建甌有什么名勝古跡
建甌歷史悠久，人杰地靈。有文字記載的歷史3000多年，是一座1800多年建縣史的省級歷史文化名城，現(xiàn)在，隨學(xué)習(xí)啦小編來看看建甌有什么名勝古跡吧!
建甌名勝古跡：歸宗巖
歸宗巖景致，純出自然，有鬼斧神工之妙，毫無雕飾之嫌。“九曲十八盤，盤盤有佳境”，其中“十景三洞”尤為奇特，足以。
“會仙橋”：架于兩山相峽之間，泉流其下，潺潺有聲，綠蓋其上，滿眼積翠。過會仙橋，進(jìn)入深山老林，頓覺心底恬靜，如同步趨仙境領(lǐng)略到歸宗巖將是一個不凡之地。有詩贊曰：“謾言蓬萊遠(yuǎn)，猶見泛槎來，飛鵲山腰渡，長虹水面開。”
“石門”：是天然屏障，進(jìn)山鎖口，游者到此似覺路塞，走于近處，始知石屏開裂，如洞似穴。僅容一人通過。洞長約5米，高約2米，洞壁石刻“扃”，“仙靈窟宅”尺大楷書。過石門，拂來涼風(fēng)習(xí)習(xí)，清爽宜人，眼前豁然開朗，另是一番景象：古木參天，老藤纏蔓、怪石嶺峋、曲徑通幽。詩曰：“石門信奇絕，幽阻 然通，入地猶天色，搏人笑鬼工。”.
“補(bǔ)天遺品”：是塊巨大孤石，拔地而起，高10余米，底削中粗頂尖，亭亭玉立，奇麗多姿，石上刻有“補(bǔ)天遺品”四個大字，雄放勁道。傳說此石為遠(yuǎn)古女媧娘娘補(bǔ)天之時，不慎遺落之物。
“石厝”：巨石為頂，形如厝廳，內(nèi)寬約4米，深5米，可遮雨避風(fēng)，容數(shù)十人并坐。游客可在此或品茶下棋，或憩息閑聊，別有一番情趣。“石厝”頂上有一塊巨石，形態(tài)奇特，猶如一只蹲著待捕食物的青蛙。
天下名山僧占多，歸宗巖也有座古剎，名崇仁禪寺，始建于五代梁開平二年(公元908年)迄今千余年歷史。到了宋咸淳二年，曾進(jìn)行移址改建?，F(xiàn)存建筑為清康熙十八年重建。整個寺廟依山而筑，坐東朝西，占地三千多平方，采用民用樓廊合抱式，呈“回”字形，分上下兩層，大殿、配殿、客堂均在樓上，別具一格。寺院環(huán)境清幽，玲瓏別致。尤為神奇的，四旁樹林茂密，落葉不斷，但屋頂瓦上卻不見片葉遺留，如同有人常年打掃，每使游人嘆為奇觀。
歸宗巖風(fēng)景，美在天然，為文人墨客所陶醉，留下許多贊美詩篇。清代鄧其文詩云：“幽巖玉削異山陰，結(jié)構(gòu)琪花碧冠禽。十八九盤磨日角，百千萬象鑿天心。熊幡驄騎名游重，無
洞珠泉好處尋，莫嘆紫陽曾未遇，橫渠此度擲聲金。”更有許多名人題刻、真、草、隸、篆摩崖石刻比比皆是。還有一處保留梵文題刻，境蜒跌宕，琪似盤龍纏蛇，十分壯觀。
歸宗巖地域不大，而景點(diǎn)集中，交通便利，近年有關(guān)部門集資修路，建亭，把古老風(fēng)光勝地點(diǎn)綴得更加流光溢彩。
建甌名勝古跡：光孝禪寺
“未有羊城，先有光孝”，廣州光孝禪寺始于三國“制旨寺”，該寺南宋時為禪宗寺院，初名乃宋高宗紹興七年(1137年)詔改的“報恩廣孝禪寺”，紹興二十一年(1151年)，又易“廣”為“光”，光孝之稱，由此始矣。光孝禪寺因六祖風(fēng)幡案而生輝，光孝禪寺是禪宗六祖惠能的出家地，之前又有初祖菩提達(dá)摩住錫，使得這座千年名剎在禪宗史上占有特殊地位。1961年，國務(wù)院公布光孝禪寺為。
