鄭莊公，即春秋小霸，姬姓，鄭氏，名寤生，歷史上非常著名的政治家。春秋時期鄭國第三代國君，前743至前701年在位。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的春秋小霸鄭莊公，希望對你有幫助。

　　春秋小霸鄭莊公

　　鄭莊公(前757年—前701年)，名寤生，鄭國第三代國君，公元前743至前701年在位，他的祖父鄭桓公是周宣王之弟，受封于鄭(今陜西華縣東)，周幽王時任司徒，在西周末的驪山之難時為幽王護(hù)駕，被犬戎攻殺于戰(zhàn)場。他的父親鄭武公在平定犬戎之亂、迎立周平王及護(hù)駕周平王東遷時立有大功，被封為周朝卿士，其間兼并鄶(今河南新密東南)和東虢(今河南滎陽東北)，建立鄭國，并設(shè)關(guān)筑城，鄭自此逐漸強(qiáng)大。鄭莊公繼位后，仍代父為周卿士，但他把主要精力用于主持本國國事上。

　　鄭國是東周初期政治上最為活躍的諸侯國，鄭莊公是鄭國活躍時期領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)中的核心人物，他在祭足等人的輔佐下，初踐王綱，用武于列國，圖謀爭作諸侯領(lǐng)袖。鄭莊公的創(chuàng)業(yè)作為開始顯現(xiàn)了東周之世的政治趨勢，拉開了春秋爭霸的歷史序幕。

　　春秋小霸鄭莊公人物形象

　　鄭莊公在位43年，《左傳》從魯隱公元年記起到魯桓公11年莊公去世，22年中，他的事跡在《左傳》中是有許多記載的。他是這段時間內(nèi)《左傳》記載的最活躍的一個人物。

　　馬克思主義認(rèn)為，分析評價任何作品或作品中的人物形象，都要從文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)際出發(fā)，對文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行全面地具體地分析，這樣才能作出科學(xué)的評價。《左傳》嚴(yán)格地說算不上是真正的文學(xué)作品，它是一部具有較強(qiáng)文學(xué)意味的歷史著作。而對于鄭莊公這樣的歷史人物，我們更要以歷史的、科學(xué)的、公正的態(tài)度，從全面的、整體的角度出發(fā)，去實(shí)事求是地分析，這樣才能給其以正確的認(rèn)識和評價。本著這一原則，不妨先來看一看在《左傳》的描寫中鄭莊公是怎樣一個人，然后再分析《鄭伯克段于鄢》，看人們對鄭莊公的評價是否公允。

　　首先，在《左傳》的有關(guān)描寫中，鄭莊公是尊王崇禮的。他的一些作為在當(dāng)時王權(quán)日趨衰落的形勢下是很受時人稱許的。魯隱公8年，鄭莊公因周天子久已廢棄了對泰山的祭祀，就想用泰山旁的初地交換魯國的許田(魯桓公元年)，為此事又增加玉璧給魯國，才換得許田，以便祭祀周公?？梢娻嵡f公是很重禮儀的。

　　魯隱公5年，鄭莊公到周都朝拜周天子，周桓王不加禮遇。魯隱公7年秋，又通過齊人朝王，《春秋》稱其“禮也”。

　　魯隱公10年，“宋公不王。鄭伯為王左卿士，以王命討之。”夏5月，鄭、魯、齊攻宋，鄭連戰(zhàn)連捷，但卻將占領(lǐng)的宋之領(lǐng)土全部都給了魯國。《左傳》說：“鄭莊公于是乎可謂正道矣!以王命討不庭，不貪其土以勞王爵，正之體也。”

　　魯桓公5年，“王奪鄭伯政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之”，結(jié)果大敗王師并射中了周桓王的肩膀。鄭國大夫祝聊請求追擊周王，鄭莊公說：“君子不欲多上人，況敢陵天子乎!茍自救也，社櫻無損，多矣!”意思是說，君子都不愿出人之上，我又怎么敢侵凌天子呢!如果能自救使國家不受損失，就不錯了。”并且連夜派遣祭仲去慰問周天子及其左右。可見鄭莊公是尊王重禮的。

　　其次，鄭莊公具備了當(dāng)時作為一個出色政治家所必須有的良好素質(zhì)，但卻一直也沒有稱霸諸侯的野心，更加說明了王權(quán)意識、道德觀念在他心目中的地位。

　　春秋小霸鄭莊公人物特色

　　鄭莊公雖然尊王崇禮，但并不因循守舊。他的某些行為體現(xiàn)了人們對于主道和禮儀制度的新認(rèn)識。帶有明顯的時代特色，鄭莊公所活躍的時代，正是中國社會的春秋時期。這是一個由宗法制社會向封建社會過渡的時期。這一時期，王權(quán)衰落、諸侯爭霸、宗法制度崩潰、倫理道德淪喪，各種禮儀制度及社會風(fēng)俗也都遭到了嚴(yán)重破壞。在這種社會環(huán)境中，就父殺兄、盜母偷嬸、背信棄義，統(tǒng)治階層中的一些腐朽荒淫者真是無所不為。生活主這樣一個現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的鄭莊公也難免受到影響。比如魯桓公2年春，宋臣華父督因見孔父之妻美麗，于是就殺了孔父占有了他的妻子。宋君瘍公不滿此事，華父督就又殺了瘍公。

　　對于像華父督這種殺人奪妻又軾君犯上之人，當(dāng)時的諸侯們并沒有作出任何反應(yīng)。相反，齊、魯、陳、鄭、等國卻都由于接受了賄賂而一起扶持建立了華氏的政權(quán)。魯國還把接受的賄賂——從宋國取得的部國的大鼎，公然擺放到太廟中，說明當(dāng)時人們的道德意識已是衰落到了頂點(diǎn)。在這種現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，鄭莊公頭腦中的傳統(tǒng)觀念也難免受到?jīng)_擊。

　　又比如魯桓公6年，北戎伐齊，齊侯乞師于鄭。鄭派太子忽帥師救齊。“六月，大敗戎師，獲其二帥大良、少良，甲首三百，以獻(xiàn)于齊。”當(dāng)時其他諸侯國也都有兵來救齊，但只有鄭師有功。齊侯送來慰勞品，讓替周王室主持禮儀的魯國人分發(fā)，而魯國卻按周天子封爵的次序把有功的鄭國排在了后面。這種恪守等級差別秩序的守舊做法引起了鄭莊公的不滿，所以才引發(fā)了后面鄭與魯郎地之戰(zhàn)。周王兩次奪鄭伯的權(quán)，鄭伯也都作出了相應(yīng)的反應(yīng)，說明，鄭莊公的思想認(rèn)識上雖有較濃厚的尊王崇禮的傳統(tǒng)觀念，但卻不墨守成規(guī)。他的思想行為同樣也打上了時代的印記，客觀上反映了當(dāng)時王權(quán)意識的衰落。

　　從上面對鄭莊公形象作的全面分析，可以看出，鄭莊公的思想行為雖帶有明顯的時代特色，但他基本上還是一個具有較強(qiáng)傳統(tǒng)道德觀念的人物。他是尊王重禮的。當(dāng)然，尊王守禮是當(dāng)時統(tǒng)治階級用來評價人物的是非標(biāo)準(zhǔn)，它所依據(jù)的也是統(tǒng)治階級的政治觀和道德觀，這是我們閱讀《左傳》時所必須注意分析和批判的東西，不能作為今天我們評價歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)。但是它卻可作為我們認(rèn)識人物性格的依據(jù)，對全面分析和評價歷史人物有重要作用。