天門，古稱竟陵，為湖北省17個省轄市之一、武漢城市圈成員 。下面學習啦小編整理了湖北天門的名勝古跡，希望對你有所幫助!

　　天門的名勝古跡——雷八家遺址

　　雷八家遺址位于湖北天門佛子山鎮(zhèn)雷畈村雷八家灣東的張家墳頭，遺址長45m、寬20m。1955年挖石龍水庫干渠雷石支渠時發(fā)現(xiàn)，遺址上暴露出大量石斧、石箭簇與陶杯、陶碗、陶鼎足、陶豆把以及陶紡等。后來支渠改道時，挖土填溝，又采集到紅陶杯(喇叭型)、陶鬲足、陶紡輪以及夾沙紅陶片等。經(jīng)鑒定，這些陶制器物均屬原始社會晚期村落遺址的遺物，屬新石器時代。1956年11月15日經(jīng)湖北省人民委員會公布為全省重點文物保護單位。

　　天門的名勝古跡——五華山

　　五華山位于湖北省天門市皂市鎮(zhèn)。距天門市中心城區(qū)約25公里

　　一、明《嘉靖寧國府志》卷四〈次舍紀·南陵縣·隱靜寺〉載：“隱靜寺，縣西三十里，唐時建。張佑詩：‘合流廚下水，對聳殿前山。澗碧鳥聲回，泉清僧步閑。’李白詩：‘我聞隱靜寺，山水多奇蹤。巖種朗公橘，門深杯度松。’”唐時隱靜山寺屬南陵縣。

　　二、清乾隆二十二年(1757年)刊刻的《太平府志》(以下稱《乾隆太平府志》)卷三〈地里志·山川·繁昌縣〉載：“隱靜山，在邑東南三十里銅官鄉(xiāng)，高二百八十丈。舊傳杯渡禪師棲隱地。峰五：曰碧霄，曰桂月，曰鳴磬，曰紫氣，曰行道。有泉二：曰金魚、噴云。金魚在碧霄峰，噴云在桂月峰下。旁有洞，曰宿猿，亦稱卓錫寺。當五峰之會，巑岏拱合。右瞰西庵，左顧降福殿。鐘磬鞺鞳，從松濤竹浪中出。距寺二里許，雙松對峙，勢若虬蠖，為杯渡手植。古澗委折，殷雷轟地，肺間勝覽，無過此者。”

　　(以上所記，清雍正六年內(nèi)府刊印《古今圖書集成》已載?！豆沤駡D書集成》系清康熙年間陳夢雷等原輯，雍正初蔣廷錫等人重編的類書。見內(nèi)〈方輿匯編·職方典〉第八百十一卷〈太平府部·山川考·繁昌縣〉。道光六年《繁昌縣志》卷之一〈輿地志·山川〉過錄刊載。)一、《乾隆太平府志》卷十四〈古跡志·寺觀附·繁昌縣〉載：“隱靜寺，在縣東南三十里隱靜山，一名五峰寺。劉宋(420-479年)杯渡禪師建，舊額‘江東第二禪林’。宋大中祥符間(1008-1016年)，改普慧禪寺。嘉佑三年(1058年)建閣，藏御書百二十軸，郭祥正記。又建單傳閣，列三十五祖，何麒記。明洪武初(1368年為洪武元年)改今名，后歷有修葺，明末(1644年為崇禎末年)就圯。崇禎七年(1634年)僧真融等重建寺。有水、米、鹽、醬池，創(chuàng)寺時諸物從中出。寺左太子墳，朝代未詳。相傳暹羅國(泰國舊名)王子瘞此。馬鬣封存，蹋之聲如洪鐘。寺后有降魔塔，有御賜金經(jīng)玉鴨碑。”

　　(《古今圖書集成》第八百十四卷〈太平府部·祠廟考·寺觀附·繁昌縣〉已載?！兜拦夥辈h志》卷之四〈營建志·寺觀〉亦錄。)

