胡適的詩(shī)歌代表作是什么
胡適是近代最富盛名的文化名人之一，著名的學(xué)者、詩(shī)人、那么胡適的代表作是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集胡適的代表作，希望對(duì)你有幫助!
胡適的代表作
胡適，中國(guó)著名的學(xué)者、詩(shī)人、思想家和作家。胡適，原名胡嗣穈，字洪骍，后改名為胡適，字適之。他畢業(yè)于康奈爾大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)，信仰實(shí)驗(yàn)主義。胡適的主要成就是成為了新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)哲學(xué)史，研究創(chuàng)辦新青年，他最大的成就就是提倡白話文。胡適代表作也有很多，比如《白話文學(xué)史》、《中國(guó)哲學(xué)史大綱》、《嘗試集》等。
其中胡適代表作之一的《白話文學(xué)史》具有很重大的價(jià)值意義。胡適還曾斷言說(shuō)，凡是具有價(jià)值意義的文學(xué)必定是白話文。《白話文學(xué)史》這本書將漢以后的中國(guó)文學(xué)史，稱為文言文和白話文之間的文學(xué)都在，彼此消長(zhǎng)的歷史，表面上是以文言文為正宗，但實(shí)際上是白話文在不斷的戰(zhàn)勝文言文。所以這本書的歷史就是白話文不斷的克服了障礙，終于取得了正統(tǒng)的歷史地位。
關(guān)于《白話文學(xué)史》的評(píng)論可以分為兩方面，一方面是褒之者認(rèn)為這是一本有功底，很有影響的一本書，它是白話文逐漸取代文言文而成為了現(xiàn)代中國(guó)人重要的思想和文化交流起了重要性作用。褒之者認(rèn)為這本書開(kāi)啟了中國(guó)文學(xué)的先河，甚至比陳獨(dú)秀、李大釗等人在文學(xué)領(lǐng)域多了一份墾拓之功。
而另一方面貶之者認(rèn)為這是開(kāi)了一個(gè)十分惡劣的文化風(fēng)氣，他給文學(xué)留下了很多為學(xué)術(shù)思想歷史上的一種已過(guò)時(shí)的思想。他將白話文和文言文的界限更加的模糊。
胡適談讀書
從古至今，講讀書的文章應(yīng)該是浩如煙海和無(wú)窮無(wú)盡的。但是中國(guó)人談讀書都有一個(gè)很大特點(diǎn)，就是往往都以修身養(yǎng)性作為談?wù)撟x書的中心，而且講得十分隱晦和神秘，這對(duì)于一些并沒(méi)有很廣博的學(xué)識(shí)的人來(lái)說(shuō)，看這些討論讀書的著作是一件十分困難的事情。而作為中國(guó)近現(xiàn)代史上著名的學(xué)術(shù)大師和白話文的大力倡導(dǎo)者，胡適談讀書就要比那些晦澀難懂的學(xué)者談讀書容易明白地多了。
胡適首先講了人為什么一定要讀書的原因。主要是兩個(gè)方面：一是書是過(guò)去已經(jīng)有了學(xué)問(wèn)和知識(shí)的人的一種經(jīng)驗(yàn)的記錄，我們讀他們的書是在接受這些人的精神財(cái)富和遺產(chǎn);二是為了要讀書而讀書，讀了書以后可以看懂并明白更多的書。胡適的這兩句話言簡(jiǎn)意賅，意思十分明確和清楚，凡是只要有基本的閱讀能力的人應(yīng)該都能理解胡適這兩句話的含義。
然后胡適講到了讀書的方法。還是兩個(gè)方面。首先是要精讀。我們常說(shuō)讀書要三到：眼到，口到，心到。胡適先生認(rèn)為這還不夠，還要再加上一個(gè)“手到”。就是在讀書的時(shí)候要做讀書札記，而札記又可以分為：抄錄備忘、提要、心得體會(huì)和參考其他書目等四種。第二是讀書要“博”，胡適說(shuō)的“博”有兩個(gè)意思：一是作為讀書時(shí)候的參考資料，不能不“博”;第二是為了要做一個(gè)有用的人，不能不“博”。胡適說(shuō)的“精”和“博”結(jié)合起來(lái)，才算是真正地學(xué)會(huì)了讀書的方法。
從以上胡適談讀書的內(nèi)容中，我們應(yīng)該可以體會(huì)到胡適先生淵博的學(xué)識(shí)和見(jiàn)解，對(duì)于我們讀書應(yīng)該會(huì)有所啟發(fā)。
胡適經(jīng)典語(yǔ)錄
胡適先生作為中國(guó)近現(xiàn)代史上是一個(gè)不可忽視的人物，他對(duì)于推動(dòng)白話文的發(fā)展，解放人的封建思想，促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程起到了極為重要的作用。他一生涉獵甚廣，學(xué)識(shí)淵博，滿腹經(jīng)綸，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)和教育學(xué)上都做出了重要的貢獻(xiàn)。通過(guò)了解他的生平事跡，我們可以獲得很多的感悟和啟發(fā)。
首先是這句話“大膽的假設(shè)，小心的求證”。這句話應(yīng)該是他受自己留學(xué)美國(guó)時(shí)期的老師杜威的實(shí)用主義學(xué)說(shuō)影響而說(shuō)出的話。1919年，胡適在北京的“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”做《少年中國(guó)之精神》的演說(shuō)時(shí)，首次提出了年輕人要注重假設(shè)和實(shí)證的說(shuō)法。他認(rèn)為科學(xué)家最關(guān)注的就是假設(shè)，他們?cè)谟^察事物之后，提出了幾個(gè)假設(shè)。然后把每一個(gè)假設(shè)的內(nèi)在含義完全弄明白，看這些假設(shè)是否能夠驗(yàn)證所觀察到的事實(shí)。這是胡適先生所認(rèn)為的進(jìn)行研究最科學(xué)的方法。
然后是這句“做學(xué)問(wèn)要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑”。這句話來(lái)自胡適送給學(xué)生的對(duì)聯(lián)。這兩句話也可以說(shuō)是胡適一生做學(xué)問(wèn)和待人接物的基本準(zhǔn)則了。他也是以自己的親身經(jīng)歷在實(shí)踐這兩句話，比如他曾經(jīng)批評(píng)過(guò)蘇軾的《臨江仙》語(yǔ)句不通，而在做人上，他不管是對(duì)達(dá)官貴人還是平民百姓都是一樣地?zé)崆檎\(chéng)懇，從無(wú)輕視怠慢。
胡適語(yǔ)錄還有很多，這里說(shuō)的只是其中流傳最廣的語(yǔ)句。胡適先生的這些語(yǔ)句值得我們細(xì)細(xì)品味和思考。
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