《中華上下五千年》將這五干年的滄桑巨變，五千年的興衰成敗，濃縮于一個個蕩氣回腸的故事中。那你知道上下五千年誰寫的嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的上下五千年的作者，歡迎大家閱讀。

　　上下五千年的作者：林漢達(dá) 曹余章

　　林漢達(dá)(1900-1972)，浙江省寧波慈溪市人，著名教育家，文字學(xué)家，歷史學(xué)家。1937年赴美國留學(xué)，考入科羅拉多州立大學(xué)研究生院民眾教育系，獲碩士、博士學(xué)位。回國后任華東大學(xué)英語系教授，后出任教育系主任，教務(wù)長、教育學(xué)院院長等職。解放后歷任北京燕京大學(xué)教授、教務(wù)長，中央教育部社會教育司司長，全國掃盲委員會副主任，教育部副部長，《中國語文》雜志副總編輯、總編輯，中國文字改革委員會委員，研究員，中國民主促進(jìn)會中央委員會副主席。著作豐富，涉及面廣，出版著作有《向傳統(tǒng)教育挑戰(zhàn)》、《西洋教育史講話》、《中國拼音文字的出路》《中國拼音文字的整理》、《東周列國故事新編》《前后漢故事新編》《三國故事》等60余種。

　　曹余章(1924-1996)，浙江寧波人。畢業(yè)于浙江大學(xué)文學(xué)院?，F(xiàn)代作家,獲國家特殊津貼專家。曾任中學(xué)校長、上海市教育局辦公室主任、上海教育出版社總編、全國中小學(xué)教材審定委員會委員等職。著有《一代名流諸葛亮》、《先秦人物》，主編《中國文學(xué)故事大觀》、《教育大辭典》等。

　　上下五千年的作品內(nèi)涵

　　在現(xiàn)代考古學(xué)、人類學(xué)意義上，“文明”與“文化”兩個術(shù)語的定義不同，“文化(culture)”是自從人類進(jìn)入石器時代使用工具以來創(chuàng)造物的總稱?？脊艑W(xué)研究中的專門術(shù)語，用以表示考古遺存中(尤其是原始社會遺存中)所觀察到的共同體。文化一詞本有不同含義，一般指人類社會在科技、文藝、教育、精神生活等方面所達(dá)到的總成就，如中國文化、文化遺產(chǎn)等。但考古學(xué)的文化，有特定的含義，專指考古發(fā)現(xiàn)中可供人們觀察到的屬于同一時代、分布于共同地區(qū)、并且具有共同的特征的一群遺存。例如在考古中，發(fā)現(xiàn)某幾種特定類型的器物，經(jīng)常在一定地區(qū)的某一類型的居址或墓葬中共同出土，這樣一群有著特定組合關(guān)系的遺存，即可以稱為一種“文化”。

　　“文明(civilization)”則相對于“野蠻”和“蒙昧”而言;一般公認(rèn)需具備

　　(1)政治上的國家權(quán)力機(jī)構(gòu)

　　(2)經(jīng)濟(jì)上的金屬冶煉技術(shù)和金屬工具農(nóng)具

　　(3)文化上的文字和文獻(xiàn)記錄

　　(4)建筑上的城市等設(shè)施，這四項主要條件。這些條件中以文字最為重要!例如，古代的游牧或漁獵人群有文化而無文明，還處在蒙昧、野蠻的發(fā)展階段。中國考古學(xué)大師夏鼐先生又指出：歐洲的遠(yuǎn)古文化只有愛琴海文化(因為她開始有文字——希臘線形字A和B)，此外歐洲各地的各種史前文化，雖然有的已進(jìn)入青銅時代甚至鐵器時代，但是還沒有產(chǎn)生文字，就不夠稱為“文明”(見夏鼐：《中國文明的起源》81頁);相應(yīng)的，中國的良渚文化、三星堆文化等，也不夠稱為“文明”……因此，“文明”是人類文化從新石器農(nóng)耕畜牧階段開始克服蒙昧和野蠻、發(fā)展到比較高級階段的產(chǎn)物。

　　上下五千年的一則故事

　　唐玄宗一路西逃，但忠于朝廷的官員們卻紛紛帶領(lǐng)軍民，奮起抵抗叛軍.其中，最早起來打擊叛軍的，是平原(今山東平原)太守顏真卿和他的堂兄常山(今河北正定)太守顏杲卿.

　　顏真卿是北齊文學(xué)家顏之推、唐代初期的學(xué)者顏師古的后代.早在安祿山謀反朝廷的跡象越來越明顯時，顏真卿就開始備戰(zhàn)了.他借口預(yù)防大雨，派軍民修繕城墻，召集壯丁，加強(qiáng)城防，還儲藏了很多糧食.安祿山叛亂后，河朔(黃河以北地區(qū))一帶全都陷入叛軍之手，只有平原城的防守是完好的.唐玄宗剛聽到河朔淪陷的消息時，悲嘆道：“河北二十四郡，難道就沒有一個忠臣?”當(dāng)他聽說平原城仍在堅持抵抗時，轉(zhuǎn)悲為喜，說：“不知顏真卿是什么模樣，竟能做得這樣好.”

