61、西夏文佛經(jīng)《吉祥遍至口本續(xù)》紙本，屬西夏時(shí)期，1991年寧夏賀蘭縣拜寺溝方塔出土。出土經(jīng)書(shū)共9冊(cè)，完本者有封皮、扉頁(yè)，封皮左上側(cè)貼有刻印的長(zhǎng)條書(shū)簽，書(shū)名外環(huán)以邊框;封皮紙略厚，呈土黃色，封皮里側(cè)另背一紙，有的紙為佛經(jīng)廢頁(yè)，背時(shí)字面向內(nèi)。全頁(yè)版框縱30.7厘米，橫 38.0厘米，四界有子母欄，欄距上下23.5厘米，無(wú)界格，半面左右15.2厘米。版心寬1.2厘米，無(wú)象鼻、魚(yú)尾。上半為書(shū)名簡(jiǎn)稱，下半為頁(yè)碼，頁(yè)碼有漢文、西夏文、漢夏合文三種形式。每半面十行，每行二十二字，每字大小1厘米左右。通篇字體繁復(fù)、周正、秀美。包括《吉祥遍至口本續(xù)》等四種經(jīng)文，白麻紙本，木活字版精印，蝴蝶裝，封皮貼有書(shū)簽，首頁(yè)載有“集經(jīng)”、“藏譯”、“番譯”者的名字。9冊(cè)的文字達(dá)10萬(wàn)字，是一部保存較好的木刻本西夏文佛經(jīng)。該經(jīng)書(shū)的內(nèi)容在印刷中有版框欄線交角處缺口大、版心行線與上下欄線不相接、同一面同一字筆鋒形態(tài)不一、欄線及版心行線漏排、省排、經(jīng)名簡(jiǎn)稱和頁(yè)碼用字混亂、有錯(cuò)排、漏排、數(shù)字倒置等活字版印本特征，因此這部藏傳佛教經(jīng)典的西夏文譯本，是迄今世界上發(fā)現(xiàn)的最早的木活字版印本之一，它的發(fā)現(xiàn)將木活字的發(fā)明和使用時(shí)間提早了一個(gè)朝代，對(duì)研究中國(guó)印刷史和古代活字印刷技術(shù)具有重大價(jià)值?，F(xiàn)藏寧夏文物考古研究所。

　　62、青花釉里紅瓷倉(cāng)，元代，1979年江西宜春豐城縣收集。通高29.5厘米，橫寬20.5厘米。倉(cāng)樓為亭式重檐，瓦由釉里紅點(diǎn)彩串珠組成，飛檐、朱棟、雕欄，造型別致，華貴絢麗，充分體現(xiàn)了江南木構(gòu)建筑的特色。脊吻塑雙獅頭，四角飾卷云，重脊中部各飾一朵云紋，正脊中部飾以帶葉仰蓮，上置扁平形矛頭。倉(cāng)樓系活動(dòng)式裝置，中有子母口覆蓋于倉(cāng)上，四立面下視均為四柱三間，倉(cāng)樓內(nèi)置寶座。正中后，以串珠組成“十”形鏤孔圖案，與前樓相通。兩旁有亭樓，底層前后均為兩柱夾倉(cāng)。插板式活動(dòng)倉(cāng)門(mén)兩側(cè)用青料書(shū)直行楷書(shū)七言句對(duì)聯(lián)，右聯(lián)為“禾黍豐而倉(cāng)廩實(shí)”，左聯(lián)為“子孫盛而福祿崇”，橫披“南山寶象壯五谷之倉(cāng)”。后面柱間空檔為墓銘，青料直行楷書(shū)，計(jì)12行，159字。左右亭正面墻各用紅料楷書(shū)“五谷倉(cāng)所”與“凌氏墓用”字。瓷匠把青白釉、紅釉、褐釉、釉里紅和釉下彩青花集中于谷倉(cāng)之上，瓦垅欄桿均以串珠紋組成。樓閣及兩側(cè)亭樓上塑有10個(gè)優(yōu)伶，有的手執(zhí)掌扇，有的懷抱琵琶，有的吹簫弄笛，有的甩袖起舞。上下左右有人物18個(gè)，姿態(tài)各異。色澤絢麗，造型奇特，精絕無(wú)雙?，F(xiàn)藏江西省博物館。

