陳獨(dú)秀安徽懷寧(今安慶)人。中國(guó)近現(xiàn)代史上偉大的愛國(guó)者、偉大的革命家與改革家、偉大的民主主義者、偉大的啟蒙思想家。下面是有陳獨(dú)秀三大主義，歡迎參閱。

　　陳獨(dú)秀三大主義

　　陳獨(dú)秀的三大主義是推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國(guó)民文學(xué);推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)。這是陳獨(dú)秀在《文學(xué)革命論》中提出的三大主義。

　　陳獨(dú)秀三大主義中主張的是推翻夸張的、不實(shí)用的貴族文學(xué)，建立平淡的、能夠表達(dá)情感的國(guó)民文學(xué);推翻腐敗的、陳舊的古典文學(xué)，建立新鮮的、實(shí)用的寫實(shí)文學(xué);推翻曲折晦澀的山林文學(xué)，建立簡(jiǎn)單明了、通俗易懂的社會(huì)文學(xué)。

　　陳獨(dú)秀三大主義是陳獨(dú)秀在1916年《文學(xué)革命論》一文中提出的。全文的思想也就是陳獨(dú)秀的三大主義，無論是內(nèi)容還是形式，都是對(duì)封建舊文學(xué)的否定和批判，它也從啟蒙思想的角度抨擊了舊文學(xué)的阿諛奉承，陳獨(dú)秀三大主義主張要以革新的文學(xué)作為我們改造社會(huì)、革新政治的主要途徑。

　　陳獨(dú)秀三大主義的來源和背景是陳獨(dú)秀在1915年從日本留學(xué)回來返回上海，不久，由陳獨(dú)秀主編的《青年雜志》出版，在經(jīng)過二次革命以后，陳獨(dú)秀覺得要救中國(guó)，必須先進(jìn)行思想改革。之后在朋友的介紹下進(jìn)入北京大學(xué)擔(dān)任文學(xué)學(xué)長(zhǎng)。在陳獨(dú)秀的推薦下，他的朋友李大釗也來到北京大學(xué)，于是他們幾人一起主編《青年雜志》，之后改為《新青年》。陳獨(dú)秀在面對(duì)守舊派的誣蔑和被威脅時(shí)，毫不畏懼，最后將陳獨(dú)秀等人逐出北大。這一消息一出，于是馬上就爆發(fā)了一場(chǎng)新舊思想的戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　蔡元培與陳獨(dú)秀的故事

　　蔡元培與陳獨(dú)秀二人，都是我們十分熟悉的人物，他們兩人之間也有著難以割舍的深厚友情，無論是一同共事時(shí)期還是各奔前程階段，這兩位大家始終互相傾慕，無論社會(huì)的浪潮如何變幻莫測(cè)，蔡元培與陳獨(dú)秀的友情卻幾經(jīng)沉浮始終未曾中斷、持續(xù)至死。

　　兩人之間的初次相識(shí)是因?yàn)樵诠饩w末年均加入了暗殺團(tuán)，在其中共事，一來二往的相聚交談中漸漸熟識(shí)，彼此欽佩。多年以后，兩人竟成了上下級(jí)，以其掀起了五四、新文化的熱潮。1916年，蔡元培奉命出任北大的校長(zhǎng)，而此時(shí)陳獨(dú)秀的雜志辦得風(fēng)生水起，有一天蔡元培一聽說陳獨(dú)秀來京以后，當(dāng)日便趕往其住所，執(zhí)意邀請(qǐng)他來北大教授文學(xué)。也正是在那個(gè)階段，陳獨(dú)秀向蔡元培推薦了年僅27歲的胡適也進(jìn)入了北大教書。后來由于陳獨(dú)秀得罪了一些人，蔡元培無奈之下只好以改革的名義令陳獨(dú)秀保留體面地下任。正是蔡元培聚集了各路人才在北大的這段時(shí)間，北大才會(huì)成為新文化運(yùn)動(dòng)的大本營(yíng)。而這些人當(dāng)中陳獨(dú)秀無疑是影響最大、闖勁最大的一員佼佼大將，也正是他打開了新局面。

　　之后在五四運(yùn)動(dòng)中，由于陳獨(dú)秀作為身先士卒的總指揮，他也常常身陷困境，屢次被捕，而在此期間的蔡元培則至情至意，三次出手相救。1940年，蔡元培病逝香港，陳獨(dú)秀終日郁郁寡歡，為其所寫的悼文感人至深，兩年后，也不久于人世。這兩位大人物，盡管在政治上深有分歧，卻從未停止對(duì)于彼此的欣賞。

　　陳獨(dú)秀精神是什么

　　談及陳獨(dú)秀，就不得不給他冠以革命家的稱號(hào)。而談及陳獨(dú)秀精神，在歷史上就很難發(fā)現(xiàn)史籍工作者們給它的定義。因?yàn)檫@一概念是進(jìn)入兩千年之后才被學(xué)者們提出來的。在了解這一精神之前，我們首先大致了解一下陳獨(dú)秀先生的生平狀況和成就，雖然這些早已被歷史翻來覆去的介紹過。

　　共產(chǎn)國(guó)際四大代表

　　陳獨(dú)秀，原名慶同，是今天的安徽省懷寧縣人。當(dāng)然，陳獨(dú)秀也是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的歷史人物，不僅是一個(gè)在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期具備先進(jìn)思想的領(lǐng)袖人物，更是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者之一、中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人其一，還是當(dāng)時(shí)著名的新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)報(bào)刊《新青年》的主編。所以，陳獨(dú)秀在當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治界、文化界都具備十分重要的地位和影響。

　　而陳獨(dú)秀精神正是根據(jù)陳獨(dú)秀的生平成就和功績(jī)?cè)缭趦汕Я闼哪暝陉惇?dú)秀的家鄉(xiāng)安慶為一名名為陳研的專家提出來的，并由此引發(fā)學(xué)者們和社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。那么要了解陳獨(dú)秀精神這一概念，就得從它的基本內(nèi)涵深入。其一是民主，其二是科學(xué)，其三是愛國(guó)主義，其四是馬克思主義，其五是作為中華民族精神它的內(nèi)在要求。這些為陳研專家提出來，確實(shí)可見陳獨(dú)秀對(duì)于中國(guó)近代化歷史的獨(dú)特作用。甚至有學(xué)者指出，陳獨(dú)秀在中國(guó)近代化歷史中的功績(jī)和影響在某一程度上要高于偉大領(lǐng)袖毛澤東。
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