送給他們幫助他們。親戚當(dāng)中有不能辦喪事的，他就出錢幫助辦喪事;有無(wú)錢嫁女兒的，他就出錢幫助嫁女兒。一年的收入除了日常開支，全部用來(lái)救濟(jì)別人。
同時(shí)，竇燕山還在家鄉(xiāng)設(shè)立學(xué)堂，收集上千卷書，請(qǐng)有學(xué)問(wèn)的老師來(lái)教課。把附近因貧窮而不能上學(xué)的孩子招來(lái)免費(fèi)上學(xué)。自己家里則節(jié)儉樸素，沒有金玉飾品，也沒有華麗衣服。竇燕山如此周濟(jì)貧寒，克己禮人，因此隨之積了大陰德。
此后一個(gè)晚上，竇燕山又夢(mèng)見自己的父親。老人告訴他：“你現(xiàn)在陰功浩大，美名遠(yuǎn)揚(yáng)，天帝已經(jīng)知道了。以后你會(huì)有五個(gè)兒子，個(gè)個(gè)能金榜題名，你自己也能活到八、九十歲。”當(dāng)他醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)也是一個(gè)夢(mèng)。但從此更加修身養(yǎng)性，廣做善事，毫不怠慢。
后來(lái)，他果然有五個(gè)兒子。由于自己重禮儀、德行好，且教子有方、家庭和睦，竇家終于發(fā)達(dá)了。他的長(zhǎng)子名儀，在后晉時(shí)中進(jìn)士，入宋官至禮部尚書、翰林學(xué)士，是宋初一代名臣，他去世后太祖趙匡胤曾悲傷地感嘆：“天何奪我竇儀之速耶!”次子名儼，也是后晉進(jìn)士，歷仕漢、周，宋初任禮部侍郎。三子名侃，為后漢進(jìn)士，曾任宋起居郎。四子名，竇偁為后漢進(jìn)士，入宋任左諫議大夫。竇僖是后周進(jìn)士，曾任宋左補(bǔ)闕。當(dāng)時(shí)人們美稱他們?yōu)?ldquo;竇氏五龍”。當(dāng)五個(gè)兒子均金榜題名時(shí)，侍郎馮道贈(zèng)他一首詩(shī)：“竇燕山十郎，教子以義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”竇禹鈞還有八個(gè)孫子，也都很貴顯。最后，竇禹鈞做到諫議大夫的官職，享壽八十二歲，臨終前談笑風(fēng)生，向親友告別，沐浴更衣，無(wú)病而卒。
《三字經(jīng)》中以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”的句子，歌頌此事，并形成了“五子登科”的成語(yǔ)，寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣，聯(lián)袂獲取功名、擁有大富大貴錦繡前程的理想。
中國(guó)民間故事傳說(shuō)3則之王母娘娘的傳說(shuō)
傳說(shuō)一：《牛郎織女》
牛郎、織女，原本是天上、人間，天各一方的天仙和凡人，織女偷偷下到凡間玩時(shí)，被憨厚、勤勞的牛郎所感動(dòng)，兩人成了夫妻，成就了一段美好的愛情童話。而當(dāng)王母娘娘知道后，因?yàn)榭椗`反了天庭的律法：”禁止天仙擅自與凡人婚配“。在天兵天將把織女押回天庭的路上，牛郎緊追不舍，眼看要追上了。王母娘娘情急之下，為保天條尊嚴(yán)，拔出頭上的神簪，憑空一劃，便劃出了一道無(wú)邊無(wú)際的天河，把織女和牛郎拆開。后來(lái)，兩人情比金堅(jiān)，感動(dòng)了王母娘娘，使她動(dòng)了惻隱之心，于是法外施恩，下法旨讓二人在每年的七月七日(天上一天人間十年)，在鵲橋上相會(huì)一次，算是法理之外的人情，給這一對(duì)艱辛的戀人有了個(gè)期望，也給了凡間的人類對(duì)美麗愛情的一絲向往與追求的動(dòng)力。