　　63、竹林七賢磚印模畫(huà)，屬南朝時(shí)期，1960年江蘇南京西善橋南朝墓葬出土。長(zhǎng)244厘米，寬88厘米，由300多塊古墓磚組成，出土?xí)r分東西兩塊，一塊為嵇康、阮籍、山濤、王戎四人，另一塊為向秀、劉伶、阮咸、榮啟期四人。這幅磚畫(huà)純熟地發(fā)揮了線條的表現(xiàn)能力，人物造型簡(jiǎn)練而傳神，八人席地而坐，或撫琴嘯歌，或頷首傾聽(tīng)，性格特征鮮明，人物之間以樹(shù)木相隔，完美地體現(xiàn)了對(duì)稱美學(xué)。

　　由于“七賢”在當(dāng)時(shí)熱衷于清談和玄學(xué)，崇尚空靈之道，而玄學(xué)中又摻雜了許多“怡悅情性”、“自我陶冶”、“洗心養(yǎng)身”、“自喻適志”的道教因素，頗受知識(shí)分子的喜好，“七賢”談吐不俗，灑脫倜儻的人生觀亦博得了知識(shí)分子的贊賞，久之，便形成了所謂的“魏晉風(fēng)度”，“七賢”成了魏晉風(fēng)度的代表人物。榮啟期則是早于“七賢”許多年的春秋時(shí)期人物，由于其性格和“七賢”極為相似，又被時(shí)人譽(yù)為“高士”，所以，磚畫(huà)中安排他和“七賢”在一起，除了繪畫(huà)構(gòu)圖上對(duì)稱的需要外，更有榮啟期為“七賢”之楷模的寓意?，F(xiàn)藏南京博物院。

　　64、“五星出東方利中國(guó)”錦質(zhì)護(hù)膊，屬漢晉時(shí)期，1995年新疆民豐縣尼雅遺址出土。此護(hù)膊面積不大，長(zhǎng)18.5厘米，寬12.5厘米，經(jīng)密為2200根/10厘米，緯密240根/10厘米，經(jīng)向花紋循環(huán)7.4厘米。織錦的右側(cè)保留著幅邊。紋樣從右側(cè)開(kāi)始是一對(duì)牝牡珍禽，雄鳥(niǎo)站在云紋的低部，昂首挺立。它的頭頂是漢隸“五”字，胸部左云紋上懸掛著一個(gè)茱萸花紋。雌鳥(niǎo)站在云紋上垂首面向雄鳥(niǎo)，其頸上方是一白色圓形紋象征“太陰”，背上方是一個(gè)“星”字，尾部下方有一個(gè)茱萸紋。與“星”字間隔一個(gè)茱萸花紋的是“出”字。“東”字在兩個(gè)云紋間隙之上。“東”字的左下方、一個(gè)云紋之上是一紅色圓形紋象征“太陽(yáng)”。“太陽(yáng)”左下側(cè)是一倒懸云紋，云紋凹進(jìn)處，有一張口伸舌，昂首嗥叫的獨(dú)角瑞獸，尾部下垂，背上長(zhǎng)有一翅膀，可能是“辟邪”。獸角上方云紋上端是一個(gè)“方”字。“利”字隔著一個(gè)云端在“方”字左上。“利”字下方云紋的左側(cè)是一個(gè)身著豎條斑紋、豹眼圓睜的虎形動(dòng)物，后右足踩在云紋上，舉步向右行，尾部高聳，剛勁有力。其尾部右側(cè)是“中”字，左側(cè)是“國(guó)”字。

　　“五星出東方利中國(guó)”8字出自《史記·天宮書(shū)》：“五星分天之中，積于東方，中國(guó)利;積于西方，外國(guó)用(兵)者利。五星皆從辰星而聚于一舍，其所舍之國(guó)可以法致天下。”古代的“五星”指歲星、熒惑星、填星、太白星和辰星。天地回轉(zhuǎn)，日月流逝，五星難以聚合。然而，漢元年十月，五星聚于東井，這在《天宮書(shū)》、《漢書(shū)》、《張耳傳》、《漢紀(jì)》均有記載。此漢錦采用的青赤黃白綠五色，皆為秦漢以來(lái)發(fā)展廣泛的植物染料所得。五色應(yīng)為“青赤黃白黑”，而該錦用色為“青赤黃白綠”，其中綠應(yīng)為黑，這里用了綠色，可能黑色不夠亮麗而以綠色替而代之。五色的“青赤黃白黑”分別與五星的“歲星、熒惑星、填星、太白星和辰星”一一相對(duì)應(yīng)。古人能在一塊方寸不大的織錦上把陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)表現(xiàn)得如此淋漓酣暢，實(shí)屬罕見(jiàn)，被定為國(guó)寶級(jí)文物當(dāng)之無(wú)愧。該錦的織造工藝非常復(fù)雜，為漢式織錦最高技術(shù)的代表?，F(xiàn)藏新疆考古研究所。

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