　　顏杲(gǎo)卿本來是安祿山的部下，安祿山的叛軍到達(dá)藁(gǎo)城(在今河北省)時，他就招募了一千多名士兵，準(zhǔn)備抵抗.安祿山攻下洛陽后，顏真卿在十天內(nèi)招募了一萬人，并與顏杲卿聯(lián)合討伐安祿山.顏杲卿與長史袁履謙，用計占領(lǐng)了井陘關(guān)(在今河北井陘)，截斷了安祿山的退路，河北軍民士氣大振，二十四郡中有十七郡又歸順了朝廷.大家推舉顏真卿為主帥，聚集了二十多萬人馬，共同抗擊叛軍.

　　安祿山見后方不穩(wěn)，急忙派大將史思明、蔡希德分兩路攻打常山.常山的城防工事沒修好，兵力又少，顏杲卿帶領(lǐng)軍民拼死抵抗了四天，最終糧缺彈盡，常山城被攻破.顏杲卿和袁履謙被叛軍抓到洛陽，他們受盡酷刑，但仍對著安祿山怒罵不止，最后雙雙犧牲.

　　顏杲卿被害后，顏真卿仍在堅持抵抗，直到唐肅宗即位后，他才率領(lǐng)眾人輾轉(zhuǎn)來到鳳翔(治所在今陜西鳳翔)，朝見肅宗.

　　另一位英勇抗擊叛軍，多次立下戰(zhàn)功的名將，是張巡.

　　公元756年正月，安祿山叛軍攻陷宋、曹等州，譙郡(今安徽亳州)太守楊萬石投降了叛賊，還逼迫當(dāng)時任真源縣令的張巡，向西去迎接叛軍.張巡卻率領(lǐng)軍民討伐叛賊，在雍丘(今河南杞縣)一舉擊敗叛軍大將、原雍丘縣令令狐潮.

　　數(shù)月后，令狐潮重整旗鼓，率領(lǐng)四萬大軍撲向雍丘，想報仇奪城.當(dāng)時張巡只有四千人，士兵們都很緊張，張巡卻胸有成竹，對將士們說：“令狐潮氣勢雖兇，又了解城中情況，必然有輕視我們的想法.現(xiàn)在我們出其不意出擊，敵人一定驚怕而退，我們乘勢追擊，必可打勝仗.”

　　于是，他派一千人登城防守，自己親自率領(lǐng)一千人，分成數(shù)個小隊，開城門突然沖出.張巡身先士卒，直沖賊陣，打得賊兵人仰馬翻，紛紛敗退.

　　第二天，叛軍又來攻城.他們用百門大炮轟城，打得城樓都倒塌了.張巡在城上修建木柵來防守.叛軍像螞蟻一樣蜂擁而上.張巡命士兵把干草浸透油脂，燒著后投向賊兵，叛軍不得不退卻.

　　張巡知道自己的兵少，所以每次都以堅守為主，用智謀打退敵軍，或者乘天黑偷襲敵營.這樣堅持了六十余日，大大小小打了三百余仗，叛軍無計可施，只得將雍丘城團(tuán)團(tuán)圍住.

　　不久，雍丘城中箭已用完.張巡效法諸葛亮草船借箭的妙計，命令士兵做了一千余個草人，披上黑衣，趁夜晚用繩索吊到城下.叛軍以為城中守軍要突圍偷襲，紛紛用箭射擊.過了很久，他們才發(fā)現(xiàn)城上吊下來的是草人.但這時，草人渾身都射滿了箭，有數(shù)十萬支.

　　后來，張巡又趁黑夜將派五百名敢死隊墜下城去，賊兵以為又是草人，所以也不防備.五百名敢死隊便沖入賊營，令狐潮的軍隊猝不及防，頓時大亂，把自己的營帳燒掉逃走了.這樣，張巡不僅確保了城池不失，而且在戰(zhàn)斗中反敗為勝，給叛軍以沉重打擊.

　　不久，令狐潮又卷土重來，增調(diào)兵馬包圍了雍丘城.張巡派部將雷萬春在城頭上同令狐潮對話.叛軍紛紛射箭，雷萬春的臉上一連被射中六支箭，仍然一動不動，鎮(zhèn)定自若.令狐潮懷疑是木頭人，派人來問才知是雷萬春，不由得大吃一驚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地對張巡說：“剛才看見雷這個模樣，才知你的軍令的確很嚴(yán).但是人算不如天算，雍丘城終將被攻破.”張巡回答說：“閣下連人倫都不知道，怎么能通曉天道呢?”

　　令狐潮理屈詞窮，叛軍們斗志衰落，張巡抓住戰(zhàn)機(jī)率兵出擊，又一次大獲全勝，擒獲叛軍將領(lǐng)十四人，嚇得令狐潮連夜逃到陳留，龜縮在城里，再也不敢出來.

　　從公元756年年初，雍丘保衛(wèi)戰(zhàn)開戰(zhàn)，叛軍一直不斷地增兵，但張巡率將士誓死守城，直到這年年底奉命主動撤離.在這期間，雍丘城始終巋然不動，成為大唐抗擊叛軍的堅強(qiáng)堡壘.為表彰張巡的忠誠與戰(zhàn)功，后來的唐肅宗李亨專門下詔任命張巡為河南節(jié)度副使.

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