　　二、《道光繁昌縣志》卷十六〈藝文志·記〉載北宋郭祥正〈重修隱靜寺御書閣記〉。全文：“圣年御天下垂百有馀年。滋煦生息，內(nèi)恬外安，民不知兵，可謂極治無為之時矣。當極治無為之時，皇帝固能留神翰墨，龍蹤天畫充盈內(nèi)府，或賜之近臣之家，或詔頒名山洞府之有寺觀者藏之。太平州隱靜山普惠寺，所藏百二十軸，歲久寺圮，主者非其人，惟御書之所藏幾不足以蔽風雨。前太守集賢刁侯，約縣令夏君希道，顧瞻咨嗟。咸自省懼，遂下主者于獄，命達觀禪師曇穎主之。穎至，大葺舍宇。工未既，以病求去。有弟子懷賢是為圓通大師者代寺事，益肆其力。七、八年之間高甓巨棟，無不新者。于是御書之閣，尤甲于諸屋，實縣之大姓楊氏緒所建也。造深原窮茂林擇材之美;至于瓦甃漆雕之工，無不求盡其妙。閣成，凡三十有六楹，栱桷榱(椽)棟稱之。總用錢一百三十萬，積工二千五百八十役，日一百四十有八，而畢于嘉佑三年(1058年)八月既望。后八年，治平三年(1066年)六月求文刻石以示之。緒性倜儻，喜赴人之急難?？椭疗浼遥瑹o不滿其意而去者。是以來請余記，余因樂為記。”

　　郭祥正簡介　郭祥正，字功甫，一作功父，當涂人。宋慶歷初(約1041-1043年間)以進士任秘閣校理、德化尉，后棄官歸。熙寧中(約1071-1074年)任武罔縣僉事、保信軍節(jié)度判官，后罷官致仕，屏居姑孰，所居號醉吟庵，稱醉吟先生。元豐中(約1081-1082年)起任汀州通判，攝守漳州，以忤部使者遭陷入獄，出獄后任端州知州。元佑初(約1086-1087年)任承議郎，官至朝議大夫。以老歸。著有《青山集》三十卷。