光孝禪寺內(nèi)的睡佛閣，又稱風(fēng)幡堂。當(dāng)年的睡佛閣與六祖惠能有一段特殊法緣。相傳唐高宗時，六祖惠能初到光孝禪寺，值印宗法師講《涅盤經(jīng)》。時有風(fēng)吹幡動，印宗法師發(fā)問眾僧：“是什么動?”一僧曰：“幡動”，一僧謂：“風(fēng)動”，惠能趨前插話：“仁者心動”。 惠能此話驚動四座，印宗法師知此人非凡，隨即相問，果是禪宗法嗣，當(dāng)即就在智藥三藏種植的菩提樹下為惠能剃染，并由智光法師依戒律為惠能授具足大戒?；菽苷匠黾?。后人把睡佛閣改稱為風(fēng)幡堂。
這段“風(fēng)動?幡動?心動?”的“三動”公案，至今已經(jīng)流傳一千二百多年了。依六祖法意是風(fēng)幡都沒有動，是人心在動。風(fēng)幡公案已被佛門弟子奉為高妙的至上禪理。《法寶記》載：六祖答話涵義為，自是眾人不妄想動與不動，非風(fēng)幡動，法本無有動與不動。六祖之話突顯了法理，法理與實(shí)際相結(jié)合，風(fēng)幡案所顯揚(yáng)的哲理也正是如此。風(fēng)幡公案既符合唯心主義哲學(xué)原理，也符合唯物主義哲學(xué)原理;既符合禪學(xué)佛理，也符合科學(xué)道理;既是出世妙意，也是世間真理;這就是佛法教育的無上法門了。
建甌名勝古跡：東岳廟
岱廟其建筑風(fēng)格采用帝王宮城的式樣，周圍環(huán)繞1500余米 ，廟內(nèi)各類古建筑有150余間。總體布局上按照唐宋以來祠祀建筑中最高標(biāo)準(zhǔn)修建，采用了以三條縱軸線為主，兩條橫軸線為輔，均衡對稱，向縱橫雙方擴(kuò)展的組群布局形式。岱廟南起舊泰城南門，北至南天門中軸線上。
岱廟以其內(nèi)部建筑排列布局來展示儒家禮制觀念，整個建筑群以一條南北向的縱軸線為中心，均衡的橫向擴(kuò)展。位于中軸線上的主體建筑有：遙參亭大殿、岱廟坊、正陽門、配天門、仁安門、天貺殿、中寢宮、厚載門。仁安門與天貺殿之間有東西環(huán)廊聯(lián)系，構(gòu)成岱廟的中心封閉院落。其主體建筑——天貺殿位于高大的雙層品級臺上，東環(huán)廊的中間為鼓樓，西環(huán)廊的中間為鐘樓。天貺殿建在中軸線偏后點(diǎn)，面闊九間，重檐廡殿頂，等級最高;后寢宮面闊五間，單檐歇山頂，低一個等級;配天門、仁安門面闊五間，單檐歇山頂，為門的形式，又低一個等級。
岱廟保存了歷代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工藝品。更為珍貴的是有184塊歷代碑刻和48塊漢畫像石，成為我國繼西安、曲阜之后的第三座碑林。
漢柏院內(nèi)碑碣林立，約計90余塊。其中有后人隸書的東漢張衡的《四愁詩》、曹植的《飛友篇》，有后人篆書陸機(jī)的《泰山吟》、謝靈運(yùn)的《泰山吟》以及宋朝大書法家米芾《第一山》、明崇禎年間陳昌言、左佩鉉題篆的《漢柏圖贊》、乾隆皇帝御制的《漢柏圖》和當(dāng)代眾多名人留下的墨跡。
殿堂臺基下立一石碑，用玻璃護(hù)罩，這就是馳名中外的“名山刻石之祖”秦刻石?！短┥角乜淌风澘糖厥蓟使Φ裸懞颓囟涝t書，為丞相李斯書寫。他以簡練秀雅的小篆代替了當(dāng)時筆畫繁贅的大篆，字跡剛勁挺拔，一掃眾家肥呆之氣，碑文共222字，后漸泯滅，明嘉靖年間還尚存29字，原立在岱頂玉女池旁，后經(jīng)滄桑沉淪，幾次失而復(fù)得，今唯剩10個殘字，完整者七。堪稱稀世之寶，被列為國家一級文物。
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