曾子又叫曾參，是春秋末年魯國人，山東作為孔孟之鄉(xiāng)，人文色彩濃厚，曾子也是山東省嘉祥縣人，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的曾子的故里，希望對你有幫助。

　　曾子的故里

　　明朝時期曾經(jīng)就曾子故里位置進行了考證，關(guān)于他的故鄉(xiāng)是嘉祥縣的說法由來已久，但是第一次由政府確認是在明朝的明世宗嘉靖年間。

　　嘉靖十二年，有一個在朝的吏部官員叫做顧鼎臣，他一直對曾子很敬佩。但是歷史上曾子的榮譽很少，曾子曾經(jīng)向顏回、子思傳道，但是顏回、子思都成了博士，唯獨曾子沒有什么名號。于是他就給皇帝上了一份奏折，要求對曾子進行加封，皇帝同意了，于是派人進行論證，但是由于年代已久，經(jīng)歷了七朝皇帝之后在山東嘉祥建立了曾子宗祠，香火制度什么的都和顏回、子思一樣。從此，曾子故里在家鄉(xiāng)已然成了定論。

　　后人在嘉祥縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了大量關(guān)于曾子的標注物，有遺址、遺跡等，這些都是不可磨滅的證據(jù)。山東省政府組成的考古隊對嘉祥縣南城進行了考察，在南武山有一座曾子墓，從明朝弘治之后還進行了多次修葺擴建。相傳曾子曾經(jīng)在南武山大柴為生。

　　曾子墓前有著一個牌匾寫著“宗圣公之墓”，林邊有石人等做裝飾。左右對稱的布局，三進三出，已經(jīng)有了孔孟宗祠的規(guī)模。

　　明朝末年，曾經(jīng)有個叫王雅量的提出不同意見，認為曾子故里在平邑，這遭到了明清以來很多學(xué)者的斥責(zé)，他們舉出了大量證據(jù)進行論證。

　　曾子不茍同權(quán)貴

　　曾子曾經(jīng)為了贍養(yǎng)自己的父母從政做官，干了一個叫做“得粟三秉”的官。雖然他曾經(jīng)有過做官的經(jīng)驗，但是縱觀曾子一生，他還是一個老派知識分子形象，最主要的原因是因為他克己復(fù)禮為仁，和一般的權(quán)貴不同。

　　有一句話可以證明他的品格：“做官必需弘揚道義，以此作為自己的己任，并且一直堅持下去。”仁義重于泰山，君子和小人的區(qū)別就在這里。

　　從這點可以看出，曾子有一種大義不可奪的氣節(jié)，不為五斗米折腰。以精神氣為人生導(dǎo)向，他對權(quán)勢根本不在意，莊子曾經(jīng)說過：“曾子穿衣服十年都可以不換，溫飽也都不在意，三天可以不生火，對物質(zhì)沒有追求。”

　　在曾子眼中，形、利、心與志道根本沒有辦法相比，政權(quán)官職在他眼中比螻蟻還小。他在強權(quán)面前不畏懼，曾子穿著破衣服也不愿意接受魯國君主的華麗衣服，齊國君主曾經(jīng)用豐厚的聘禮想讓他來齊國做丞相，出國想讓他做令尹，但是他都沒有同意。他在自己的文章包括從教之中，當著學(xué)生的面對現(xiàn)在政治中的弊端，并且針對一些問題提出針砭時弊的看法。在當時禮崩樂壞的環(huán)境當中，他希望通過弘揚仁義禮智信等來實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定。不過當時處于各國勢力瓜分天下的時候，很多君主對這種比較柔和的政策不贊同，但是還是很行賞他不屈服，不茍同的品行。

　　曾子政治理念是什么

　　曾子參與了儒家四書之首的《大學(xué)》編纂，書中提出了明德、親民、止于至善。不僅至善也提倡生財。主張唯心主義，有著樸素的哲學(xué)思想。古語說要想明德于天下，必須要讓一個國家泰興昌盛。

　　要振興一個國家，就必須要每一個家庭都做到和諧穩(wěn)固，要想讓每個家都和諧必需讓作為社會最小單位的個人能夠修正自己的行為，讓自己變得高尚。從個人做起才能讓這個天下明德。這個鏈條構(gòu)成了整個社會的道德體系。

　　他的政治理念分為兩個部分，一個就是至善，一個就是生財。至善指的是道德修養(yǎng)和政治上的最高境界和最終理想。通過誠心修身修養(yǎng)道德，通過齊家治國平天下達到政治上的最高境界。讓政治和道德相互作用就是儒家的政治觀點。他們相信人之初性本善，描述一個大同社會。作為當政者，必須要了解民心，尊重人民，知道群眾力量的重要性，不亂加賦稅，用一種謹慎的態(tài)度治國，民眾用一個謹慎的心做事，因此，一個有高尚品德的人才能稱之為人。

　　“生財”講的是做官的目的論，有的人做官是為了權(quán)利，有的人是為了斂財，這樣的人是不能夠委以重用，財富聚集的目的是為了取之于民用之于民。斂財?shù)木季褪菄业母`賊。其次當官還有一個重要的任務(wù)就是舉才，用人唯才的，不能因為個人喜好讓人才埋沒，這樣的小人比貪腐更可怕。