傳說(shuō)二：《西游記》
王母娘娘的仙桃威力更大：三千年一熟，人吃了成仙成道;六千年一熟，人吃了長(zhǎng)生不老;九千年一熟，人吃了與天地齊壽，與日月同庚。王母娘娘舉辦盛大的蟠桃會(huì)，邀請(qǐng)各路神仙前來(lái)赴會(huì)，只單單遺漏了自稱是齊天大圣的孫悟空，孫悟空不僅偷吃了頂好的仙桃，一怒之下，他竟然視天規(guī)、天條如兒戲，大鬧蟠桃會(huì)，把王母娘娘精心策劃起來(lái)的盛會(huì)攪亂得一塌糊涂，從而驚怒了天庭之主玉皇，使得天兵天將下凡，與孫悟空好一番大戰(zhàn)。
傳說(shuō)三：涇川回山
1999年亞細(xì)亞民俗研究學(xué)會(huì)、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)在涇川舉辦了海內(nèi)外西王母民俗文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，來(lái)自國(guó)內(nèi)外的120多名專家學(xué)者對(duì)涇川西王母文化進(jìn)行了全面考察和科學(xué)定位，命名涇川為”中國(guó)西王母文化名城“，使西王母文化遺存成為涇川聯(lián)系國(guó)內(nèi)外的一個(gè)安全紐帶。2005年在涇川舉辦的首屆海峽兩岸西王母論壇，又一次將西王母文化發(fā)祥地和西王母故里定位到?jīng)艽ǎ?a href='http://lpo831.com/news/guoji/' target='_blank'>國(guó)際亞細(xì)亞民俗學(xué)會(huì)確定”臺(tái)灣涇川西王母之旅·涇川回山西王母祖祠“為國(guó)際亞細(xì)亞民俗學(xué)會(huì)考察基地，會(huì)長(zhǎng)到會(huì)授了證書。這足以說(shuō)明涇川是西王母故里，已成為聯(lián)系海峽兩岸兒女同根文化的重要紐帶，成為華夏兒女不爭(zhēng)的事實(shí)。2006年，論壇即將在臺(tái)灣召開，并逐年在臺(tái)、涇兩地輪流舉辦。
西王母是我國(guó)三皇五帝時(shí)代之先的一個(gè)原始部落的名稱，也是中國(guó)西部的地域概念，《爾雅·釋地》中有”觚竹、北戶、西王母、日下謂之四荒“的記載，后來(lái)又成為西戎母系氏族部落女酋長(zhǎng)的專用名，因此西王母確有其人。吳晗說(shuō)：”西王母，是公元前3000年左右活躍在陜、甘高原一帶的戎族或西戎的別名。從《史記》、《漢書》等古書的記載可以看出，在秦漢以前，中國(guó)西部的涇、渭、洛三河的上游一帶，有“回城”、“回中宮”、“回中道”等一系列與“回”字有關(guān)的地名和建筑?！妒酚?middot;秦始皇本紀(jì)》載：“二十七年，始皇巡隴西、北地，出雞頭山過(guò)回中。”雞頭山即今平?jīng)鲠轻忌?，涇川古稱回中，王母宮之山因名回中山，簡(jiǎn)稱回山。秦始皇所經(jīng)過(guò)的“回中”，應(yīng)是指今天的涇川一帶。唐人段成式《酉陽(yáng)雜俎·諾記上》中寫道：“西王母姓楊，諱回，治昆侖西北隅。”這句話，是地望在地名中的反映，可以說(shuō)明為什么涇川稱為回中，山也被稱為回山?！妒酚?middot;趙世家》中記載“穆王使造文御，西巡狩，見西王母，樂(lè)而忘歸”的地方，應(yīng)該也是涇川回山。