孫武，春秋時(shí)期齊國人，創(chuàng)作了《孫子兵法》十三篇，被后人尊稱為孫子、兵圣。領(lǐng)兵打仗戰(zhàn)無不勝，和伍子胥率吳軍西破強(qiáng)楚，北威齊晉。是我國早期著名的軍事家，政治家，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的關(guān)于孫武的故事，希望對你有幫助。

　　關(guān)于孫武的故事

　　孫武生活的齊國內(nèi)亂不止，等他去了吳國認(rèn)識(shí)了伍子胥，成為好友，當(dāng)時(shí)吳國的局勢也是動(dòng)蕩不安，兩人便隱居起來，待機(jī)而發(fā)。公元前515年，伍子胥在吳王闔閭身邊得到重用，吳國漸漸繁榮起來。在伍子胥的推薦下，孫武開始幫助吳王攻打楚國，讓楚國幾乎滅亡。

　　孫武個(gè)性嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，闔閭曾經(jīng)下令讓他訓(xùn)練一支女子軍隊(duì)，后來因?yàn)閷m女們并不聽令，斬殺了吳王闔閭的兩位寵妃，這也體現(xiàn)了他對軍隊(duì)管理的嚴(yán)肅嚴(yán)厲，不懼強(qiáng)權(quán)。

　　但吳王稱霸后，日漸疏于朝政，沉迷酒色，貪圖享樂，并將直言進(jìn)諫的伍子胥殺死，孫武兔死狐悲，于是退隱朝堂，專心修訂《孫子兵法》。最終因?yàn)閼n國憂民，長期的郁郁不得志而病逝。葬于吳都郊外。

　　《孫子兵法》一書，總共大概有五千多個(gè)字，其中最為主要的是兵法十三篇。是中國現(xiàn)存的最早的兵書。他內(nèi)容非常強(qiáng)大，論述也非常精深，后人幾乎沒有可以和他相比較的。

　　它是中國古代軍事文化遺產(chǎn)的瑰寶，同時(shí)也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，被后人奉為兵學(xué)經(jīng)典，在中國乃至世界的軍事史上都占據(jù)著重要地位，發(fā)揮著重要的作用。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生產(chǎn)等各個(gè)領(lǐng)域廣泛的應(yīng)用。

　　關(guān)于孫武的故居

　　孫武的故里問題，前人已有成說，即《史記·孫子吳起列傳》的“孫子武者， 齊人也”。最近兩個(gè)世紀(jì)才出現(xiàn)了對孫武故里的考證。至今，史學(xué)界廣饒說、惠民說、博興說、臨淄說并存。今人在探究孫子故里的過程中，對孫子故里的定位出現(xiàn)了“祖居地”與“出生地”的分歧。持“樂安說”者以“祖居地”為故里，依據(jù)孫武的祖父孫書“食采于樂安”，而認(rèn)定樂安就是孫武的故里。持“非樂安說”者以“出生地”為故里，認(rèn)為“出生并長期生活的地方即為故里”。從而依據(jù)《史記》《左傳》等典籍提供的史料，得出孫武出生在前，孫書“食采于樂安”在后的結(jié)論，論證孫武的故里不可能在樂安。差之毫厘，謬以千里。如此以各自的故里標(biāo)準(zhǔn)在兩條道上跑車。

　　“惠民說”

　　1987年，為編纂《惠民縣志·人物志》，縣政府有關(guān)部門開展了孫子故里的考證工作，為此，成立了專門孫子研究籌備小組，研究人員收集查閱了大量關(guān)于孫子的資料，分赴大江南北，向歷史學(xué)者請教，獲得了直接考證線索。經(jīng)過軍事科學(xué)院戰(zhàn)略部、北京大學(xué)專家查閱有關(guān)正史，認(rèn)定孫子故里在惠民縣這一傳統(tǒng)成說是確鑿無疑的。1989年5月22日至25日由惠民縣人民政府、軍事科學(xué)院戰(zhàn)略部、總后勤部編審辦共同于孫子故里惠民縣召開的首屆“孫子兵法國際學(xué)術(shù)討論會(huì)”，兼紀(jì)念《孫子兵法》問世2500年，標(biāo)志著“孫子故里惠民說”得到國家領(lǐng)導(dǎo)人和諸多著名專家學(xué)者廣泛的認(rèn)同，此后歷屆舉辦的《孫子兵法》國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，惠民縣都以孫子故里的身份受邀與會(huì)。

