蕭紅是民國時期的一個非常有名的女作家，她的有名不僅僅在于她的作品，例如《呼蘭河傳》的優(yōu)秀讓人大加贊賞。還在于她和當(dāng)時的名人之間的，千絲萬縷的瓜葛聯(lián)系。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的蕭紅生平的介紹，希望對你有幫助。

蕭紅生平的介紹

蕭紅生平是非常令人瞠目結(jié)舌的。她是一個有個性的女子，因為反對包辦婚姻所以就逃婚了，后來生活困難又和未婚夫生活在了一起?？墒且驗榍废铝司揞~債務(wù)，在旅店還不上住宿費，所以未婚夫就把當(dāng)時已經(jīng)懷孕的她給拋棄了，自己回了家。而蕭紅本人卻是有家不能回，因為自己的任性，已經(jīng)讓家里和自己斷絕了關(guān)系。

在蕭紅生平里，有一個非常重要的男人，在這個時候出現(xiàn)了。“小小紅軍”里面的另一個——蕭軍。那個時候蕭軍孩子報社工作，看了蕭紅寄給報社的求助信，就趁著哈爾濱一次發(fā)大水，把蕭紅給救了出來。如果說蕭軍最初對面前的這個女人只是憐憫，那么后來就有了敬佩，再后來就產(chǎn)生了愛情。他們兩個人惺惺相惜，在文學(xué)的道路上相互促進(jìn)，一起離開東北前往上海。

這個時候，出現(xiàn)了蕭紅生平里的另一個重要的男人——魯迅。在上海，他和他的妻子對待蕭紅夫婦亦師亦友，蕭紅受到了他們很大的幫助?？墒且驗楹褪捾姷男愿駟栴}，兩個人最終分手了。蕭紅重新找了詩人端木，在生活不久之后，蕭紅因為肺癌死掉了，結(jié)束了她短暫的一生。

蕭紅坎坷的一生

蕭紅從理論上來講，蕭紅的婚姻是有兩段的，但是因為她特殊的人生經(jīng)歷，也可以說她是經(jīng)歷了兩段半婚姻。因為她的第一段感情，只是一個關(guān)于婚姻的半成品，并沒有真正的明媒正娶，連一張結(jié)婚證明都沒有。

蕭紅的第一段感情談的曲曲折折，更像是她在現(xiàn)實打擊下的屈服。他本來是她的未婚夫，她看不上他，就逃了。在她青黃不接的時候，他出現(xiàn)了，她就跟了他。后來，他讓她懷孕了，卻不管她了。而她，已經(jīng)成了家鄉(xiāng)的笑柄，再也沒有臉回去。

下面就是第一段婚姻。在蕭紅懷著別的男人孩子的時候，有一個男人告訴她說我娶你。蕭紅喜歡這個男人，因為他有才，她覺得他們有很多共同的話題。而這個男人身上有一種北方男人的擔(dān)當(dāng)，那是蕭紅需要的安全感?！靶⌒〖t軍”，從此，她是紅，他是軍。最好的時候那么好，最差的時候，翻臉不認(rèn)人，公說公有理，不知道到底是誰出軌，誰是先背叛的那一個。到了最后，也只能說一句只是性格不合。

最后一段婚姻，是大詩人端木蕻良。他可以寫很深情的情詩，可以知道很多的歷史典故，可是他還是像個孩子一樣。他的性格中有懦弱的成分，需要女人的保護(hù)。蕭紅雖然母性情懷很多，可是有時候脆弱極了就會想起蕭軍。當(dāng)初端木為了她的病四處借錢，她想要見到自己的丈夫都見不到，很可憐。

蕭紅的文學(xué)成就

1935年月12月，蕭紅的中篇小說《生死場》以“奴隸叢書”的名義在上海出版，魯迅為之作序，胡風(fēng)為其寫后記，在文壇上引起巨大的轟動和強烈的反響，蕭紅也因此一舉成名，從而奠定了蕭紅作為抗日作家的地位。