據(jù)《漢武帝年譜》統(tǒng)計(jì)，漢武帝劉徹從45歲到67歲的22年間，曾11次到?jīng)艽?，其目的就是為了?huì)見西王母。唐代詩(shī)人胡曾的《回中》詩(shī)中寫道：“武皇無(wú)路及昆丘，青鳥西沉隴樹秋。欲向生前躬祀日，幾煩龍駕到?jīng)苤荨?rdquo;這首詩(shī)不但指明了回中與涇州是一個(gè)地方，而且道出了漢武帝在涇川回山拜訪王母的歷史事實(shí)?？梢?，至遲在唐代，涇川回中山已成為全國(guó)公認(rèn)的西王母圣地。唐代詩(shī)人沈亻全 期、盧照鄰、陳子良、李白、李賀及宋代詩(shī)人陸游、元代劇作家湯顯祖等以《樂(lè)府詩(shī)集》鐃歌十八曲之四《上之回》的名稱為題，寫了不少詩(shī)作，都提到了回中。當(dāng)然，最為著名的是唐代詩(shī)人李商隱于開成三年落榜后游歷涇川回山瑤池時(shí)所作的《瑤池》一詩(shī)：“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動(dòng)地哀。八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)?”這些足以說(shuō)明唐代的人們認(rèn)定涇川回山就是西王母的發(fā)祥地。除此之外，阮籍、陶淵明、杜甫、韓愈、白居易、劉禹錫等都有詠西王母的詩(shī)句。
至于清代，譚嗣同過(guò)涇川，留下了“為訪瑤池歌舞地，飄零黃竹不堪聽”的詩(shī)句。1942年，國(guó)民黨元老于右任到?jīng)艽?，為王母宮題寫了一副對(duì)聯(lián)：“千年氣接文孫駕，萬(wàn)里云開王母宮。 推薦閱讀：春節(jié)的傳說(shuō)故事
中國(guó)民間故事傳說(shuō)3則之醫(yī)藥之祖神農(nóng)嘗百草神話故事
在女媧補(bǔ)天之后，不知過(guò)了多少年，在烈山的一個(gè)石洞里，出生一個(gè)小孩，就是神農(nóng)氏，長(zhǎng)大后成為部落首領(lǐng)。有一天，神農(nóng)到一個(gè)靠近山林的部落去，見那里把獵獲的野獸隨地亂拋。一問(wèn)，才知道這一帶野獸很多，獵獲的獸肉多的吃不掉。又有一次。他走到另一個(gè)部落去，見他們正把大批的高梁、谷子拋棄掉。炎帝覺得太可惜了。當(dāng)?shù)厝诵χf(shuō)：“有什么可惜的，過(guò)幾天，新谷又要熟了!”(這是南方一年收三茬糧呀)
回來(lái)后，神農(nóng)成天想著這兩件事。他正在想時(shí)，忽然一群孩子吵吵鬧鬧地走了進(jìn)來(lái)。他問(wèn)孩子們?yōu)槭裁礌?zhēng)吵。孩子們爭(zhēng)著告訴他說(shuō)，他們中間有一個(gè)孩子有兩張弓，一個(gè)有兩支箭，兩個(gè)人原說(shuō)好互相交換的，后來(lái)有弓的一個(gè)反悔了，因此就吵起來(lái)了。神農(nóng)一聽，頓時(shí)開了竅。他想，肉多的部落不是可以和谷子多的部落互相交換嗎?(這是在原始社會(huì)初期數(shù)十萬(wàn)部落個(gè)體人少時(shí)期，后來(lái)部落聯(lián)盟多了，人也多了，食物多了，首領(lǐng)私心也多了，私有制也產(chǎn)生了?？梢娮怨胖两竦娜祟悜?zhàn)爭(zhēng)都是為了爭(zhēng)奪食物和生存權(quán)，不管多么現(xiàn)代化都是如此。)他來(lái)不及招呼孩子們，欣喜地向外奔去。