　　“樂安說”所依據(jù)的史料最重要的有兩則：一是唐朝元和年間林寶編纂的《元和姓纂》孫姓條下的“樂安，孫武之后，漢有賓、碩，魏有清河太守孫煥，晉有孫顗，避地于魏，故屬樂安，因家焉”的記述。二是《新唐書·宰相世系表》：“齊田完字敬仲，四世孫桓子無宇，無宇二子：桓、書。書字子占，齊大夫，伐莒有功，景公賜姓孫氏，食采于樂安。生憑，字起宗，齊卿。憑生武，字長卿，以田、鮑四族謀為亂，奔吳，為。”前則被認(rèn)為是關(guān)于孫武故里的最早記載，后則被認(rèn)為是證明孫武故里在樂安的“鐵證”，此后許多關(guān)于孫武的介紹多以此說稱其為“春秋末期齊國樂安人”。

　　“廣饒說” 在新編的《山東歷史》、《辭?！返荣Y料文獻(xiàn)中都有所體現(xiàn)，從廣饒挖掘出的一系列古墓石碑上的記載也可以確定“孫子故里”廣饒說的正確性。越來越多的史學(xué)界、軍事界學(xué)者認(rèn)同 “廣饒說”。

　　“惠民說”在郭克勤編寫的《孫子故里新考》中，充分闡述了孫武故里“惠民說”的論點(diǎn)和論據(jù)，其結(jié)論得到孫子兵法研究會(huì)及相關(guān)專家學(xué)者的初步認(rèn)同(但是流傳已久的“惠民說”是指曾經(jīng)包含廣饒縣在內(nèi)的“惠民地區(qū)”而并非今天的“惠民縣”)。

　　“臨淄說”據(jù)《左傳·襄公二十八年》和《山東通志》知，孫武的祖父陳文子家居臨淄魚里。想必孫武及其父親陳無宇都應(yīng)該出生并生長在臨淄魚里。大連圖書館資料庫《孫子年譜》載，公元前515年，30歲的孫武才挈妻子奔吳。也就是說，孫武30歲以前是在臨淄魚里度過的。若按現(xiàn)代意義上的故里概念而論，臨淄魚里即是孫武故里。

　　孫武最后的結(jié)局

　　公元前543年，一聲嬰兒響亮的啼哭聲打破了孫家的平靜，一代著名的軍事家孫武降臨到孫家。祖父孫書滿懷期望，為其取名為“孫武”，以期嬰孩能繼承自己的衣缽，繼續(xù)為國家和百姓效力。果如祖父所愿，孫武在不斷的刻苦學(xué)習(xí)與成長中，展現(xiàn)了自己獨(dú)特的軍事才能，并著有《孫子兵法》。

　　孫武的一生是傳奇的一生，出生在顯赫的貴族世家，后來因?yàn)楦赣H孫憑參與到一起政治糾紛中被父親安排逃往吳國，為此，孫武品盡了人情冷暖，也在途中游歷，漸漸有了自己對軍事的獨(dú)特見解，寫下了后世傳頌的《孫子兵法》。

　　孫武后在吳國為吳王闔閭效力，然而闔閭死后夫差即位，對于一些包括孫武在內(nèi)的老臣并不看重，終日只顧著自己貪圖享樂，這使得孫武心灰意冷，于是孫武向夫差提出回家探親后便借機(jī)離開了吳國。

　　孫武的結(jié)局也是充滿傳奇的色彩，因?yàn)橹两袢杂卸喾N關(guān)于孫武結(jié)局的說法。孫武向夫差請辭之后，有人說見到孫武回到了自己出生的故土——齊國，與齊國的家人共聚天倫。也有人說孫武是隱居在山林之中，去世時(shí)終年七十五歲，《唐太宗李衛(wèi)公問對》中就曾對此有所記載。然而因?yàn)橄嚓P(guān)史料記載的缺失，孫武最后的結(jié)局仍不為人所知，現(xiàn)在的一些說法也是后人從現(xiàn)在僅存的一些史料記載中推測出來的。

　　雖說孫武的結(jié)局與孫武本人一樣都是充滿了傳奇的色彩，然而孫武為后世所留下的智慧與軍事見解卻是毋容置疑的，至今仍為后世所樂道，也向各國展示了中國古代的軍事風(fēng)采。

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