《生死場》原名《麥場》，后由胡風(fēng)改名為《生死場》，是她以蕭紅為筆名的第一部作品。

《生死場》以淪陷前后的東北農(nóng)村為背景，真實地反映舊社會農(nóng)民的悲慘遭遇，以血淋淋的現(xiàn)實無情地揭露日偽統(tǒng)治下社會的黑暗。同時也表現(xiàn)了東北農(nóng)民的覺醒與抗?fàn)?，贊揚他們誓死不當(dāng)亡國奴、堅決與侵略者血戰(zhàn)到底的民族氣節(jié)。

《生死場》的發(fā)表，符合時代的要求，呼喚民族意識的覺醒，對堅定人民抗擊日本侵略的斗志起到了很大的鼓舞作用。蕭紅在作品中大膽地反映人民的要求和愿望，抒發(fā)了她對祖國和人民的熱愛，表現(xiàn)了強烈的愛國主義思想。

魯迅在為《生死場》所作的序言中稱贊蕭紅所描寫的“北方人民對于生的堅強，對于死的掙扎卻往往已經(jīng)力透紙背;女性作品的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮?！?/p>

《生死場》深受廣大讀者的喜愛，社會影響很大。蕭紅也因此成為三十年代中國文壇知名的女作家，從而確立了她在中國文學(xué)史上的地位。

《呼蘭河傳》是蕭紅后期的代表作，也是蕭紅一生中最重要的作品。 這是作者在現(xiàn)實生活陷入極度困惑和迷茫時，企圖以對童年生活的回憶喚回一縷情感和精神上的希冀與慰藉。所以作者刻意采用一種回憶性的溫馨浪漫的語調(diào)，童稚化的爛漫天真的視角，展開了故鄉(xiāng)呼蘭河城充滿詩情畫意的風(fēng)土人情。因為作者感情的強力貫注，這其中的人和事與《生死場》中判若兩樣。雖然作者對故土民眾的生活方式和態(tài)度仍不乏批判的意識，但都顯得漫不經(jīng)心和微不足道。同時，孤僻“自閉”的影子也映在了童年的自我身上，卻遠(yuǎn)沒有所曾享有的生活的溫馨安穩(wěn)來得沁人肺腑。

蕭紅的《呼蘭河傳》乃至她后期的全部創(chuàng)作由于偏離了左翼文學(xué)的政治化的軌道，義無反顧地走上了個人性、自我化之路。這在左翼陣營中招致批評和非議乃是不足為怪的。但亦如茅盾所說，與她在“情調(diào)”、“思想”上的缺失相對應(yīng)的，是她在藝術(shù)上的巨大成功。當(dāng)然，這也不是純藝術(shù)的技巧化的成功，而是一種源于作者短促生命和凄美個性的悲劇性的成功。這且說明，政治理想的貫注和技巧性的錘煉之外，真正藝術(shù)的成功在于生命的投入與付出。

《呼蘭河傳》回憶錄：1940年寫于香港，1941年由桂林河山出版。這部作品是蕭紅后期代表作，通過追憶家鄉(xiāng)的各種人物和生活畫面，表達(dá)了作者對舊中國的扭曲人性和損害人格的社會現(xiàn)實的否定。茅盾曾說：“《呼蘭河傳》不像是一部嚴(yán)格意義的小說，而在于它這不像之外，還有別的東西，一寫小說更為誘人的東西，它是一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠?！?/p>

在中國現(xiàn)代小說史上，從《生死場》到《呼蘭河傳》孕育并造就了一種蕭紅式的獨特的小說文體。這種小說文體的發(fā)展道路就是“中國現(xiàn)代小說的散文化”。其意義在于“從一個方面實現(xiàn)了文學(xué)史的銜接、承續(xù)，在審美意識上溝通了現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)”。更準(zhǔn)確地說，是把傳統(tǒng)文學(xué)中最高雅的部分——詩和“文”(散文)，與現(xiàn)代文學(xué)中已經(jīng)代替了詩而成為主體的部分——小說，實現(xiàn)了新的對接。正是這一“對接”造就了現(xiàn)代文學(xué)中最具生命力的內(nèi)容。