他和幾個(gè)部落的酋長(zhǎng)一商量，決定每隔十天，到日中的時(shí)候，大家把多余的東西，拿到一個(gè)指定的地點(diǎn)(集市)，向別人換取自己所需的東西。人們都很贊成，高高興興地拿著自己多余的東西，來(lái)到指定地點(diǎn)。這時(shí)候，人來(lái)人往，熙熙攘攘，非常熱鬧。他們互相交換自己所需要的東西。這就是以物易物、日中為市的開始。也是原始社會(huì)人們心地純樸，生活簡(jiǎn)單的一種自由貿(mào)易，可惜后來(lái)被游牧部落為主的以強(qiáng)盜搶劫行為改變了人們的純樸簡(jiǎn)單的生活，為了保護(hù)自己的部落和領(lǐng)地，于是國(guó)家和階級(jí)產(chǎn)生了。
那時(shí)候，人們得病根本不知道怎么辦，只能靠自己體力抵抗，有的只好等死。神農(nóng)想到天帝的花園有奇花異草，說(shuō)不定可以治病。便決定上天去。那時(shí)候上天有兩條路：一條從昆侖山上去;另一條從都廣之野順著一株叫建木的大樹爬上去。神農(nóng)選擇了從都廣之野登建木上天庭。他選了一大捧瑤草，在走出花園時(shí)，碰到了天帝，天帝說(shuō)這點(diǎn)瑤草治不了多少人的病的，給了他一根神鞭，可以鞭打識(shí)別草藥有毒無(wú)毒，中國(guó)草藥即由此稱。神農(nóng)拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路，據(jù)說(shuō)在中國(guó)湖北西部，至今都可以找到神農(nóng)鞭藥的地方，那山就叫神農(nóng)原。
有一天，看到一種樹葉，正好他口渴了，順手摘了幾片放在嘴里咀嚼。這一嚼，還真解渴，神農(nóng)又扯了幾把咀嚼著。他感覺肚子里上上下下有東西在摩擦。他肚子是透明的，看到小葉兒把他的胃擦洗得干干凈凈。這一發(fā)現(xiàn)。使他大大高興。他斷定這小葉兒既解渴，又能解毒，他決定改鞭藥為嘗藥，如果遇毒，就用它來(lái)解救。他把小葉叫“查”(查巡的意思)。后世人讀白話了，叫成了“茶”。神農(nóng)就這樣一路走著，一路嘗著百草?；氐搅肆疑?。神農(nóng)嘗百草，經(jīng)常要中毒，都多虧了“查”解救了他。據(jù)說(shuō)被他嘗過(guò)的花、草、根、葉，就有三十九萬(wàn)八千種。他下決心要嘗遍所有的草。
這一天，他忽然發(fā)現(xiàn)一株攀在樹上的藤狀植物，開著一朵朵黃色的小花，那葉子還會(huì)一張一縮，他奇怪極了，就采了一些葉子放在嘴里咀嚼著。誰(shuí)知這是一種有劇烈毒性的藥草，叫斷腸草。神農(nóng)就這樣死去了。在山西太原神釜岡上至今還留著神農(nóng)嘗藥的鼎。(神農(nóng)時(shí)只有陶器，早已損壞，后世人為了紀(jì)念這位為民而死的部落領(lǐng)袖，重新用金屬做了鼎。)人們?yōu)榱思o(jì)念他的恩德和功績(jī)，奉他為藥王神，并建藥王廟，每逢農(nóng)歷四月二十六神農(nóng)生日(當(dāng)然是傳說(shuō)的日期，估計(jì)是建廟紀(jì)念落成祭祀時(shí)的那天)，人們紛紛來(lái)到藥王廟祭祀。在我國(guó)的川、鄂、陜交界的天然中草藥庫(kù)，傳說(shuō)是神農(nóng)嘗百草的地方，人們?yōu)榱思o(jì)念他的功績(jī)，把這帶地方稱為神農(nóng)架山區(qū)。
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