　　三、《道光繁昌縣志》卷十六〈藝文志·記〉載有何麒普慧禪寺〈重建單傳閣〉記。閣內(nèi)供佛三十五祖塑像世序。全文如下：“大哉心乎，天之高不可極也。而心出乎天之土，地之厚不可測也。而心出乎地之下，日月光明不可量也。而心出乎日月光明之表，大千沙界不可窮也。而心出乎大千沙界之外，其太虛乎，其元氣乎?心則包太虛而孕元氣者也。天地待我而覆載日月，待我而運行四時，待我而變化萬物，待我而發(fā)生。大哉心乎，吾不得已而強名之也。是名最上乘，亦名第一義，亦名正法眼藏，亦名無上菩提，亦名一員法界。自大雄氏釋迦文佛以是心法傳之，金色頭陀大迦葉，號教外別傳，是為第一祖。大迦葉傳之阿難，是為第二祖。又傳之商那和修，是為第三祖。又傳優(yōu)婆鞠多，是為第四祖。又傳之提多迦，是為第五祖。又傳之彌遮迦，是為第六祖。又傳之安須密，是為第七祖。又傳之佛陀難，是為第八祖。又傳之伏馱蜜多，是為第九祖。又傳之脅尊者，是為第十祖。又傳阿那夜奢，是為第十一祖。又傳馬鳴大士，是為第十二祖。又傳之迦毗摩羅，是為第十三祖。又傳之龍樹尊者，是為第十四祖。又傳之迦那提婆，是為第十五祖。又傳之羅睺羅多，是為第十六祖。又傳之僧迦難提，是為第十七祖。又傳之迦那舍多，是為十八祖。又傳之鳩摩羅多，是為第十九祖。又傳之阇夜多，是為第二十祖。婆修盤頭，則第二十一祖也。摩拿羅，則第二十二祖也。鶴勒那，則第二十三祖也。獅子尊者，則第二十四祖也。婆舍斯多，則第二十五祖也。不如密多，則第二十六祖也。般若多羅，則第二十七祖也。菩提達摩，則西天以為二十八祖;而東震旦(古印度譯語，即中國)，謂之初祖也?；劭纱髱熇^達摩，是為第二十九祖;而東震旦，謂之二祖也。僧璨大師繼可，而為第三十祖;而東震旦，謂之三祖也。道信大師繼璨為第三十一祖;而東震旦，謂之四祖也。宏忍大師繼信為第三十二祖;而東震旦，謂之五祖也。惠能大師繼忍而為第三十三祖;而東震旦，為之六祖也。六祖之后，衣缽不傳，而法傳之天下。推而上之，以大雄氏釋迦文為鼻。而百丈大智禪師，建立叢林，使三十四祖心印單傳，迄今不絕，是為三十五祖。未知唐裴相國所謂三十五祖者，定云何也，想不得與此異耳。太平州隱靜寺實杯度尊者道場，江左大迦藍也。自罹兵火，化為榛莽。妙義禪師恭公以大愿力掃新之，作屋數(shù)百間，建杰閣于佛殿之前，重檐曲檻，列坐三十五祖，而以單傳閣名之，蓋諸方所未有也。余登其上，焚香作禮，睹其相好。如拈花而笑，如面壁而禪，如傳衣而付囑也。希有善哉，因像法而知心法矣。今聞婆娑世界有一長者，額如趙州，眉如迦葉，口說法要，面有佛色。間聞其偈曰：佛第一義直截見前，依稀似日，仿佛如天。欲喚作心，心猶有處。欲喚作空，空有所蕩;蕩神光急須薦取。此一長者，后當補處為三十六祖，恭公其虛席以俟之。大哉心乎，非余初機所能演說也。”

　　四、《乾隆太平府志》卷十四〈古跡志·古樹碑刻附〉：1、“隱靜山桂，結花丹赤，與他種異。杯渡禪師每月夜趺坐其下。山有桂月峰以此。”2、“杯渡松在隱靜寺門外，杯渡禪師取新羅(朝鮮古國名)五葉松實種之，旁種他松，徑袤十里。”

　　天門的名勝古跡——佛子山

　　佛子山海拔195米，位于湖北省天門市佛子山鎮(zhèn)境內(nèi)。若天氣晴好，在11公里內(nèi)的圓周半徑內(nèi)可望見佛子山的山體。佛子山是天門乃至江漢最為高聳的山峰，在約150萬年前因地質(zhì)變化形成，與湖北省鐘祥市、京山縣一帶的群山組成了低海拔的江漢河谷丘陵，它是鄂中丘陵的重要組成部分，但仍屬于長江中下游平原。

　　在一馬平川的江漢平原，佛子山拔地而起。它位于湖北省天門市竟陵城區(qū)西北22公里處。山群由佛子山、金杯山、團山、樸船山、龍尾山五峰組成，面積931.9公頃，海拔192米。整個山體呈東西走向，坐北向南，五山首尾相倚，狀如玉如意，山體俊秀，樹林蔥郁，氣候宜人，交通便利。佛子山下陸羽塘面積約兩公頃，水質(zhì)清澈，碧波蕩漾，魚蝦遨游。佛子山頂有佛祖廟遺跡，存有佛祖釋迦牟尼寶座與腳踏墨玉，山腰有古戰(zhàn)壕，東南坡有元帥臺，金杯山上有景點陸子讀書處、陸羽泉、陸羽亭、陸羽祠，四個景點(茶圣陸羽青年時在天門山求學于鄒夫子)連成一線排開，以及漢光武憩息的溱手崗，龍尾山上有傳說美麗的老虎洞(楚國令尹子文降生于此洞，老虎以虎奶喂之，后子文成就一番大事業(yè))、虎嘯崗，整個風景區(qū)自然人文景觀豐富。

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